在灾难面前

浙江省淳安县安阳乡基督教山下感恩堂,座落在千岛湖的上游沿线,是半山沟的村庄,地名山下村。这里的农民忠实、厚道,靠着吃苦耐劳的精神,一代一代地过着俭朴又清贫的生活……但只要遇到自然灾害的出现,这里百姓的生活就非常困难了。可却房漏偏逢雨,近几年来旱涝水灾连年发生,给这里的百姓带来沉重的灾难。     

走近灵秀古镇的千年道观 上海崇福道院和圣堂庙会巡礼

历经千年,上海崇福道院虽饱经磨难却始终香火不衰,成为当地一代又一代信众的精神家园。如今,崇福道院又肩负着新的历史使命:在新的千年中将自身发展与道教复兴的梦想和中国梦的实现紧紧结合在一起,为百姓幸福、国家强盛尽一份微薄之力。     

糊涂谈

郑板桥总结了一生的经验,为后人留下一句话:“难得糊涂。”这话被人们一代一代地流传下来,并自觉地接受。我认为,这句话可以理解成大实话。因为我们生活在复杂多变的现实生活中,有时是需要糊涂的,而且有些     

宋代禁巫兴医原因之分析

有宋一代，宋朝廷及官吏针对广南西路、川峡四路等地信巫不信医之风炽盛的情况，实行了禁巫兴医的举措。考其原因，有以下三点：巫觋所为有悖儒家伦常之拳；防止有人利用巫术生事，有碍社会安定及威胁其政权；基于拯救百姓之性命之考虑，实行禁巫兴医之举。     

泰州学派的平民意识

泰州学派领袖王艮提出过一个著名命题:“百姓日用是道”。所谓“百姓日用”,用今天的话说,即平民大众的日常生活。视“百姓日用”为“道”,着眼于它来体道证道,一方面固然是施行儒家教化,将儒家对最高道德本体的追求,建构落实于最低下、最广泛的社会层面,但另方面亦空前地突出了“百姓日用”在社会系统中的地位、价值,明确地肯认了平民生活作为一种本体存在的现实合理性与不可剥夺性。这其实是近代平民意识的初露端倪。泰州王艮提     

保罗·高更——从文明走向野蛮的艺术道路

保罗·高更作为后印象主义大师,他的艺术作品具有很高的艺术价值和文化价值.为了寻得艺术的真谛,他勇敢地脱离文明社会,而到塔希提岛的土著居民中去生活,追求至纯至美的艺术境界,这样的献身精神鼓舞了一代又一代的艺术家.     

代沟与对话——我读《文化与承诺》

在我们生活中,代沟是真实的存在。社会学家告诉我们,它是指年轻的一代和年老的一代在行为方式、生活态度、价值取向等方面的隔阂形成的对立、冲突。人类学家玛格丽特.米德独辟蹊径地在《文化与承诺》中认为,从整个人类文化史的考察出发,真正的交流应该是一种对话。     

龙城教会九五圣诞节盛况

湖南湘乡,历世历代称之为龙城。这里,方圆几百里的百姓热衷于烧香化纸搞迷信,在市郊与农村,神汉、巫婆、斋公等屡见不鲜,邪气横溢。因此,传福音的事工要在这里展开,实为属灵的争战。 湘乡市没有牧师、教师。     

功到自然成——铁杵磨绣针的故事

传说在很古很古的时代,在很远很远的地方,有一个净乐国。那里的国王是个很有能力的君主,把国家治理得井井有条,人民过着安居乐业的生活。国王看到全国臣民都很爱戴他,心中无比高兴,想很好地栽培儿子,把王位一代一代地传下去。他召来最好的文臣武将来教王子读书习武,还派了许多仆人伺候王子。王子过着饭来张口,衣来伸手的舒适生活,便专心致志地攻读诗书,操练武艺。不出数年,便学得满腹诗文,练就浑身武艺。眼看王位有了继承人,国王和皇后心中甚是欢悦。不料人各有志。     

“圣人无常心，以百姓心为心”的民本主义解读

老子“圣人无常心,以百姓心为心”的说法,实际上包含着尊重广大民众基本需求的思想。因而,这一命题可以说是道家式的古典民本思想。“百姓心”并不是具体百姓个人特殊的欲望,实际上是作为整体的百姓的基本共同需求。在哲学形上学层面,老子提倡道法自然。在社会政治生活的具体事务中,老子提倡尊重百姓的基本意愿。这两者之间的思维逻辑具有某种同构性。     

让道德走向自然

让道德走向自然翟连宇谈起道德修养问题,我们并不陌生,早在中学教科书中就已清清楚楚地阐明了道德的内涵,而古今中外无数名人,伟人更是用其动人的道德情操陶冶了一代又一代青年人。但是,这是否表明我们的道德修养就已经达到完美了呢？让我们先来看看一些生活中的实例...     

