一部认识和理解中国伊斯兰文化的新作

中国伊斯兰教经学院的高占福研究员,长期从事中国伊斯兰教研究。他跟我是同乡,也是我敬重的学者。欣闻高占福研究员推出新作《中国伊斯兰文化观察与研究》,我便拜读学习。该书2019年5月由社会科学文献出版社出版,全书27万字,共收录33篇文章,分"本土化的中国伊斯兰教""回族社会文化教育与现代人物""伊斯兰热点问题观察与思考"三编。     

一座清真寺 文化大观园

正我自认为是儒家知识分子,却似乎与伊斯兰教十分有缘。小时候因为随父母支边,在青海大通回族土族自治县读书,结识了很多少数民族同学,其中最多的是回族,也参观了西北的很多清真寺。大学毕业后,回到镇江润州工作。一段时间,也曾分管过润州的民族宗教工作,加上国家对"一带一路"建设的倡议,我更加关注中东国家,关注伊斯兰教,也因此结交了很多镇江的回族朋友。因为对伊斯兰教感兴趣,如有机会到外地去,我     

忆抗战时期王静斋阿訇二三事

王静斋是中国伊斯兰教近代著名大阿訇之一,也是中国伊斯兰教著名学者。他以刻苦潜修,博学多才、严肃认真、信仰虔诚、刚直不阿等高尚品德为人们所称道,从而受到人们普遍的尊敬和景仰。静斋阿訇和我家可谓世交,从我祖父、我父亲直到我自己。     

缅怀良师杨宗山先生

1991年至1994年,我在北京中国伊斯兰教经学院度过了三年美好且难以忘怀的时光。助我圆梦中国伊斯兰教经学院是新中国成立后在党和政府关心支持下创办的一所伊斯兰教高等学府,这所学府为新中国培养出了许多爱国爱教的优秀伊斯兰教教职人员和从事伊斯兰教事业的工作者,为我国伊斯兰教事业健康发展做出了积极贡献。     

参加科威特“卡兹麦”伊斯兰遗产艺术节归来

参加科威特﹃卡兹麦伊斯兰遗产艺术节归来陈进惠应科威特伊斯兰思想文化基金会的邀请，我于１９９７年１０月９日飞抵科威特，参加了由该基金会举办的第二届“卡兹麦”伊斯兰遗产艺术节。“卡兹麦”是科威特历史上著名的伊斯兰遗址，位于科威特城北部，也是科威特的前称。...     

伊斯兰研究、东方学与美国(上)

本文主要探讨三个问题。第一,在大不列颠新成立了这样一个研究机构,它致力于尝试以一种新的,甚至有些独特的方式,即穆斯林与非穆斯林学者及学生合作研究伊斯兰,并为穆斯林讲授他们的研究成果,其意义何在？第二,我将简单回顾我在东方学研究方面的经验,并对伊斯兰文明,尤其是伊斯兰哲学作一个概述。其中会着重提到我在美国的研究经验,当然也会涉及到与欧洲有关的内容。     

总结经验 拓展解经工作新领域

今天,中国伊斯兰教协会隆重举行解经工作十周年总结大会,总结和交流伊斯兰教解经工作取得的成绩,全面部署今后一个时期的工作任务,以推动中国伊斯兰教事业的健康发展。这是中国伊斯兰教界一件大事,也是中国宗教界一件大事。在此,我代表全国政协副主席、中央统战部部长杜青林同志和中央统战部,向中国伊斯兰教协会和中国伊斯兰教教务指导委员会,向为解经工作作出积极贡献的各界人士表示衷心的感谢和崇高的敬意!     

中国基督徒怎样看待圣经

我觉得很荣幸,也觉得责任重大,今天要我谈谈中国基督徒怎样看待圣经,尽管我讲的都是关于中国基督教新教,我希望在座的犹太教学者和伊斯兰教学者也能从中感受到中国的宗教气氛.     

在中国伊斯兰教教务指导委员会第二届会议开幕会上的讲话

尊敬的陈广元大阿訇:中国伊协的各位副会长、顾问:中国伊斯兰教教务指导委员会的各位委员:同志们、朋友们:今天,中国伊斯兰教教务指导委员会第二届会议隆重开幕了,我代表国家宗教局、代表叶小文局长向这次会议的召开,并向第二届中国伊斯兰教教务指导委员会的顺利诞生表示热烈的祝贺!中国伊斯兰教教务指导委员会是适应新疆反分裂斗争的形势和工作需要而建立的,可以说是受命于危难之时,也是积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应的必然要求。几年来,在中国伊协领导下,各位委员不辱使命,不负众望,齐心协力,团结奋进,组织带领伊斯兰教界人士积极…     

怀念马去病教授

<正>马去病先生是兰州伊斯兰教经学院教授、知名的伊斯兰教学者,2016年6月11日因病归真。我和马去病教授相识于1984年兰州伊斯兰教经学院成立初期,当时我在兰州市委统战部工作,1988年调到兰州市民族宗教局工作,我与他的接触慢慢增多。马去病老师是老三届高中毕业生,俄语口语发音很好。他小时候曾在兰州绣河沿清真寺学习阿文字母,奠定了很好的阿语基础。1984年兰州伊斯兰教     

