马克思恩格斯视域中的宗教与政治

马克思恩格斯对宗教与政治相关问题有着丰富而精辟的论述，他们认为，宗教一经产生就与一定社会的阶级、政治和民族问题相交，对国家和社会变迁产生持续性的重大影响。历史上，宗教作为一种典型的和特殊的意识形态，不仅成为人类心灵的庇护所，也成为阶级利益的代言人；宗教能够对被剥削者产生慰藉和补偿作用，甚至成为人民群众发起反抗运动的神圣外衣；宗教也常被用来帮助剥削者维持社会控制，成为统治阶级粉饰政治意图的神学修辞。宗教与政治相关问题的背后实质上是阶级问题、世俗问题、历史问题，宗教解放和政治解放将最终统一于人的解放。     

恩格斯对道德绝对主义的批判——兼论“普世价值”

思格斯拒绝承认凌驾于历史、民族和阶级差别之上的不变的、绝对的道德原则的存在,相反地,他断定,一切道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物,人们总是从他们阶级地位所依据的实际生产关系中获得自己的道德观念,道德实际上与人们所处的阶级地位和时代有关,道德原则不是普遍永恒绝对的.     

佛教就是佛陀的教育

1996年2月1日，我应澳洲昆斯兰省少数民族事务局局长Mr．UriThemal，OAM的邀请，参加他们的多元文化论坛，地址在布里斯本。近几年澳洲开放，许多国家地区的人民移民到澳洲。它的土地面积与美国相似，现在人口只有一千七百多万。如果与台湾相比，澳洲土地面积是台湾的二百九十多倍，而人口却没有台湾多。由此可知，这里是地大人稀，人与人之间的情感非常亲切。这个地区从来没有发生过战争，人民生活淳朴，自然生态保持得很好，可以说是现在地球上的一方净土。局长说：近年来因为从各地移民到澳洲来的人渐渐多了，他们是不同的民族、不同…     

明清曲坛伦理思想简说

明清戏曲反映人与人之间、个人与阶级、民族、社会的关系问题,说明白一点,也就是个人利益和社会利益的关系问题。其中有着丰富的伦理道德思想。本文只就三个有代表性的历史阶段:明初、明中叶、明末清初,简略地谈谈这个问题,难     

芬兰穆斯林

笔者去芬兰探亲,暂住了3个月,有机会涉猎了一些有关芬兰的历史文化和芬兰穆斯林情况的资料。大约公元前9000年到8000年期间,芬兰人的祖先第一次从东部和南部踏上芬兰这块北欧土地。他们发现了冰川消退后贫瘠荒芜的海岸,并在此定居下来。几个世纪后,新的移民群体从不同的方向移居芬兰。1914年,芬兰人口第一次超过了300万。第二次世界大战后的高出生率致使芬兰人口在1965年达到450万。2000年达到520万。现在芬兰人口的绝大多数为12世纪前后移居芬兰的瑞典人、西欧人、俄罗斯人、塔塔尔人等不同的民族和种族。而早期的原住少数民族仅有4500名萨…     

《达斡尔族萨满教研究》

<正>社会科学文献出版社2019年2月本书通过探析达斡尔族萨满教具体形态和内容,来把握历史上萨满教发展的基本脉络。通过萨满与社会群体关系的展示与分析,剖析萨满教与达斡尔族传统社会结构的内在关联,还原与重构萨满教对人们日常生活的影响及其发挥的积极作用,进而针对现代化进程中,人口较少民族在文化变迁、文化冲突中出现的问题,探寻民族地区各种社会问题的症结所在。     

从阶级分化到社会同质性

苏联社会学家们正在密切联系着一个更为广泛的问题,即苏联社会由已组成的几个阶级和社会阶层之间的界限的消失问题,而对城乡人口成分的变化展开了研究。从前,历史发展把社会发展初期阶段具有的社会同质性引向愈益扩大的阶级分化,而现时代历史发展的进程本身则提出了克服阶级分化和过渡到无阶级社会(此社会从社会性看是同质的)的必然性这个问题。     

跨文化心理学中的知觉和认知

跨文化心理学作为心理学的一个专门领域是比较新的,但它所研究的问题,却可追溯到历史的早期,通常人们总是对本民族与其他民族之间的差别感到兴趣,往往把其他民族看作低级的甚至是劣等民族。很多传统的社会集团往往把他们自已简单地称为“人”,言     

生产劳动、阶级划分与阶级立场

不论是马克思主义者或非马克思主义者,在他们关于社会阶级的一切论述中,实际占统洽地位的有两个问题:第一、社会有哪些阶级;第二、社会各阶级既经确定以后,这些阶级划分对于不同阶级的不同态度,特别是政治态度,有什么关系。为便于叙述,我们按C.白蒂尔海姆的说法,称第一项(社会有哪些阶级)为阶级划分,第二项(政治态度)为阶级立场。显然,从一种社会形态到另一种社会形态,具有相同阶级划分的阶级,其阶级立场并不一样(例     

以马克思主义文艺观看音乐的民族性与地域性

音乐是艺术地、典型化地反映某一民族、某一地域的社会生活和人化了的自然界的真实,它是典型地、具体形象地再现不同民族、不同地域的生活.音乐对生活真实和历史真实的艺术的典型化的反映,是在音乐形象、情节和场面里自然而然地流露出来,而不是外加进去的."艺术的民族性也具有特定的阶级内容.艺术的民族性,离开民族发展和民族间相互关系的具体历史阶级的内容,是不能理解的."     

