务要牧养神的群羊

复活的主查彼得爱主之心时,对彼得提出任务:“你牧养我的羊。”使徒彼得在晚年也劝勉与他同作长老的人:“务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强。     

主必医治——论"牧养辅导"的独特性

引言 这是本专栏的第一篇文章,我们要在此探讨一个非常基本的问题,就是牧养辅导与一般心理辅导在本质上有何分别?至于如何进行辅导,往后必谈.     

我心有主，我命由心

有一日,哲人许衡随众避战,途经一梨园,众人争相摘梨。只有许衡一动不动。有人问：“跑这么久,不渴吗？”许衡说：“不是自己的梨,不能乱摘。”那人笑：“世道这么乱,梨树哪还有主人。”许衡说：“梨园无主,我心有主。”     

主必医治——论"牧养辅导"的独特性

引言 这是本专栏的第一篇文章,我们要在此探讨一个非常基本的问题,就是牧养辅导与一般心理辅导在本质上有何分别?至于如何进行辅导,往后必谈. 辅导这个专业,乃源自西方社会,在西方的传统里,辅导素来是教会的专职.可是,现代社会却把这个职事逐步夺走.     

服务农村教会 牧养基督群羊——河南省基督教两会讲道团成立八周年教牧工作纪实

河南省基督教两会讲道团,通过8年默默耕耘,甘于奉献,进行真理的喂养和浇灌,丰富和发展神学思想,为全省各地农村教会派送老师2000人次,举办各类培训班2000多期,培训义工12000多人次,受益人数近20万人,有力地提高了农村信徒的信仰素质,提升了教会管理水平,树立起了自身良好的形象。8年与时俱进,创新实干,讲道团增强了教会的凝聚力和向心力,为河南教会注入了生机和活力,促进了河南教会和谐有序、健康规范发展。     

“性由心主之”与“心由性主之”——明代“气学”心性论建构的两种路径

明代“气学”心性论建构存在两种不同的路径,分别以王廷相的“性由心主之”与吴廷翰的“心由性主之”为代表.王廷相建构了现实、动态的人性论,其“性由心主之”理论将人心设定为人性养成过程中的关键一环,这种致思方向符合“气学思维”逻辑推演.而吴廷翰的“心由性主之”则依然没有摆脱理学“复性”模式,人心在人性养成过程中作用较低,因此...     

由摩西所想到的

纵观教会历史,同工之间品格的优劣,往往关系圣工的成败和教会的兴衰,其中负责同工容纳一般同工胸襟的宽窄,负责同工的助手是否安于本位,尤其关键。摩西及其同工的品格可说是教会负责同工与其助手学习的最好榜样。     

奔赴禾场 牧养主羊——各地神学院校毕业礼掠影

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由撒种的比喻想到的

圣经《马太福音》第13章,耶稣说到撒种的比喻,提到四种听道的人。前三种人都没有忍耐守住所信的道,只有第四种人受道种之后,在任何情况下都能忍耐坚守真道,所以能结实三十倍、六十倍、一百倍。 由此我想到了在一本杂志上刊登的一则小故事,故事的名字叫《不吃种粮》。故事里说:有一年村里遭了灾,许多人都断炊了,我家已有半月揭不开锅。就在这节骨眼上,爷爷和奶奶又双双病倒,全家顿时陷入了极其艰难的境地。父亲和母亲天没亮就出去找东西吃,总是两手空空地回来。后来,母亲说:“把柜里那点粮磨了吃了吧!”     

由给孩子讲故事想到的

“小朋友,听完了这个故事以后,我们要知道,做人要诚实,不要说谎……。 你看,小木偶说谎,鼻子都变长了……。” 我们在为孩子讲故事的时候,总不忘记适时地切入一些叮咛,生怕孩子只注意有趣的故事情节,而忘了这个故事的目的,所以讲故事往往就成了“说教”的工具,难怪有     

有效的牧养需要有效的方法——城乡教会牧养之路探讨

专题讨论“如何开展有效的牧养工作?”已经刊出5期,到这一期将告一段落,感谢各地同工同道踊跃来稿参加讨论。我们盼望通过这次较为深入的讨论,能对各地开展牧养工作提供些有益参考。牧养是提高信徒素质的必经之途,而这有大量具体工作要做,希望大家既有不断的探索思考,又有积极的行动。 本期讨论提到牧养要与方法结合,传道人应掌握一些基本的管理学技能,牧人自身的素质与灵命等内容,均值得我们重视。     

城市化进程中的教会牧养——城市化与教会牧养的点滴思考

城市化主要是指：人口非农产业向城市集聚，以及城市文明、城市地域向乡村推进的过程。联合国有关机构预测，在不远的将来，世界大多数人口将会在城市居住。随着经济的持续增长，城市化水平将不断上升，城市化的推进有助于社会进步，但也带来了社会种种变化，这种变化也影响着教会工作的方方面面，本期我们约请几位同工，请他们谈谈这个主题，希望引起读者的进一步思考。     

