胡安国理学与史学相融及其影响

胡安国私淑洛学而昌明于宋室南渡之后 ,其功不下于杨时。这个功不仅在于他在形式上下开湖湘学派 ,而且更在于他把史学引入理学 ,对于洛学的整个内倾化起到纠偏作用 ,为南宋儒学的建设引入新的思想内容与方法 ,并对南宋儒学后来的发展产生了重要的影响。一胡安国 (1 0 74—1 1 3 8年 ) ,字康侯 ,学者称武夷先生 ,原籍福建崇安。北宋入仕后除荆南 (今湖北 )教授 ,入为太学博士 ,提举湖南学事。南渡以后为高宗召为中书舍人兼侍讲 ,因论故相朱胜非误国 ,反对高宗重新起用 ,遂落职 ,休于南岳衡山 ,著书立说。胡安国与程门高足谢良佐、杨时、游酢…     

第三次中日实践论理学讨论会在北京召开

第三次中日实践伦理学讨论会如期于1989年10月17日—19日在北京举行。会议就婚姻家庭道德、职业道德、企业文化建设等一系列问题进行了广泛深入的讨论。与会者围绕会议的主题作了发言。日方的丸本征雄先生以《夫妻和睦的原理和实践》为题的发言说日本现在已成为世界第一的长寿之国,迎来了:“人生80年”的时代,与“人生50年”的时代相比,人们对婚姻的态度发生了极大的变化。日本离婚现象出现了一个很重要的趋势,即结婚20年以上的夫妻离     

任先生是中国马克思主义宗教学的奠基人--深切缅怀任继愈先生

我的导师任继愈先生,因病医治无效,不幸于2009年7月11日以93岁的高龄,走完了他辉煌的人生之路。     

忧乐同心 晴雨同行——赵朴初先生与中国共产党的深厚情缘

一转眼,原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生离开我们已经11年了。赵朴初先生作为一位党外人士,一生与党风雨同舟、肝胆相照、同心同行、亲密合作,成就了自己的光辉人生。与党的早期合作1937年,七七事变后,国内形势越来越紧张,上海官民合办了一个上海市慈善团体联合救灾     

爱国爱教的楷模 可亲可敬的良师——怀念《中国天主教》杂志主编连秋航先生

2003年11月17日下午18时25分,中国天主教爱国会原副秘书长、《中国天主教》杂志主编连秋航先生因心肺功能衰竭,在山东济南经抢救无效,走完了他爱国爱教光辉灿烂的87年的人生历程。噩耗传来,作为和他在一起工作的学生,我的心情尤为悲伤。我与先生在一起做编辑工作整整10年,曾受到他的栽     

杨怀中先生的学术人生

<正>杨怀中先生已经离开我们五个年头了。五年来,先生的音容笑貌时时浮现在脑海、梦境以及先生曾经工作、生活的地方。其中,印象最深也定格最多的,都是先生深思的双眸与凝重的表情,那双睿智的眼睛仿佛能穿透时空,静静地看着我们,看着他始终深爱的民族、挚爱的事业……我大学时代就因读先生的文章而心生神往,从到宁夏社会科学院工作有幸成为先生教席下一员,到与先生相识相知32年,一直给先生当学生、助手,算是比较了解先生的人。回顾先生的学术人生,可以概括为八个重要方面。     

论司马迁的史学道德

司马迁(公元前145年—公元前91年)是我国古代最伟大的历史学家。其父司马炎在汉武帝时曾任太史令,司马迁三十八岁时谈任太史令,四十二岁时开始写《史记》,四十七岁时因李陵事受宫刑,当时《史记》正“草创未半”,他忍受了奇耻大辱,以惊人的毅力完成了这部体大思精的、前无古人的历史著作。《史记》千古被人传诵,一方面是因为司马迁具有治史所具备的才、学、识等条件,再现了从黄帝起到汉武帝止的中华民族近三千     

中西史学比较理论——浅评杜维运《史学方法论》

杜雏运先生的《史学方法论》一书，自出版以来受到了学术界的一致好评。其修订增补版是先生经过多年研究，在原书基础上所做的修改与完善。本文试从文章结构框架、内容思想、意义影响三方面来分析先生著作，以便更好地理解中国的史学理论与方法，并指导中国史学的研究。     

贺麟先生对黑格尔真理观的阐发

贺麟先生是黑格尔哲学在我国传播和研究的奠基人之一。贺先生非常坚信精神价值的恒常与持存。一九三0年在德国时,曾与他的外国朋友在暮色苍茫、落日夕阳的景致下谈论过哲学、诗与人生。这种生活激起了他思想的灵感,进一步体验了哲学的内在意义。一     

探讨幸福之真谛，理解幸福之钥匙──读《人生幸福论》

探讨幸福之真谛,理解幸福之钥匙──读《人生幸福论》熊坤新陈瑛先生新近主编的《人生幸福论》,洋洋洒洒３８万字,已由中国青年出版社１９９６年５月正式出版发行,此书当看成是他的又一部高水平、高质量的著作。《人生幸福论》除前言和后记外,共四编二十一章。第一编...     

