房山十字寺的变迁

走近房山十字寺遗址，古老的银杏树荫下精美的汉白玉雕刻，给人一种神秘感。十字寺初建为佛教寺院，初建名已无可考，最早见于碑文的名称为崇圣院，姑且以崇圣院称之。佛教在西汉末年的哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国，经与中国传统伦理观念相结合，形成了更易为广大民众接受的中国佛教。在三国、两晋以及南北朝这四五百年间，佛教寺院广为建造。现北京地区在两晋时期建造的寺院便有潭柘寺（西晋，公元265—317）、红螺寺（资福寺，东晋永和四年，公元348）及崇圣院（东晋建武元年，公元317）。正当佛教在东方中国传播得如火如荼的时候…     

宗派组织与寺产控制——以清代普陀山为例

就全面认知中国佛教宗派而言，剃派、法派等宗派组织的经济意义值得重视。中国佛教四大名山之一的普陀山，在明末重兴后形成了以普济寺、法雨寺为中心的剃派组织。清初，禅宗法脉再次传入普陀山。以潮音、性统为中心的法派组织掌控前、后两寺，调整常住与两寺原有剃派子孙之间的经济关系，控制香费。从清代中期开始，法派对两寺常住的控制开始松动，两寺皆演变成剃派房头经营常住的模式。普陀山的案例，有助于理解中国佛教的宗法制度与寺院经济。     

河北冀州道安寺举行奠基仪式

本刊讯12月1日,为弘扬道安文化而巨资投建的道安寺,在道安大师故里河北省冀州市举行奠基仪式。中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、冀州道安寺住持净慧长老为奠基法会主法,来自全国各地的高僧大德、护法居士、佛教信众近3000人随喜法会。净慧长老开示说:佛教传入中国之始,出家人都以师父的姓氏为姓,在东晋时,道安大师改变了这一状况。道安大师说:"大师之本,莫尊释迦。"凡佛教徒应以释迦牟尼的姓氏为姓,自此,僧人便有了"释"姓。净慧长老指出:道安大师还是一位知识渊博、造诣高深的文学家,他翻译了佛经等佛教典籍,也为佛教中国化做出了很大贡献。     

大理古城的佛教建筑--以崇圣寺为例

大理处于中国南方丝绸之路与“茶马古道”的交汇口,是多种文化的交汇地带。大理所遗留的文化遗产种类繁多,是人类文化遗产最密集和杰出的一个区域。唐代中期佛教传入大理地区,并成为南诏国的国教,佛教成为统治者维护其统治的工具,自此成为大理地区盛行的宗教,佛教建筑盛行。大理佛寺中最有名的莫过于崇圣寺。以崇圣寺为例来介绍大理古城的佛教建筑。     

普化寺的石雕

石雕艺术是我国传统文化的重要组成部分。早在秦汉之前它就产生。随着佛教的传入,它被广泛地运用到了佛教的造像、建寺和开凿的石窟等方面。闻名于世的敦煌、云冈、龙门和麦积山的石窟造像,就是我国石雕艺术的精华。五台山是我国著名的佛教圣地,早在北魏时期就有了石雕佛像。唐代是五台山石雕艺术的顶峰,著名的南禅寺的千佛石塔就是唐代五台山石雕艺术的代表作。现在五台山保存最多的是民国年间的石雕。其中,佑国寺、龙泉寺、尊胜寺和普化寺的石雕就相当可观。其内容丰富,风格多样,形象逼真,技术娴熟,有的满可与唐代石雕相媲美。现将普化寺的几幅石雕公诸于世,以引起人们对五台山石雕艺术的研究探讨。     

日本临济宗名刹——妙心寺

编者按中国佛教自公元六世纪传入日本，一千四百多年来，对日本社会的各个方面产生了巨大的影响，形成了独具特色的日本佛教。近几年来在赵朴老提出的中韩日三国佛教“黄金纽带”构想的指导下，中日佛教界友好交往日益增多。从本期开始，我们将着重介绍一些日本佛教具有代...     

