伊斯兰教伦理:传统形式及其现代意义

伊斯兰教传统内并无现代意义上的伦理学,但作为世界伦理一神教之一,伊斯兰教的文化传统和社会生活中,处处充满着伦理思考和道德要求。在伊斯兰教内,信仰与善行的一致,也是宗教与道德的结合,这是伊斯兰伦理的实质。其核心是社会正义和扬善惩恶的现世诉求。伊斯兰教伦理的主体体现,是在《古兰经》和圣训的基础上所形成的教义学、教法学、哲学和苏菲主义中,而基础是教法学。直到当代,伊斯兰教伦理的发展主体仍然显示在这一传统框架内。     

试论伊斯兰教慈善伦理北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教慈善伦理所具有的稳定性、普世性、全面性和务实性的特点,在现代大公益的背景下,为实现现代慈善与宗教的良性合作提供了条件。     

伊斯兰教的普善精神北大核心CSSCISSCI

众所周知,但凡宗教文化,皆以仁慈博爱为宗旨,如佛家讲“慈悲”,儒家讲“仁爱”,基督教讲“博爱”。但在不少人眼里,似乎惟有伊斯兰教鲜讲仁爱,却讲“圣战”,穆斯林崇尚武力,缺乏爱心,     

关于伊斯兰教中国化的若干思考北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教传入中国的千年历史,就是一部不断适应中国社会、融入中华文化的历史。这段历史,为其他外来宗教在中国的本土化之路,提供了经验、树立了典范。一宗教作为一种文化现象,在传播发展过程中,总会呈现出某些改变和带有地域性的特征。一种宗教在传播到其他地域时,必然会遇到“水土不服”的情况,会受到来自所处地域文化背景的影响,只有通过自我改革才能得以适应和传播。任何宗教,其存在和发展都要受到时间和空间上的制约,     

伊斯兰教的临终关怀思想北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教的临终关怀理念同西方医学意义上的临终关怀有很大区别,呈现出鲜明的伊斯兰文化特性。本文从临终关怀的宗旨和目的出发,结合伊斯兰教义和丧葬仪式,探讨了伊斯兰教的临终关怀思想;同时指出,伊斯兰教为濒危病人提供的宗教性的临终关怀形式可以应用于当代医学救治过程中的临终关怀活动。     

日本的伊斯兰教北大核心CSSCISSCI

一、日本与穆斯林国家的早期接触 自十六世纪末德川幕府推行闭关锁国政策以来,日本同其它国家联系甚少。宗教方面,除了传统的神道教和佛教外,外来宗教一直未能根植。     

伊斯兰教中道思想的内涵与实践北大核心CSSCISSCI

中道,即中正之道。中道是伊斯兰教所倡导的重要思想主张,是穆斯林宗教功修和社会生活中应该遵循的重要原则。《古兰经》、圣训中蕴含着大量中道思想的内容,体现了中道思想的丰富内涵。本文就中道的内涵、穆圣立法原则中的中道精神,以及中国伊斯兰教发展实践中的中道路径,对伊斯兰教的“中道”内涵与实践做一浅识。     

浅论伊斯兰教与中国传统文化的历史互动

伊斯兰教自唐朝时期传人中国以来，经过唐、宋、元、明、清1000多年的传播和发展，逐步与中国的社会制度和传统文化相适应，在中国广袤的地域和众多民族中扎根、成长和发展，进而作为一种文化、一种意识形态和一种民族性积淀为中国文化的一个组成部分。     

伊斯兰教是仁慈的宗教北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教所提倡的美德不胜枚举,其中仁慈宽容是穆斯林应该具备的一项重要美德。“仁慈”一词在《古兰经》中共出现79次,这表明,伊斯兰教将仁慈思想作为穆斯林的道德修养和善功,要求穆斯林以仁慈的心对待真主的一切造化物,善待他人,以德报怨,团结合作,相互仁爱,从而营造一个和谐的社会环境。     