我国现阶段阶级、阶层结构研究综述

我国现阶段的阶级、阶层结构问题,是近年来学术界热烈讨论的一个问题。现将讨论情况简介如下: 一、关于阶级、阶层研究的一般理论问题 1、阶层的定义。主要有以下几种代表性意见:(1) 阶层是对阶级内部结构的进一步划分;(2) 阶层是对游离于阶级之外的一些社会集团的描述;(3) 以上两方面的综合;(4) 阶层是对处于社会结构纵向序列中具有某方面相同性质的人群的统称;(5) 阶层是比阶级更全面地对社会成员所作的综合性分析,是几个比较接近的、在整个社会地位序列上层次相当的、流动比较容易的社会利益群体的复合体。     

論历史唯物主义的基本科学概念的相互联系

近三年来,苏联《哲学问题》杂志(1963年第7、12期,1964年第8、11期,1965年第7期)上陆续发表了八篇文章,讨论历史唯物主义的对象、结构和范畴等问题。其中引起讨论的Д·И·契斯诺科夫的《历史唯物主义的结构》一文已译出,译文见本刊1963年第11期。本文是最近发表的一篇,着重讨论历史唯物主义的范畴问题,文章分四个部分。第一部分论述历史唯物主义在马克思列宁主义哲学中的地位。他认为历史唯物主义是马克思主义这个完整的哲学体系的一部分,但它具有自己的对象、自己的范畴和规律的体系,可以作为一门独立学科来讲授,而不同意那种反对把辩证唯物主义和历史唯物主义分开讲授的论点。第二部分论述历史唯物主义结构是社会关系体系的反映.他认为在生产力、生产关系等范畴中固定下了对社会经济领域最一般发展规律的认识成果,而在反映社会精神生活的范畴中则固定了对社会领域和社会政治领域的一般发展规律的认识成果。他认为历史唯物主义的结构,既决定于科学的对象本身,又决定于科学发展的具体条件和革命实践的需要,由前者决定的部分具有稳定性,由后者决定的部分具有可变性,应当善于在教科书中把这两部分结合起来。第三部分分析“第一性社会构成”和“第二性社会构成”的范畴:社会存在和社会意识,基础和上层建筑,客观前提和主观因素等等。他认为社会存在与社会意识这对范畴是历史唯物主义中最广泛的概念,反对把这对范畴看成是“基础和上层建筑”这个题目的一部分。他认为上层建筑并不直接反映社会的生产技术基础,因此存在着上层建筑的社会意识形态和不属于上层建筑的社会意识形态。他认为主观因素一方面是某些现象的客观前提在人们意识中的反映,另方面则反映了群众、阶级、政党以及个别人的意志、愿望和意向。此外,他还分析了社会、社会经济形态、时代、社会进步等范畴。第四部分分析各种社会共同体的范畴:阶级和阶级斗争、部族和民族、集体和个人等等。他认为阶级和阶级斗争的理论是认识社会生活现象的重要手段,反对把“阶级和阶级斗争”这个题目从历史唯物主义教程中排除出去。他区分开“人”和“个人”这两个概念,认为人具有生物的、社会的和心理的本性,而个人则是表现人的社会本性的范畴,是许多种社会关系的个体体现者。此外,他还分析了利益、劳动、传统、地理环境和人口等范畴。最后,他认为历史唯物主义的范畴正在不断发展,产生了许多新范畴,例如:“社会在社会政治和思想上的统一”、“社会的同质性”、“威望”、“社会的整体性”等等。     

中国身体观与中国问题--兼评周与沉《身体:思想与修行》

身体问题是每一个人、每一个民族与文化的切身问题。人之为人的一个重要特征就是,他是作为身体而存在。身体不止是生理层面的血肉形躯(肉体),更由历史、社会、文化所建构而成的。身体既是人的自我理解的起点,又是人与社会、自然沟通交往的存在支点甚至价值支点。无论勘察人的本质,还是究诘人的处境,都不能不将身体作为一个重要的起点和条件。对人之存在与生存的关切,只有落实到对身体的关注,才算是全面与切实的。由身体出发,来探讨一个民族的思想与社会的历史和现状,不止是提供了一个崭新的视野,其本身就是一个至为重要的切入角度。在当代西…     

现代资产阶级民主制的基本形式、共同特征及其阶级实质

资产阶级的民主制度从1688年英国资产阶级革命时算起到今,已有三百多年发展演变史,至今已形成了相当完善严密的体制和运行机制,成为维护资产阶级专政隐蔽、精巧、成熟的政治形式.由于资产阶级各国的阶级力量对比、历史传统和民族状况等社会历史条件不同,因而其政治制度的一些具体体制,比如议会制度、选举制度、国家机构、政党制度和法律规范等,都有各自特点.就资产阶级国家政体形式、民主形式而言,大致可以分为三种最基本类型.     