我国古代注疏佛经的高僧

佛教传入我国之后，随之有大量佛教经典传入我国。为了使这些梵文经典能够在中国得到广泛传播，有很多国内外高僧花费了大量精力将梵文经典翻译成汉语佛经。但由于佛经常常晦涩难懂，于是就出现了很多专为佛经作注疏的高僧。经过高僧注疏之后的佛经，方便了学佛者的修学和理解。     

中山七帝寺兴废考——解读《隋重修七帝寺碑》

定州中山七帝寺的命运沉浮，生动地见证了北朝后期至隋初重佛与抑佛的政策摇摆。中山是北魏控御太行山以东地区的重镇，太和年间僧晕发起为七位先帝造立大像，是孝文帝庙制改革的直接后果。魏齐禅代之际，高欢的晋阳霸府也设置了七帝寺，并不限于中山一地。东魏孝静帝逊位后封中山王，元氏七庙神主存放于寺中，中山七帝寺与元魏宗庙建立了最密切的关联。随着孝敬帝被杀，神主被毁，此地蜕变为地方寺院。经历了周武法难，寺院经像毁圮，僧人只能通过两位俗家的下级官员赎买旧寺的土地，并推立二人为俗寺主。最终经过申请，成为隋代许可的县级寺院。     

转道和尚创建新加坡普陀寺、普觉禅寺相关问题研究

本文详细考察了转道法师在新加坡创建佛教寺庙的经过。转道法师在新加坡兴建普陀寺和普觉禅寺时,正是汉传佛教在新加坡逐渐扎根之时,理清这两所寺庙复杂的创建过程,有助于我们更好地认识中、新两国佛教间的渊源,也对当今中国佛教走向世界有着重要启示。     

日本天台寺门宗在天台山筹建智证大师纪念碑

日本佛教天台寺门宗,为追思开祖智证大师(814～891)于唐大中七年(853)入唐学习天台教义,回国后,在近江开创日本佛教天台寺门宗的光辉业绩,今年3月6日该宗宗务总长小林庆存等一行来天台山国清寺,同方丈可明法师商谈建造智证     

傣族佛塔与奘寺

在傣族村寨，佛塔奘寺比较普遍，它作为傣族信仰佛教的一种文化象征，与傣族村落和亚热带的大自然景色构成和谐统一的优美风光，传奇而迷离。　　云南省德宏州和西双版纳州傣族居众，这两个地区不时见到佛教持征建筑，有的村寨建佛塔，有的建奘寺，如芝市的风平大佛塔，瑞丽的喊沙奘房等。傣族地区建造佛塔始于小乘佛教传入时期。据《西南夷风情记》载：十五世纪西南边疆已是“寺塔遍村落”。佛塔是由塔墓、塔身、塔刹三个部分组成的实心塔，非常稳定。塔基为正方形，大小按塔的规模而定，多在一二百平方米左右，东面塑一佛龛，往内是平台，…     

揭开二千年的梦

揭开二千年的梦何云编者按：今年是传说中的佛教传入中国２０００年的纪念日。公元前２年，据说一位知识分子从外国使节那里听说了佛经，于是佛教开始传入中国汉地，从此中国的宗教又多了一种。关于佛教何时传入中国，学术界一直有着不同的说法，至今还没有一个统一的认识...     

圆照寺佛教简史

圆照寺佛教简史郑林圆照寺，在五台山灵鹫中峰，座北面阳，居高临下，眼界十分开阔，是一处白日青天四望开，心明眼亮六根净的风水宝地。恢宏壮丽的华严道场圆照寺，古名普宁寺。在元代时，它是和释源宗主真觉国师的道场——万圣佑国寺齐名的华严道场。这是因为，早在北魏...     