伊斯兰教的礼拜与养生健身北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教的宗教功修有五项,即念、礼、斋、课、朝,其中礼拜真主要求成年穆斯林每日履行五次。每次礼拜都要在衣着干净、场地清洁、心无杂念的前提下开始,依次完成抬手、站立、鞠躬、叩头、跪坐等一整套规定的动作。穆斯林的宗教功修具有良好的动静相宜而以清虚静泰为主的养生健身作用。     

伊斯兰教主张中道北大核心CSSCISSCI

至慈的真主安拉在《古兰经》里教导我们说：“这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些亨嘱咐你们,以便你们敬畏。”     

伊斯兰教“赞念”的韵律解读北大核心CSSCISSCI

“念”是伊斯兰教五功之一,不仅贯穿在礼拜、封斋、天课、朝觐四功之中,而且和穆斯林的社会生活紧密联系。“念”,是穆斯林信仰的表白。作为一名穆斯林,要念清真言、作证词、《古兰经》、赞主赞圣词。“诵《古兰经》和念迪克尔,这将使你在后世中得到赏识,也是你今世的光亮”,是极其尊贵的。     

确保辽宁伊斯兰教领域和谐稳定北大核心CSSCISSCI

辽宁省民族和宗教事务委员会宗教三处,主要职能是承办伊斯兰教事务管理工作．承担其他宗教及民间信仰方面事务管理工作。多年来,辽宁省民宗委宗教三处在委党组的领导下,以党的十八大以来的中央精神和习近平总书记系列重要讲话精神为指导,认真贯彻执行党的宗教工作基本方针,着眼全局谋划工作、围绕重点落实工作、面对新形势新任务新要求创新工作。     

中道的伊斯兰教北大核心CSSCISSCI

近年来,新疆地区连续发生严重暴力恐怖事件,并蔓延到内地。根据案件侦破的结果,暴恐事件的实施者,背后的策划者几乎都受到过境外宗教极端思想的影响。宗教极端思想不仅背离了伊斯兰教的根本精神——中正之道,     

伊斯兰教中国化历史的影响与思考北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教在中国社会的传播及其中国化产生了重要影响,主要表现在七个方面：其一,对中国传统儒家文化的认同是伊斯兰教中国化的内在动力。如清代著名的回儒大师刘智所言：“虽载在天方之书,而不异乎儒者之典,遵习天方之礼,即犹遵习先圣先王之教也。圣人之教,东西同,今古一。”另一位回儒大师马注在比较伊斯兰教与儒家之后说：“圣不同时而道同,语不同音而义同,字不同迹而理同,教不同术而认同,服不同制而心同。”     

当代中国伊斯兰教义学研究的问题与反思北大核心CSSCISSCI

伊斯兰教义学源自"凯拉姆"一词,是穆斯林在以理性思辨的方式阐释信仰的过程中形成的一门伊斯兰教传统学科。伊斯兰教义学一直为中国穆斯林所重视,是明清以来经堂教育和汉文译著的主要内容。当代中国学者对于伊斯兰教义学的研究直至20世纪80年代才逐渐恢复,其研究方法局限在于"哲学研究"的框架内。自2000年进入"发展-转型"期以来,伊斯兰教义学研究出现了新的变化,不仅出现了一批新成果,而且逐渐正视伊斯兰教义学的宗教特质,而不再单纯局限在哲学研究范围内,其中一些研究体现出教内人士教义学研究特有的宗旨与关怀。其他传统伊斯兰教以及现代人文学科与社会科学都对当代伊斯兰教义学及教义学研究提出了重大挑战,但这些挑战蕴含着两者自我超越与自我转化的契机。     

中国伊斯兰教第九次全国代表会议闭幕词北大核心CSSCISSCI

各位代表,各位领导,朋友们、同志们：色兰!感赞真主!中国伊斯兰教第九次全国代表会议在中央统战部和国家宗教局的关怀指导下,在全体与会代表和同志们的共同努力下,圆满完成了各项议程,就要胜利闭幕了。