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相似文献
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1.
帛书《易经》与西周法制   总被引:1,自引:0,他引:1  
周初流行的“明德慎罚”思潮对《易经》产生了影响。西周刑法中的“中刑”或“中罚”原则就体现了明德慎罚的精神。帛书《易经》对刑罚的教育功能有深刻的认识。“明德”需要恪守一定的道德规范,这些道德规范在西周时期属于礼的范畴。依今天的标准看,“礼”的内容虽基本上是道德规范,但在当时它也具有法律规范的性质,因为它是以国家强制力为后盾的,违礼者要受到法律的制裁(当然程度不等)。所谓“出礼入刑”就是证明。可以说,西周时期要求官员恪守的道德规范是一种法律化的道德规范,其性质几乎相当于今天的行政法规。西周统治者注重用法律手段推行其提倡的道德,得到了后来以继承周文化自命的儒家学者的积极认同。  相似文献   

2.
《禹贡》成书西周中期说   总被引:1,自引:0,他引:1  
岳红琴 《学海》2006,(2):188-193
《禹贡》成书时代是《禹贡》研究中的一个重要和首要的问题。本文在前人研究成果的基础上,从冀州在《禹贡》中的重要位置和周人尊夏的史实,推断《禹贡》主要内容成于西周。进而由古人关于铁的认识和使用及梁州贡“铁”的记载,推断《禹贡》成书应在西周中期。公盨及其铭文为《禹贡》主要内容成于西周中期提供了重要的证据。关键词《禹贡》成书时代西周中期  相似文献   

3.
何毅群 《学海》2005,(2):195-196
南京大学出版社 2 0 0 1年 5月出版 ,7+2 58页  这两年来 ,笔者对中国古代之文学与地理的关系或者说文学的地域性特征颇为关注 ,用去较多的时间通读了三部这方面的著作 :一是曾大兴的《中国历代文学家之地理分布》(湖北教育出版社 1995年第 1版 ) ,二是胡阿祥的《魏晋本土文学地理研究》(2 0 0 3年 1月第 2次印刷 ) ,三是李浩的《唐代关中士族与文学》(中国社会科学出版社 2 0 0 3年第 1版 )。就“文学地理”这一主题来说 ,曾著纵述历代、气势非凡 ,具有相当的开创意义 ;胡著横切断代、用心细密 ,颇富实际的范式作用 ;李著专注特定的时代…  相似文献   

4.
陕西省扶风县黄堆公社云塘大队齐家村出土的西周甲骨刻辞中,有些内容与《周易》有关。(H3[2]·1)是一版龟腹甲,上端刻有“思即于休命”、“思即于永冬(终)”。“休命”与“永终”相当于《易》学中的“两仪”,二者相合,就是见于《礼记·曲礼》中的“假尔泰龟有常”。该版上的另外两条刻辞,内容同于《周易·讼》九四和九二。(T1[4]·1)是一块牛胛骨,上有一行刻辞,命辞占卜“有言”与“毋有言”,“有言”屡见于《周易》卦爻辞,都取象于坎卦。该版上的另外两条刻辞,内容近于《周易·讼》初六和六三。  相似文献   

5.
中国易学史在经历了由伏羲时代到炎黄时代再到夏商时代的滥觞期之后,迨西周初期则呈现出甲骨易卦和金文易卦并蒂兴盛的璀璨局面;到了西周中后期,又出现了陶文易卦,特别是陶拍易卦的出现,说明《易经》六十四卦的卦序结构已从根本上解决。这一切充分说明:《易经》一书在经历了数千年的怀胎之后,到了西周中后期,正在履行它的一朝分娩之重任。  相似文献   

6.
西周金文与《周易·象传》连劭名西周金文中有一些内容与《周易·象传》中所反映的思想意识相同,现就这一问题进行考述,分条叙述如下:(一)《周易·屯》:“元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。”上卦震为动,下卦坎为险,动而有险,故曰“勿用有攸往”。上互良为止,下互...  相似文献   

7.
王裕明 《学海》2007,(3):204-206
“义理、考据、词章”的治学主张,由清中叶桐城学派首先提出。该治学主张,乃是对清中叶以前不同学派学术路径的高度概括和经典总结,并对后世学术研究影响至深。在此基础上,后人又增添“经世”一法,终于形成以“义理、经世、考据、词章”为内涵的中国传统治学主张。“义理、经世、考证、词章”的治学主张,短短八字,看似简单,实践起来,殊非易事。近读周晓光先生新著《徽州传统学术文化地理研究》(安徽人民出版社2006年版,以下简称《研究》),给人有“冬去春回燕归来”之感。“义理、经世、考证、词章”的治学主张,博大精深,随着社会的发展、时…  相似文献   

8.
《大学》是民记冲的一篇,它着重阐述个人修养与社会政治的关系,是儒家的政治伦理学。朱子说《大学》规定了“为学次第”,这是指《大学)}所说的“古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物”,即“八条目”。《大学》的主题是宋儒所谓“三纲领”,即“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。”这是说,《大学》的理想就在于彰明至德,并运用崇高的德性去教化百姓和更新其品性,使其达到至善。因此,《大学)}是教…  相似文献   

9.
李大用在《中国哲学史研究》1988年第四期发表了题为《从西周甲骨文探讨(周易)卦爻辞的性质》的文章,认为高亨、李镜池等学者把《周易》视为上古筮书是不符合《周易》卦爻辞的实际,低估了它在中国文化形成中的作用。该文从西周甲骨文的卜辞入手,参照了先秦、两汉有关典籍对《周易》六十四卦进行了综合的考察和分析,提出了《周易》的卦爻辞是周公、召公为让其后代居安思  相似文献   