主赐平安

“耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓”(诗29:11)。我的祖上,不知从多少代起,就开始信主了,一代接一代,都是虔诚的基督徒,与所有的基督徒一样,仁爱、谦卑、乐施。我幼年时代,一开始接触的书籍便是圣经。那时候,在我们家的书架上,大部分都是竖排版圣经,也有横排版圣经,其中有一部皮面金边串珠圣经,那是我祖父最珍用的圣经。我从小受着这样信主、侍奉主家庭的熏陶,我对主真正用心灵诚实敬拜,一切求主蒙恩,成为我生活中自然而然的幸事!追求幸福是人们的共识和愿望!其实人生真正的幸福是侍奉主、传播福音、求主蒙恩、保佑,即会得到无量的幸福!这是我们历代基督徒的亲身感受和体验。     

台州农村文化礼堂空间布局研究

送文化下乡,不如种文化于百姓心中。越来越成为地方百姓文娱生活重要组成部分的农村文化礼堂,巧妙地承接了这个角色。但由于受浙江台州地形、环境、使用者需求和设计者构思及表达的影响,不同性格的文化礼堂所展现的文化特色和空间个性也不一样。但其在文化礼堂空间布局的共性统筹与个性立意方面,外部景观设计和内部空间布局方面,礼堂建造原则及礼堂建设整体空间导览几方面却呈现出一定的相似共性。     

一代学僧——中国佛学院纪实

中国佛学院——造就中国学僧的最高学府。青年出家人潜心般若、刻意精进。但只有高中毕业文化程度的僧人,再经过一次次严格考试,才能迈进这座学府之门。中国佛学院——浸润佛教文化的象牙之塔。学僧们在这里孜孜不倦、刻苦修习,将完成大学本科或研究生的学业,并在净化心灵的历程中登上新的高度。中国佛学院——体味人间佛教的菩提树荫。学僧们在这里强烈地意识到让佛法重新为中华大地增辉的历史使命,他们将绍隆佛种、续佛慧命,从这里走向祖国南北、面向社会上下,弘扬佛教文化。为中华民族在新的历史进程中的文明建设再加一点甘霖。最高学府,象牙之塔、菩提树荫——一代学僧就是在这里苦学、修行、深造。     

孔明告诉我们什么?

《三国演义》中诸葛孔明,通晓天文地理.心藏韬略,仁至义尽,威震西川汉中平原,百姓无不欢颜。然凡事亲躬必行,劳力损心。虽不负刘备三顾茅庐之恩,几经出师,因天时不利,未完成统一天下大业,撒手尘寰。一代天骄,尚能事人主尽心竭力,我们事奉永生的神当如何? 诸葛亮受刘备之重托,可谓     

当代青少年犯罪心理研究

人类社会发展的各个时代各有其不同的化特征，社会变革时期化特征的变异更为明显。人的心理是人脑对客观现实的主观反映，因而，一代人与一代人(准确地说应是当今时代与上一时代或下一时代的人)在道德观念、价值取向、生活方式诸多方面也就必然存在较大的差异。纷纭复杂千奇百怪的罪犯更是一代不同一代，研究罪犯心理必须重视他们这种代际差别。     

福音湾

福音湾位于四川省泸州地区古蔺县境内,它与云、贵接壤,谓之鸡鸣闻三省之宝地,汽车是唯一的交通工具。五月中旬我陪着英国及爱尔兰教会联合会访华团一行14人到福音湾访问。从重庆出发,大约两天到达古蔺县,下车后还要翻山越岭半个小时才能抵达目的地——福音湾。有几个小时,汽车行驶在盘山公路上,沿途风景如画,群山叠峦,海拔高达1,600多米。但是这里百姓的生活却极其贫困,自然灾害也极为严重,十年九旱,100多天不见滴雨是常事。     

此地经声通霄汉

东海海潮轻轻地拍打着上海浦东钦公塘海堤的外堤,长年累月,像一首抒情的颂歌,潮起潮落地诉说着这里的时代变迁。紧挨着钦公塘,北面有一座龙王庙,早已有之。南面有一间钦公祠,是1876年修建的。据说立祠以来多有显灵,护佑百姓,赢得当地百姓广泛的尊重和信仰,每年农历十月十五都要纪念钦公,举行专门的“钦公”纪念法会。现在龙王庙与钦公祠合并,称为龙王庙道观。　　　　2003年11月8日,法会如期举行。道观的道士们在举行道教活动之前都要着手准备书写文书。文书主要是四类:“榜”是在祭祀活动之日张贴在外面给神圣和凡俗两界共阅的,内…     

地市级电视台新闻改革的探索与思考

面对机遇和挑战,坚持正确导向和精品意识,以新闻节目来自于百姓,服务百姓为理念,贴近社会生活,突出栏目特色,并充分利用各种技术和制作手段,增大新闻视角、容量、和新闻信息多次使用频率。这是本文就地方新闻改革几点有益的探索和思考。     

加油!

两年以前,我濒临崩溃的边缘。我恨透了光华绚丽的城市,本想着这里的钱好挣些,这里的人也有着和这座城市一样的亮点,可我却不停地面临失业,不止一次地被人误解,看作小偷。很多次,我觉得很难生活下去,但仍一次次地坚持着,到底是为了什么?