中韩社会阶层、阶级结构的比较研究

本文粗略比较了中韩两国各自工业化阶段的社会阶层、阶级结构,并基于韩国案例阐发可供中国社会发展借鉴的一些经验及其意义.韩中两国在历史上的20年中均经历了快速的工业化(韩国:1960-1980;中国:1980-2000).在中国,虽然农民阶级规模发生了巨大萎缩和工人阶级数量已经缓慢减少,但就其社会人口比重而言,农民和工人两大阶级仍是基本的社会阶级.目前中国仍然保有社会主义社会和发展中国家的典型特征.在韩国,农民阶级和小资产阶级已经大量减少,与此同时,工人阶级数量却在上升,但与马克思关于资本主义社会两极分化的预言相背离的是,中产阶级已在不断壮大.由于不动产拥有者阶级的兴起、不同地区不动产价格差距的悬殊、中产阶级与工人阶级及其工人阶级内部不同阶层之间收入差距的扩大、临时工的涌现等原因,自1990年代以来韩国的社会不平等日趋加深.中国经济总量的继续增长也许最终导致社会不平等问题.为此,中国学者需要关注韩国经验,也即韩国处于后工业化阶段所遭遇的社会不平等的日趋增长及其影响.     

简讯

北京座谈历史唯物主义与人道主义座谈会于1989年11月4日举行,是由北京市哲学会和北京高教学会哲学教学研究会联合发起,北京大学等10所高等院校部分哲学教师参加。会议就人的共性和个性的关系、无产阶级人道主义与资产阶级人道主义的区别、共产主义与人道主义的关系、以及历史唯物主义教学中要不要讲人道主义等问题开展了讨论。与会同志认为,历史唯物主义教学中不应回避人道主义问题,问题在于不要抽象地谈,而要作阶级的具体分析。因为在阶级社会里,不同阶级在不同的历史条件下提出的这个口号,有其不同的涵义和实质;即使同是资产阶级人道主义,在其前期     

试论突破阶层固化藩篱是全民共筑中国梦的前提

近年来,我国“阶层固化”现象日渐凸显,成为引发公众普遍关注的一大社会问题。所谓“阶层”,一般是对阶级内部不同等级的群体或处于不同阶级之间的群体的指称。阶层固化意味着不同社会阶层成员构成趋于稳定,社会成员在不同阶层之间的垂直流动受阻,个人难以靠后天努力改变自身命运;换句话说,底层群体向上流动的通道被封堵,社会不平等结构被原样复制。社会阶层结构一旦固化,公平正义势必遭受损害,社会发展活力与秩序和谐势必面临挑战。     

略论宗教的组成要素和基本结构

探索宗教的组成要素和基本结构问题,是马克思主义宗教学研究的重要课题之一。宗教自产生以来,尤其在阶级社会中,它就不是一般的简单的社会现象。它之所以长期存在,并对人类的历史和文化产生了广泛而深远的影响,除了各种历史、社会、阶级、认识和心理方面的原因以外,最重要的还同它自身的组成要素和基本结构密切相关。为此,本文拟就这一问题略作探析,请学者专家指正。一、组成要素应该看到,宗教是人类文化的重要组成部分,它是多要素、多功能的复合体系。自从十九世纪七十年代著名宗教学家麦克斯·缪勒奠定了宗教学基础以来,许多学者便从     

南非非洲独立教会及其对社会与政治的影响——以锡安基督教会为例

非洲独立教会是指由非洲人在非洲建立的、以非洲人的方式满足非洲人信仰需要的教会,也称之为"基督教的非洲本土化运动"。本文旨在对后种族隔离时代南非的非洲独立教会进行梳理与考察,并以其中发展速度最快规模最大的锡安基督教会为个案,分析非洲独立教会对南非政治、社会、文化、信仰等方面的影响及未来发展趋势。非洲独立教会在南非非洲人聚居人口最多的乡村城镇地区发展规模日益壮大,深刻影响着南非非洲人的精神与日常生活。     

马克思主义和儒家论人性及其实践

一般地讲,马克思和恩格斯不太愿意谈及人性。然而他们所追求的无阶级社会这一最终目标,却正是为了要把当代的人改造成为新社会的人。他们赞同这一极大可能,因为他们认为人具有日臻完善性。但他们又坚决主张,只有社会主义生产方式才能确保必需的社会结构,从而使个人的这种潜在力得到充分发展。在这方面,马克思关于历史唯物主义的发现,曾被称为人类改造的科学。苏联和中国的马克思主义者也自觉地认为他们所要达到的最高目标,就是要造就出一种新社会的人。一、马克思主义的观点认为,实践是认识的基础,又是检验真理的标准。据此,就必然