心理学的方法学

“科学随着方法学上获得的成就而不斷跃进。方法学每前进一步,我們便彷彿上昇了一級阶梯,于是我們就展开更广闊的眼界,看見从未見过的事物。”     

崂山明霞洞和它的传说

明霞洞始建于金大定年间(1162年),起初巨石下面有一天然洞穴,当朝晖初露,夕阳欲坠时,霞光千变万化,有“明霞散绮”之称,“明霞祠”之名便由此而来。明霞洞于清初的一次山洪暴发中,洞顶塌陷,而成今形。自太清索道上站,沿着曲弯小径穿林登山,路穷处便是明霞洞。当你进入庙门,只见一巨石当门而立,上书“天半朱霞”,其笔力遒劲,深入石中,洒脱不羁。字意为每到晨辉刚露,映照海面便见霞光万道,苍穹尽染,至午时方穷尽,恰半天。躲过巨石再进数步,两棵银杏树虬枝曲盘,夏季可见着子累累,秋实季节,绿黄相间,景色优美。落目两株银杏树间,石壁上仙书成行,…     

竹

绿竹 出土便怀冲天志 凌霄更具虚节心 每前进一步 就小结一次 青翠挺拔有精神 高风亮节照人间     

新年第一天要和菩萨一起过——普陀山朝山迎新的人们

2013年元旦的清晨,鸟呜声声,清净十分,当第一缕阳光照在海天佛国普陀山时,一位身着衲衣、光脚着罹的行脚僧人,已经在莲花道上开始了他一天的朝拜。这是常住法师,他口中默念圣号,三步一叩,向着佛顶山的方向缓缓行进。     

记忆研究新方法-间接测量评介

心理学起始于应用实验方法研究心理学问题,实验方法的应用,使心理学的发展大为加快。著名科学家巴甫洛夫曾精辟地指出:“科学随着方法学上获得的成就而不断跃进。方法学每前进一步,我们便仿佛上升了一级阶梯,于是我们就展开更广阔的限界,看到从未见过的事物。”科学的探索要求不断地发展自己的手段和方法,也就是不断地创造出新的“工具”。历史事实表明,方法上的创新会使我们产生意想不到的效果。     

虔诚心的感思

虔诚心的感思远尘二月九日上午,我从灵岩山寺下山,行至中途,见一个十二三岁的小女孩正三步一拜地向山上来。她拜到我跟前,便恭敬地站立向我合十,一双浓眉下的大眼睛忽闪忽闪地地眨着,见我合掌,她又继续向山上拜去。她的每一个顶礼动作宛若低飞的小燕子般轻盈快捷,...     

人生“三明”

人生须有先见之明。这是一种智慧。“凡事预则立,不预则废。”人生如棋,走一步算一步是庸者,走一步想三步是常者,走一步想十步方为智者。有先见之明者头脑睿智,目光敏锐．洞察世事,明晰事理。凡事看得准,看得远,遏事不慌,做事不     

用科学的管理打造高品质幼儿园

管理是保证各项工作有效运行必不可少的前提条件,是达成既定目标和引领团队良性发展的有力措施和手段。对于幼儿园来说,管理又是一项复杂而繁重的工作。如何才能做好幼儿园的管理工作,保障幼儿园可持续发展,是我们每—名幼儿园园长孜孜以求的课题。我做为一名基层园长,在管理中力求遵循“科学管理”的法则,引领幼儿园一步步朝着品质化不断迈进。     

九斤姜

有一位富人,家私丰厚,总想作神仙,偶得一位仙翁告之曰:“行善积德。”于是为表决心便自改其名曰“积德”。于平日里做些好事,修盖庙宇,设香坛,每日必跪于坛前祈祷数次,坛内香火未断,且燃的都是九文钱一支的“马蹄香”。转眼三年过去了,所剩家私无几却仍虔诚地焚着马蹄香。仙翁得知,便欲点化,于是化作一卖姜老者在其门前等待,积德欲买一斤姜,老者搓一盘问:“一斤否?”积德见是三斤,又觉老者不识枰,于是曰:“一斤。”见有如此便宜之事,便又买两盘,九斤姜却只付三斤姜钱。积德欣喜欲走,老者却化为仙翁痛心曰:“仅仅九斤姜抵去三年马蹄香。”积…     

心灵的家

三年前，当我还在学校读书的时候，便从母亲的口中听到了“上帝”这一伟大而神圣的名字。从此，我的心灵便走进了一扇敞开的爱的大门……     

有感于“三不许”的“会议禁令”

最近,某铁路分局召开的冬运工作会议上,局长、党委书记在会议伊始。便颁布了一个“三不许”的“会议禁令”。一是与会者汇报工作时不许念现在的文字材料,一律讲“普通话”;二是汇报中不许说官话套话空话;三是每人的汇报时间不许超过十五分钟,否则“两牌”(黄、红)伺候”。结果,往年需用一天多时间的会议,这次仅用半天时间便结束“战斗”。     