10.
《原道》2017,(1)
<正>西汉以降,历史上的经学往往带有政治性,这一点毋庸置疑。以往一些经学史研究,倾向于一种"抽离"的方式,或考证著者、版本,或辨析经解异同,都是把经学当作一种纯粹"学术"。此外,还有一些经学史研究,因受到后来某个历史阶段学术趣味或价值取向的影响,得到的对某一时期的经学认识与实际情况差别较  相似文献   

11.
<周易>古经<益>卦爻辞,与西周王朝迁建新都洛邑这一历史事件,存在非常紧密联系.笔者试图将该卦六爻爻辞,与西周迁都具体历史过程,即西周君臣卜洛、周公被派建洛、西周重臣被派守洛结合起来进行比照研究,透析两者内在关联.  相似文献   

12.
<正>上海古籍出版社,2014年2月出版,全书45万字,定价78元。该书从宗教信仰的角度讨论了中古时期社会上非常流行的各种谶纬、术数与政治史的关系。作者用神文与人文、天命与天道、预言与灾祥、历术与历数、乌托邦与救世主等几个相互对应原概念,选择魏晋到隋唐时期一些典型的事例,做深入剖析,从宗教信仰的角度对中古政治史的研究大力推进了一步。  相似文献   

13.
尹学朋 《学海》2004,(2):208-208
现代政治学意义上的政治文化概念,是由行为主义代表人物阿尔蒙德等人首先提出的.在上个世纪50年代后期,政治文化研究兴起既有现实的政治背景又有深刻的学术背景:其一,"二战"前后出现的"极权政体"使得西方政治学家的自由民主理论暂时面临解释上的危机,极权政体存在的合法性和民主政体阐释上的危机,使得政治学家思考不同的政治体制的文化基础是什么?  相似文献   

14.
中国社会科学院哲学研究所陈德中博士的专著《政治现实主义———威廉姆斯政治哲学研究》一书于2010年9月由知识产权出版社出版。全书由导言和六章组成。作者在导言中指出,威廉姆斯强调历史的偶然特征与政治的竞争特性。前三章分别介绍了  相似文献   

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项光勤 《学海》2003,3(3):194-195
郑杭生教授等著《当代中国社会结构和社会关系》从社会学的视角,分析了当代中国的社会结构及其已经发生和正在发生的重大变化,有助于读者加深对于有中国特色社会主义理论的理解.在第一章中,作者分析了社会利益结构的经济、社会基础.  相似文献   

16.
首都师范大学出版社 1997年版 ,2 77页  郑杭生教授等著《当代中国社会结构和社会关系》从社会学的视角 ,分析了当代中国的社会结构及其已经发生和正在发生的重大变化 ,有助于读者加深对于有中国特色社会主义理论的理解。在第一章中 ,作者分析了社会利益结构的经济、社会基础。作者认为 ,社会利益结构的基础主要在于两个方面 ,其一是经济和社会资源的占有 ;其二是在一定文化价值观的影响下所产生的行动目标。人们在此基础上形成不同的社会群体 ,他们或是占有同样的资源、具有相似的社会地位 ,并在此基础上产生共同的期望 ;或因某种共同的…  相似文献   

17.
吴先满 《学海》2007,(3):208
发展是我们这个时代的主题,也是金融生活领域的主题。由于多种复杂的历史与现实原因,中国金融在最近的半个多世纪发生了质的变化,前30年计划经济管制,金融严重受抑制;改革开放以来,国民经济走向社会主义市场经济,金融进入改革开放与创新的发展轨道,金融机构多元化发展,金融工具  相似文献   

18.
近日读报,发现本市党委机关报援引了一条这样的消息:家居摆设与风水有关系吗?电视机为何要摆放在"土"的方位?近日记者获悉,《风水地理》这  相似文献   

19.
70后作家徐则臣在斩获一系列文学大奖后,终于走进批评家的视野。其作品关注现实、角度新奇同时又蕴藏丰厚哲理。2013年推出的《耶路撒冷》以独特的审美导向和坚定的精神立场,给读者提供了多维度的解读空间。耶路撒冷是一个内涵丰富的能指,包含了多重意涵。它既指静态的地理概念,又指不断变化的时间范畴;既是情感的表层象征,又是精神的终极寄托。更为重要的是,它是作家建构的多层话语空间。因此,对耶路撒冷的多重意涵进行解读,可以一窥耶路撒冷这一能指之下潜藏的丰富所指。  相似文献   

20.
作为追求和建构最好的政制和实现幸福生活的政治哲学,本质上是一种实践哲学。但在进入20世纪"分析的时代"之后,受"实证主义"和"历史主义"这两股力量的夹击,政治哲学逐渐失去了其"哲学王"的荣耀和地位,并陷入了危机。随着20世纪70年代罗尔斯《正义论》的出版,当代政治哲学又逐渐走向了复兴。但这一复兴不过是近代自由主义的一种"主观主义"的复兴,而要想真正把当代政治哲学所追求和建构的正义"理想"落到实处,还必须回到马克思作为"政治经济学批判"的《资本论》,在深入资本自我运动的内在逻辑中剖析和解构"资本逻辑",找到其自我否定的新趋势,实现当代政治哲学的"客观主义"转向。  相似文献   

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