惠州元妙古观今昔

元妙古观位于风景秀丽的惠州西湖北岸,是惠州市历史悠久的道教全真龙门派道观,又是西湖风景区的主要旅游胜地之一。据明代御史周岐后所著《修玄妙观记》:元妙观始建于唐代天宝七年(公元748年),初名朝元观,后改名开元观,后渐毁坏。到宋代咸平初年复修,祥符9年(1016)勅赐名为天庆观。明嘉靖年间又赐名为元妙观,直至现在。元妙观自唐代兴建以来,屡历兴衰,在历史上,元代晚期是元妙观比较兴旺时期。据记载,至治二年(1322)道士吴嗣德、张景行募得巨款,历时十二年,扩建成有正殿,两廊、钟鼓楼、库房等多幢建筑,还置有田亩、鱼塘、     

惠州西湖丰渚园城市家具设计方案研究

丰渚园是惠州西湖的重要景点,其内修建有纪念清末惠州名士、才子兼孝子江逢辰的"江孝子亭",有丰富的孝道文化蕴含。尝试探索将感谢父母恩情观、代际平等互敬观与惠州西湖丰渚园城市家具设相结合,通过城市家具激发子女对父母的感恩之心,平等互敬地行孝,既能推动园区文化建设及配套设施的进一步优化,也对其创建国家5A级旅游景区具有积极的推动作用。     

冲虚古观面貌一新

冲虚观位于罗浮山北麓。罗浮山又名东樵山(西樵在南海),山间原有九观十八寺二十二庵,现在只剩下五观五寺,即:冲虚观、酥醪观、白鹤观、黄龙观、九天观和华首寺、延祥寺、宝积寺、南察寺、明月寺。罗浮山很早以前便被历代名人学士们所向往,道教认它是十大洞天之第七洞天。罗浮山山势雄伟、主峰海拔一千二百九十六米,方圆五百七十里,岩洞层出,有四百三十二峰,九百八十道飞瀑,山色万变,林壑优美。东晋年间,著名道士葛洪到这里炼丹     

观妙——圆融观法与“妙生万物”的思想方向

妙有微妙至极、不可思议、圆融无碍等义,观妙即原初生活领悟。妙之究竟义在于圆融无碍,即于一切事情而观其“无分别相”,观“物”即“无”。在如何“观妙”的思想方法问题上,藉由天台佛学“妙”论的启示,引出“绝待”观妙的圆融思想;“圆融”又蕴涵了“相即”,“绝待”之“即”方是“圆即”,这需要通由从“分别心”到“无分别智”的“观法之切转”透显,观法切转无转相。通由圆融存在观法,转出“妙生万物”的思想方向,不舍于物而“即物”以“妙物”,在生活的相续中不断成就个体的自由与事物的自如。     

继承传统 古观生辉

伴随着新纪元钟声的敲响 ,我们走进了一个崭新的世纪。千山无量观就像那苍劲潇然千载傲霜的青松一样 ,在新的一年里 ,以更加挺拔的英姿迎接新世纪的曙光。千山无量观自从德高望重的许信友大师羽化后 ,终于在收获的金秋时节迎来了新管委会领导班子的成立。以王崇道监院为核心的管委会五名成员平均年龄刚满三十岁 ,正当风华正茂时 ,他们信仰坚定 ,年轻有为。我们相信 ,在新管委会的领导下 ,千山无量观必将更加具有向心力和凝聚力 ,明天必将是更加欣欣向荣。无量观道众爱国爱教 ,热心于社会公益事业。2 0 0 0年 1月份向地震受灾地区岫岩捐赠赈…     

重修冲虚古观纪略

冲虚古观地处罗浮山南麓,道教称第七洞天(朱明辉真洞天)、第三十四福地(仙人华子期治之)。创建人葛洪,字稚川,丹阳句容(今属江苏)人,生于晋武帝大康四年(公元二八三),晋时任伏波将军,赐爵关内侯,是道教理论家、医学家、炼丹术家。葛洪从郑隐学道,得其丹法,后师事南海太守鲍靓,著《抱朴子·内篇》,整理炼丹方术,发展外丹理论,以达长生久视之愿。东晋成帝咸和二年(公元三二七)到广州访邓岳,邓曰,罗浮     

四元生命观

在哈佛医学院,我们幸运地联系到在BIDMC从医的协和医大80级师姐。得知我们有兴趣了解哈佛医学院的临床教学,她欣然为我们引见了Dr．Sara Fazio。几经邮件往来,我们终得以相见;Sara的笑容热情而亲切,随和的寒暄很快打破初次见面的陌生感。主宾落座,提起自己热爱的教育事业,Sara侃侃而谈。     

四元生命观

生命是什么？这也许是自人类诞生以来一直仔在的疑问。对于生命的认识,在生命观的发展史上,科学家们给出过许多不同的回答。许氏定律将宇宙万物的本质概括为木、火、水、土四元素,许氏定律指导下的四元生命观认为,生命体的本质即体质（木）、熵流（水）、意识（火）和生态（土）四元素的平衡百动。本文试对四元生命观进行仞步探讨和阐述。以期抛砖引玉。     