巧用心理控制法识破他人真面目

二战期间在南斯拉夫曾发生过一个真实的故事。地下抵抗组织成员的负责人托尼接到上级指示，说他手下三人中有一个是叛徒，但不能确定是谁，于是托尼便将大个子、小个子和胖子三人集中在一间房内，告知他们内部出现叛徒的消息，接着他又从口袋里掏出一支手枪放在桌上，压低嗓门说：“今天我决不让他活着从这个房间出去，在没查出叛徒之前，谁也不准离开这儿一步。”     

吴晓波:好人生是规划出来的

正吴晓波是现今中国知名度最高的财经作家,他有"中国第一财经作家"的美誉。吴晓波的人生,堪称成功规划的典范。在大学时,吴晓波读了《李普曼传》,于是决心要成为李普曼这样的作家,他便做了一个规划:第一步,做记者,跑条线;第二步,写专栏;第三步,写书。吴晓波还在复旦大学读大三时,就想圆自己的记者梦,于是想去看看改革中的中国南方,于是组成了一支"上海大学生南疆考察队"。他们拿着复旦大学的介绍信,骑着自行车到处筹资,却只筹得一台照相机、几件衣服和几百元钱。经费还差一大截!他便找到报社求助,后来湖南娄底一位企     

“道情”考释

一、“道情”的源起与体制“道情”作为一种道教声腔说唱艺术,起源于何时,有不同的说法。有人认为“道情”原为“道歌”,相传为东汉张道陵所创,用来宣传因果报应,劝善惩恶等宗教思想,南宋时,开始用渔鼓和简板伴奏,亦称渔鼓;有人认为道家的《步虚词》是“道情的先声”,《步虚词》由道家之徒所吟唱,未几便产生出了正式的“道情”;陈汝衡先生在其《说书史话》中引用《新唐书·礼乐志》“高宗调露二年命乐工作道调”的记载,欲从中寻绎出道情的起源①;郑振铎先生在其《中国俗文学史》中说:“道情之唱,由来甚久。元曲有仙佛科;元人散曲里复多闲适…     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、有一富商为表对三个和尚仰慕之意，特请名厨制作精美素斋，请三憎来家供养。二、三个和尚入座，很快便用完了斋饭，富商问道：“素斋尚可口么？”三憎答：“很好！”三、富商见三惜并无特别欣喜之情，以为他们吃惯粗茶淡饭，不喜欢饮食过细，决定次日另换食谱。四、富商命厨师奉上精制之家常素食，三僧仍然很快便用完了。五、富商问：“今日膳食是否比昨日更合师傅口味？”胖和尚道：“同样可口！”三个和尚新传──理诤编 后素绘@理诤     

“上帝”的眉批

狄德罗的《哲学思想录》，是商务印书馆“汉译世界学术名著丛书”的一种，采用了中国式的语录体，但却显得极其灵动而深刻。我每读一遍，都有不少心得，便不揣浅陋，做一些眉批。     

佛教在二十一世纪的社会功能及其修行观念

自西元1990年1月12日至15日,我们中华佛学研究所假台北国家图书馆,举办了第一届中华国际佛学会议以来,已历十二个年头。当时拟定的永久主题是“佛教传统与现代社会”。在此原则下,以前三届也各选定了一个主题,分别是:“佛教伦理与现代社会”、“传统戒律与现代世界”、“人间净土与现代社会”。每一届都有很多杰出的学者们,发表了高水准的论文。这回是第四届,我们依旧要沿着永久主题的原则,来讨论“佛教与二十一世纪”。有三个子题,分成三个领域,那就是:一、佛教与修行,二、佛教与社会,三、佛教与资讯。每一个领域,都将有多篇专业的论文发表…     

“斗地主”现象

目前，社会上正在流行一种名叫“斗地主”的扑克游戏。据内行人士介绍，玩这种游戏一般需要三个人，每盘由一个人当“地主”（当庄），另两个当“贫农”，由两个“贫农”斗一个“地主”，来分胜负。这“斗”一般要带点彩，小则“一二五”，大则“二五十”不等。这种游戏一出现之后便受到了青睐。很多人宁愿不下舞池，不去“休闲”，不唱卡拉ＯＫ，停了“拖拉机”（扑克游戏），撤了“围城”，换了“定７”（扑克游戏），焚膏继晷，废寝忘食，乐此不倦。“斗地主”具有如此魔力，令这么多人神魂颠倒，其中的原因是什么？它使我想起了作家冯骥…     

生命的旁逸斜出

一位禅僧用机锋的话语打趣自己的小沙弥：“假如前进一步死，后退一步亦死，你该如何处置呢?”答日：“旁边去!”     

大实话的构成要素

《语文学习》1988年1期上于根元同志的《“用嘴讲!”》,列举了七个小说中出现的大实话例子,指出“这种语言现象很值得注意和玩味”,并简单地解释了这种语言现象的三种类型:a、“字面上根据要求回答”,而实际上是“用装傻来开玩笑”(发言者觉得无从说起,为难地自语式地问:“真没办法,这怎么讲呀?”——听众笑:“用嘴讲!”);b、答者“表示不屑认真回答或不愿回答”(“我们这样的三个人,上路怎么个走法呢?”——“一步一步走