21世纪的佛教

一、序言──佛教传入中国２０００年 众所周知，佛教传入中国已经２０００年。 １９９８年３月中国佛教协会刊行的《法音》刊载王志远的论文《中国佛教初传史辩述评──—纪念佛教传入中国２０００年》。论文就佛教最初传入中国的史实进行评论，认为今年是佛教传入中国２０００年的值得纪念之年。 王志远（中国宗教学会秘书长）列举中日两国学者关于佛教传入中国的论点，认为元寿元年传入说，即“伊存授经”之年是佛教最初传入中国之年。 印度佛教在１３世纪灭亡，而佛教传入中国已度过２０００年，札根开花，作为中国文化的一个方面，直到…     

佛教塔林史话

寺、塔、石窟为佛教三大建筑，起源于印度。佛教传入中国时，这三大建筑也伴随而来，开始了与中华民族建筑文化相结合的历程，绵延相续一千九百余年，经过中华民族的创造与发展，取得了光辉灿烂的成就。如今遍布于大江南北。长城内外的寺、塔、石窟，是印度佛教建筑转化为具有中国传统建筑特色的历史见证，也是中外建筑文化相互交流的历史丰碑。本文说的是中国佛教三大建筑之一的塔，并且主要是说佛塔中的塔林。塔，梵文Stupa（牵堵波），是为埋藏佛舍利而建。这种塔名真身舍利塔。后来，佛的教法（佛经）也称舍利，为此建造的塔，叫做法身…     

罗什外传─—关于七寺一切经中《大乘菩萨入道三种观》等问题

罗什外传─—关于七寺一切经中《大乘菩萨入道三种观》等问题京都大学名誉教授、佛教大学教授牧田谛亮为纪念鸠摩罗什诞生１６５０周年,第五次日中佛教学术会议在这里召开了。在感谢会议主办者给予我这次发言机会的同时,又不禁使我深深地缅怀至今对日本佛教界仍有巨大影...     

南朝四百八十寺

在中国,黄河流域的佛教称为北方佛教,长江流域的佛教称为江南佛教。南朝四百八十寺,指的就是江南佛教。     

玄奘三藏和奈良药师寺的法缘

一、日本佛教的源流和奈良的佛教寺院　　药师寺建于公元680年,是由天武天皇发愿而建的国家官寺。奈良时代,日本从中国传入六个佛教宗派（三论宗、法相宗、俱舍宗、华严宗、成实宗、律宗）,被称为“南都六宗”。其中,法相宗以唯识教典为所依经典,这些经典是日本留学僧们四次入唐求法请到日本的。其第一传为道昭（629—700）,第二传为智通、智达。道昭于653年,智通和智达于658年分别入唐,共同从玄奘三藏受学唯识教义后回国。第三传为智凰和智雄,第四传为玄昉。智凰和智雄于703年、玄昉于735年入唐,从法相宗第三祖智周（668—723）…     

日本禅僧中国修行体验谈

根据中韩日佛教友好交流会议关于加强三国佛教交流的精神，由中国中韩日佛教友好交流联络委员会和日本日中韩国际佛教交流协议会共同发起，由河北赵县柏林寺和日本日中友好临黄协会联合举办的第三次中日禅僧互换交流活动，于２００１年１０月１日至１０日在河北省赵县柏林寺举行，获得了圆满成功。根据双方的协议，中日禅僧互换交流活动自１９９８年开始举办，迄今为止已经举办了三次。第一次是由日方派遣七名禅僧到河北省赵县柏林寺体验修行生活，第二次是由柏林寺派遣五名僧人分别到日本临济宗的相国寺、东福寺和曹洞宗的永平寺体验修行生…     

佛教常识答问

(一)佛教的传入和经典的翻译问:佛教是什么时候传入中国的? 答:佛教传入中国的具体时间和年代,现在很难考定。最初传入时,不过在少数人中奉行,未必为上层官府和史官之流所注意。公元前二年,大月支国(原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家)国王的使者伊存到了当时中国的首都长安(即今西安)他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子,这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录。我们可以推断,由于在此一百二十年前汉武帝开辟西域交通的结果,当时由印度传布到中亚细亚的佛教很可能早已通过行旅往来而向东方渐进。也有传说:在与印度阿育王(约公元前