求主赦免——介绍以“罪”为本的牧养辅导模型

引言 被辅导的人,大都是像哑子吃了黄连,苦在心头.在基督教的神学讨论中.苦与罪之间是否有因果关系,虽未有共识,其关系却被认为是十分密切的.因此,在牧养辅导的文献中,向来有以罪为本的进路,当中多数认为苦乃由罪所生.大体而言,这个进路,可细分为两条路线.二者虽是同门,却有所歧异,因为它们对罪的理解不尽相同.     

由“绿色革命序曲”想到的

2月14日,《人民日报》发表了报告文学《绿色革命序曲》,宣布人工诱发固氮根瘤这一重大课题首先在我国突破。3月11日,这家报纸刊登了中国农业科学院等五个单位29位高、中级农业科研人员的信,指出人工诱发固氮根瘤这项研究,目前还处于实验阶段,尚无科学的结果,现在宣布成功,是不可取的。 这里实质上提出了科研工作者的职业道德问题。1982年5月,首都科技工作者制定的《首都科技工作者科学道德规范》中确认:“严谨治学,实事求是。报告成果,准确无虚假”。因此,严谨的科研态度,是科研工作者道德修养之一。 在科学史上,严肃对待自己科研成果的公布和评价,一直是科学家的传统美德。众所周知,著名的万有引力定律是牛顿1687年在其著作《自然哲学的数学原理》中第一次公布的。其实,牛顿从认识     

由总书记讲话成广告想到的

当好莱坞大片《泰坦尼克号》抵达江苏时,南京大华电影院率先在电影海报的画面上打出不久前江泽民总书记关于该片的一番发言——“这部片子把金钱与爱情的关系,贫与富的关系,在危难当中每一种人的表现描绘得淋漓尽致。”“这次我请政治局的同志也去看一看,不是说宣传资本主义的东西,而是说我们要知己知彼,才能百战百胜。切不可以以为我们才会做思想工作。” 利用总书记的讲话为一部进口影片做广告,这在中国电影史上可以说是绝无仅有。这段话本是江总书记在九届人大一次会议期间参加广东代表团讨论时的即     

由一个逻辑推理式所想到的

在逻辑教学中碰到高等教育自学考试试题中的这样一个单项选择题:在“(p)q)∧q→p”的()中填入哪种联结词,可使其成为有效式。备选答案是:①∧②→ ③←④∨。出题者的目的是要求学生选“④∨”。构成相容选言推理的否定肯定式,即:(p∨q)∧q→p,但是,有的学生却选了”①∧”,构成联     

由凉亭古训所想到的……

广东省委党校图书馆前面有一古老的凉亭。凉亭斑驳陈旧 ,圆顶上长满了青苔。它虽不起眼 ,但显得古朴庄重 ,特别引人注意的是那柱子上镌刻着的五条古训 ,它那娟秀有力的隶体字透出中国传统美德固有的生命力。“仲尼之言曰自古皆有死民无信不立”。“仲尼”是孔子的字。这句话来自《论语·颜渊》。春秋之时 ,孔子目睹礼乐废弛 ,世风日下 ,一些士人蝇营狗苟 ,朝秦暮楚。他认为 :“人而无信 ,不知其可也。”(《论语·为政》)指出“主忠信”,“敬事而信”,“谨而信”,“言而有信”(《论语·学而》)。他强调 ,一个人有“信”,才能得到别人的任用 ,…     

由传道人网络筹款想到的

＂那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此＂最近两年,不同形式的众筹在网络上悄然兴起,浏览QQ空间、微信朋友圈等,经常会看到一些重病患者利用网络平台向社会募捐,以获得资金治病。     

由“比妈妈”想到的

近日读报,有这么一件事:一个5岁女孩的妈妈,下班后没有来得及换下工作服,就匆匆地去幼儿园接孩子。可是,孩子却不见了,老师急得不得了,说刚才还在这里做游戏,怎么说不见就不见了呢?大家找了半天,才发现躲在拐角处哭泣的女孩。老师和这位妈妈直纳闷,这孩子为什么躲到这儿哭呢?问了好久,女孩才抽泣着说:“妈妈穿着这身衣服来接我,太不好看,丢死人了!我不想见你!小朋友都在比妈妈,看谁的妈妈最美!”这位妈妈听了孩子的话,好不伤心。她说:怪不得这些天孩子总是督促我穿新的、好看的衣服,戴漂亮的首饰,甚至出门前还要检查我是否抹了口红呢?原来如此!我是印刷厂的工人,孩子觉得我的工作服不美。