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"寺庙被承包"、"假僧假道行骗"……当前,一些不法机构借宗教旗号敛财,打着宗教的幌子,做着非宗教的事情,违反了宗教政策法规,伤害了信教群众的感情。针对宗教活动场所日常管理中出现的一些热点问题,在6月4日至5日于上海举行的宗教活动场所管理经验交流会期间,本报记者独家对话 相似文献
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骗子行骗,是年年都有,处处都有。骗子行骗的方式,却常常是因时制宜,因地制宜,甚至因人制宜。这一点,是骗子们的高明处。这些年来,骗子们能用鬼神迷信,神功异能行骗,其原因就是被骗者信鬼信神,信什么特异功能。揭露这些骗局,不仅有益于社会稳定,还有益于提高我们这个民族的精神文化素质。石见田同志作为一名检察干部,把他们亲自处理的案例披露出来,是作了一件很好的事情。我们相信,各地都会有一些这样的案例,我们欢迎广大公、检、法干部类似的稿件。 相似文献
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试论寺庙在改革开放形势下的地位和作用月朗从通常意义上来讲，寺庙是四众弟子及广大信众念经、拜佛、过宗教生活的主要场所，那么在改革开改的新形势下，寺庙的功能发生了哪些变化呢？在改革开放中到底起一些什么作用呢？我认为寺庙不仅具有原有的功能，而且还增添了许多... 相似文献
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东部沿海地区的一所寺庙收养了4名儿童，寺庙管孩子的食宿，长住寺庙的居士对孩子进行私塾式教学。在还不懂事的时候，孩子成天与僧人在一起，听着阿弥陀佛长大，过早地感觉轮回的恐惧，是不是太残忍了？儿童由寺庙收养，不符合党和国家的宗教政策，是寺庙慈善事业的越位，也是我们社会福利事业在某个环节上的缺位。 相似文献
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自2004年7月1日正式实施《行政许可法》以来，如何坚决制止非法的乱建寺庙、滥塑宗教造像，成为了基层民宗部门依法管理宗教事务的重大课题。如果不制止，那就是民族宗教部门的不作为，如果不依法而去制止，那就会引发一系列大大小小的问题，因为信教群众也知道一些行政许可法的知识，如何正确处理这个问题，是我们县级民宗部门在实践中应该不断探索的一个重要内容。通过对我县兴隆镇依法拆除非法乱建寺庙、滥塑宗教造像的行动作了一点尝试，并有了以下一些思考： 相似文献
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宗教作为一种历史文化现象，其进程与人类进化史一样漫长。寺庙经济是各宗教开展其宗教活动的物质基础。然而，至今理论界对“寺庙经济”的研究仍十分有限。近日由宗教文化出版社出版、罗莉博士所著《寺庙经济论》一书可谓是寺庙经济研究领域的一本力作，该书第一次从经济学理性、民族学意识和宗教情怀出发，就寺庙经济现象做了深入细致的考察和研究，并就现阶段“宗教自养”及宗教如何适应全面建设小康社会的需要等问题做了积极的探索和尝试。寺庙经济是一个历久弥新的经济现象，《寺庙经济论》在研究这一经济现象的过程中，呈现出诸多特点… 相似文献
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本刊讯近日,中央电视台等各大媒体曝光了一批打着藏传佛教活佛幌子招摇撞骗的不法分子,大家在纷纷谴责唾弃这些"假活佛"的同时,不禁要问,如何才能准确辨别藏传佛教活佛真伪?正本清源,四川在行动。《四川藏传佛教活佛名录》经全面核查后重新上线。 相似文献
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民国时期,北京政府及南京国民政府相继颁布了一些调整黄教寺庙的法律法规,国家法对内蒙古地区黄教寺庙的规范更加具体和完善,取消了宗教自主权,完成了对宗教的世俗化管理。对内蒙古地区黄教寺庙的法律调整,主要表现为对寺庙行政权和经济特权的削弱和剥夺,尤其是在土默特地区,这种表现更为显著。 相似文献
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近期,我们接到不少读者的来信,反映社会上流窜着一些身着僧装、佩戴念珠、口念阿弥陀佛的人,打着佛教旗号,以修庙、立塔、办慈善事业为名到处化缘。有的走街串户,挨门讨要;有的设摊算命、看风水骗钱;甚至危言耸听,谎称大祸临头,恐吓要挟群众花钱消灾。这些假冒僧尼给人民群众带来了物质上精神上的严重损害,干扰了社会秩序,也败坏了佛教的声誉,引起群众的强烈不满。为了帮助广大读者识别社会上的假冒僧尼,防止上当受骗,我们根据有关资料解答如下: 相似文献