诗书万卷圣贤心 回忆方立天先生北大核心CSSCISSCI

苦夏时节,方立天先生远走。远望玉泉山哀立,近闻昆玉河含悲。五十三载耕耘播种,八十二年华彩人生。先生的一生,可以说是为学术而生。一因勤勉奋发,功勋卓著,方先生当之无愧地被视为＂新中国培育的能够矗立在学术史上的学者＂。他1956年考入北京大学哲学系,1961年到中国人民大学任教,1984年经国务院特批直接由讲师晋升为教授。     

命运之上的风景

有一天读史铁生先生的《我与地坛》,文章中,他讲了朋友的一个故事。他的朋友因出言不逊而遭了人生的挫折,生活中样样待遇都不能与人平等,于是他便盼望能以他的长跑来获得人生的真正解放。第一年他在春节环城赛上跑了第十五名,他看见了前十名的照片挂在了长安街的新闻橱窗里,于是有了信心。第二年他跑了第四名,     

冯其庸:寻源问道终不悔

正冯其庸先生是民族学术传统和精神的继承者,他的学术人生投射出中国传统知识分子的自强不息与刚健挺拔。冯其庸先生,也是与共和国一起成长的学者,在他的身上我们可以看到鲜明的时代特色。他用朴实的学术研究和深邃的哲学思考,忠实而又爱憎分明地记录了波澜壮阔的文化历史,抒发了壮怀激烈的崇高情怀。醉心学术出身贫寒的冯其庸先生,自小就深知人生勤奋耕耘的重要,不论是作为耕牧之童,还是跻身学术之伍,都将勤奋的品格保持     

刘及辰先生学术思想座谈会在京举行

刘及辰先生学术思想座谈会在京举行本刊记者１９９４年３月７日；中国社会科学院哲学所举办了刘及辰先生（１９０５—１９９１）学术思想座谈会。中国社会科学院副院长汝信同志以及在京的２０多位专家学者参加了会议。哲学所所长陈筠泉同志主持了会议。会议围绕刘及辰先生...     

勇于突破人生的边界

正"我正站在人生的边缘上,向后看看,也向前看看。向后看,我已经活了一辈子,人生一世,为的是什么呢?我要探索人生的价值。"这是杨绛先生96岁时,于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发,人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值,关键不在于时间的长短;一个人跋涉的远近,最终取决于能不能突破人生的边界。有一位大学教授,每逢开学都这样向新生讲述学习的意义:     

佛教思想对冯友兰“境界”学说的影响

对人的生命存在进行分层探索是古今中外诸多学者思考人生问题的一条重要思路,也是诸多宗教对宇宙人生的思考之一。在二十世纪中国哲学领域,冯友兰先生的人生境界学说可以说是这一思路上的典型代表。     

冯友兰人生四境界的现代意蕴

人生四境界说是冯友兰先生哲学体系的核心.人的觉解程度不同,境界也不同,个体就有差异.个体的认识不同,对人生的感悟也不同.冯友兰的人生四境界说从自然境界到天地境界,表明了因觉解程度的不同而层层递进的表现关系.用时代眼光重新阐释境界说,将会对我们产生关于如何对待人生的某些启迪,并期待在一定程度上化解现代文明给人们带来的人生"危机".     

广东人生科学学会成立

1995年4月15—16日,“广东人生科学学会成立大会暨广东首届人生科学学术讨论会”在华南师范大学学术交流中心举行。与会的省内外学者和理论工作者共110人。会上着重研     

霍布斯鲍姆人生经历与马克思主义史学观研究

马克思主义史学家霍布斯鲍姆为我们提供了一个认识马克思主义史学家的人生经历对其信仰发生影响的标本.他是一名坚定的共产党员、一位亲身经历了20世纪历史的人.霍布斯鲍姆笔下的20世纪历史就是在保存他生活经历和对世事洞察的记忆.马克思主义是霍布斯鲍姆认识20世纪历史的方法.个人的经历直接对霍布斯鲍姆的马克思主义史学观形成产生了重要影响.     

《美学人生：中国当代美学家、学者的学术之路》

正征订启事《美学人生——中国当代美学家、美学学者的学术之路》,在我国战"疫"胜利之时出版了。著名美学家汝信先生为之作序,称赞本书的出版是我国美学界的一大盛事。本书特点:一、内容丰富,收录了从朱光潜到21世纪美学新生代等我国四代95位美学家的人生和学术资料,包括本人自述、专家评论、师友回忆,记录了新中国70年美学发展的历程,美学家的