从我国法律看伊斯兰教的孝敬之道

尊老爱幼,孝敬父母,是我们中华民族的传统美德,也是我们伊斯兰教的主命善行。不孝敬父母,甚至打骂、虐待或遗弃双亲的行为,是伊斯兰教规所不容许的,更是国家法律所制止的。《古兰经》第十七章第二十三节:“你的主命令:你应当只崇拜我,应     

阿訇在穆斯林社会中的地位和作用

阿訇在穆斯林社会中的地位和作用艾尤布伊斯兰教主张，全人类都是阿丹的子孙，都是真主的仆人，在真主面前也都是平等的，没有什么特权人物和特权阶层。先知穆罕默德也多次声明：＂我不过是跟你们一样的凡人＂。这充分证明伊斯兰教是主张人类平等的。每个人生来并无高低贵...     

同心同德 作出新贡献——朱维群副部长在“中国伊协成立50周年庆祝大会”上的讲话(2003年10月15日)

尊敬的陈广元会长:朋友们,同志们: 今天我们在这里隆重聚会,庆祝中国伊斯兰教协会成立50周年,这是中国伊斯兰教界的盛事,也是中国宗教界的盛事。我谨代表中央统战部向中国伊斯兰教协会,向在座的各位朋友表示热烈的祝贺,并通过你们向全伊斯兰教界的朋友们、各族穆斯林群众,     

伊斯兰教中国化的青海实践与思考北大核心

积极引导我国伊斯兰教与社会主义社会相适应,必须坚持伊斯兰教中国化方向,这是伊斯兰教健康发展的内在要求,也是根本途径和必由之路。青海伊斯兰教界以中国伊斯兰教协会颁布的《推进我国伊斯兰教中国化五年工作规划纲要(2018-2022)》为指导,坚定立场,明确方向,积极推进伊斯兰教中国化的青海实践。     

塔里克·拉马丹的伊斯兰现代主义思想及其借鉴意义CSSCISSCI

塔里克·拉马丹（Tariq Ramadan）是当代具有世界影响力的穆斯林思想家之一,也是伊斯兰现代主义改革家的重要代表。他是一名欧洲的伊斯兰教学者和活动家,作为英国政府与欧盟顾问、牛津大学教授,他研究伊斯兰、介绍伊斯兰,并呼吁穆斯林保持传统记忆的同时回应变化中的现实,灵活解释和运用伊斯兰的思想资源。     

如何担负清真寺寺管会职责

正伊斯兰教清真寺,是伊斯兰教界人士和广大穆斯林群众,开展宗教活动、保障民族习俗生活的主要场所,是教育穆斯林群众的重要阵地,也是穆斯林群众展示良好精神风貌的特殊窗口。清真寺寺管会,是一坊伊斯兰教界人士和穆斯林群众的群众组织。根据国家《宗教事务条例》和中国伊斯兰教协会《清真寺民主管理办法》、《伊斯兰教活动场所主要教职人员聘任办法》等规定,结合自己的工作实践、体会,我就如何担负清真寺寺管会职责有如下思考:     

二十一世纪政治伊斯兰的走向

20世纪70年代以来，出现在伊斯兰世界的政治伊斯兰是一种具有多元性而非完全一致的运动。21世纪政治伊斯兰将往何处去，这取决于不同的政治伊斯兰组织本身，也取决于它们所处的国家和社会环境。决定政治伊斯兰未来走向的因素是政治，而非宗教本身。而且，一旦政治与社会格局发生变迁，宗教的形态、趋向和功能也会随之发生变化，政治伊斯兰不是伊斯兰教的常态。     

当代伊斯兰文明重建的路径北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教是中正和平的宗教,穆斯林是热爱和平、恪守中正的民族。《古兰经》中说：“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。”然而,由于种种原因,在当代阿拉伯伊斯兰世界,形形色色的极端主义乃至恐怖主义不断滋生。形形色色的极端主义思想和恐怖主义行径,不仅损害了阿拉伯伊斯兰国家广大人民的根本利益,而且从根本上违背了伊斯兰教的基本精神与核心价值,损害了伊斯兰教和穆斯林的形象。     

维吾尔族伊斯兰教经堂教育的历史及其影响

伊斯兰教经堂教育是伊斯兰文化体系的重要内容,是伊斯兰文化生生不息的纽带。维吾尔族作为中国信仰伊斯兰教的主要少数民族之一,其伊斯兰教经堂教育的历史悠久,影响深远,历史上,伊斯兰教经堂教育不仅是维吾尔族教育的主要方式,也是推动伊斯兰教在新疆传播和发展的重要力量。     

伊斯兰研究要坚持以中国人文理念为指导——朱威烈教授访谈CSSCISSCI

一、结缘伊斯兰研究,起于偶然,却事属必然丁俊：朱老师好!我受《中国穆斯林》杂志委托,对您进行专访。您是我国阿拉伯研究及中东研究的资深专家,伊斯兰研究是您多年学术耕耘的一个重要方面。请您先谈谈从事伊斯兰研究的经历与体会。