参访湖南道教古观纪行

戊辰麦月,我们参访了长沙云麓宫、河图观,衡山南岳庙、黄庭观和玄都观等湖南道教胜地。古朴的庙观,绮丽的自然风光,道友们发扬道教优良传统的积极精神和对我们的热情接待,都使人难以忘怀。特撰文以记此行。风光宜人的云麓宫到达长沙的第二天,我们参访了岳麓山云麓宫。汽车驰过湘江大桥,进入林木葱郁、流水潺潺,景色如画的岳麓山。岳麓山濒临湘江,与长沙市区隔江相望,是南岳七十二峰的     

道元禅师与《永平元和尚颂古》

道元禅师为日本曹洞宗创始人。曾入宋就学于天童寺如净禅师,其法以“只管坐禅”为特色,《永平元和尚颂古》为其一部重要著作。以“身心脱落,脱落身心”为中心,表达了道元的禅宗史观及禅学思想。     

广东惠州元妙古观举行王诚廉道长升座方丈庆典

6月17日至19日,长沙市道教协会第五次代表会议召开。中国道教协会副会长、湖南省道教协会会长黄至安,长沙市有关领导虢正贵、张菊萍、谢志迪、龙建强等出席。     

形神俱妙--道教身体观的现代阐释

性命、形神、身心、肉体和精神、元神和识神、精气神、身心意等都是道教表达身心的术语,它们在不同历史时期常常交换着使用,但道教看重身体却始终一贯.身体在道教里是一切存在的基础,即是体验的领域又是体验的媒介,是其他价值得以实现的起点和场所.人与外界通过身体而交通.身体还具有文化的意义,人的自然属性和社会属性皆被身体所呈现.存在是在身体里的存在,离开了身体,无从谈心灵和精神.道教对于身体的深刻认识和高度重视在世界宗教中可谓独树一帜.     

广东罗浮山黄龙古观开光典礼

岁次丁丑九月十六日（1997年10月17日）,是个黄道天开的吉旦,彩旗飘飘,横额高悬,来自各地和香港及海外嘉宾,操不同的语音在交谈和欢笑,把改革开放的政策表露无遗。据粗略统计,全场有两万多人。国务院宗教局副局长杨同样先生,在住持闽智亭道长,名誉现长、香港青松观全球观长侯宝垣道长的陪同下,连同广东省、惠州市、博罗县党政领导,中国道协副会长谢宗信、陈莲整道长,香港道教联合会正副会长汤国华、丘福雄。吴耀东先生,台湾道教领袖高忠信先生,香港道教热心人土谭兆先生,登上布置庄严、隆重的主礼嘉宾台。也许天公有意显示“…     

大道至简 快乐之源——访惠州元妙观方丈王诚廉

道教是一种尊重生命、倡导健康幸福生活的宗教。如果说修炼成仙对平常人来说是一种遥不可及的梦想,那么对于健康长寿人生的追求就显得尤为真切、可行。然而,即便是普通的日常生活也并不那么顺畅,健康、疾病;拥有、失去;欣     

香港青松观捐资五十万元 支持北京白云观修缮工程

９９９年６月８日,香港青松观为北京白云观修缮工程捐资五十万元。香港青松观九年来拿出近千万元人民币支持内地宫观建设。这次听到北京白云观进行全面修缮,需要近三千万人民币,仅靠北京白云观自有资金缺口很大,欣然捐款五十万元人民币,表达了香港青松观对内地道教宫...     

论古灵宝经“十部妙经”观念及其内在结构——兼论古灵宝经的研究方法问题(上)

"十部妙经"是"元始旧经"在出世最初就提出的观念,一方面它把具有宇宙本源意义的《灵宝五篇真文》看成是"元始旧经"的神圣来源和教义思想的基础,另一方面又极力强调"元始旧经"本身属于"十部妙经三十六卷"的内在结构。这种观念对"元始旧经"整个创作过程都产生了极为重要而深刻的影响。自南朝陆修静以来,道教也强调"十部妙经"本身属于一种具有深刻内在关联和逻辑性的经典体系。"十部妙经"观念关系到如何从整体上认识"元始旧经"的教义思想及其在中古道教史上的地位等重要问题,同时也关系到古灵宝经研究的基本方法问题,并因此在当前研究中具有非常基础性的意义。     

系辞之情心筮之妙--赵汝楳之易理、占筮观及其思想文化意义

南宋著名易学家赵汝楳,在其易学著作<易雅>与<筮宗>中,提出了以"系辞之情"论"吉凶悔吝"的易理观,以"心筮之妙"为"蓍筮之本"的占筮观.赵汝楳将兼具象数与义理两方面内容的易学传统思想与宋代理学思想相融合,力图将原始巫术性质的神秘主义纳入可控制可调整的道德修养的范围,从而表现出探索心灵与外物、道德智慧与卜筮象数之关系的努力,这也正是其思想文化意义之所在.