“以马内利”翻出来

“以马内利”这四个字在圣经里出现过三次——《以赛亚书》7章14节、8章8节及《马太福音》1章23节。在耶稣降生700年以前,先知以赛亚就预言“有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利”（参赛7：14）。这当然不是一件偶然的事,而是上帝的救恩计划。     

以马内利(圣剧)

第一幕:先知预言以赛亚先知有三个人扮演旁白:公元前八世纪,以色列先知以赛亚预言耶稣基督的降生。我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?(赛6:8)三个人在一起举手仰目祈祷。(幕启)男声同诵:“我在这里,请差遣我！”先知(甲):(赛7:14) 你们当听,你们当听,主自己要给你们一个兆头,必     

“以马内利”——上帝同在的记号

“以马内利”,就是“神与我们同在”的意思。它的第一次出现、是在旧约圣经以赛亚书7章14小节那里：“主自己要给你一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利”。在该书的第8章中第8、10小节中再次出现,以后圣经中我们几乎再没有看到这样的字句。没有这样的字句,丝毫不影响     

你知道吗?

<正>你知道吗?历史上最惊人的一件事——耶稣的降生:以耶稣降生确定公元纪年,公元前就是耶稣降生以前,公元后就是耶稣降生以后。你知道吗?最庞大的组织——联合国大厦地基下埋藏着一本圣经,墙壁上刻着圣经《以赛亚书》的经文,作为联合国创建的宗旨与目的。     

关乎万民的大喜信息

经文:路2:8-14早在二千多年前,神的独生子耶稣已为我们降临尘世。请听天使所报佳音:"我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。"(路2:10-12)是的,耶稣基督的降生,是一个大喜的信息。圣经说:"道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。"(约1:14)"神爱世人,甚至将     

他不在这里

经文:《马太福音》28章1节至7节第一个复活节的清晨,在门徒意料之外,耶稣的身体不在坟墓当中,封墓的石头已经滚开,天使明确宣告:"不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。"(太28:5-7)     

降生的婴儿为我们带来了救恩

路加福音记载耶稣基督的诞生,以天使向牧羊人的宣告:"我现在给你们报告一个万民的大喜讯,今天在达味的城里,为你们诞生了一位救主,就是主默西亚,(基督)。我告诉你们一个记号,你们要看见一个婴儿,用布包着,躺在马槽里"(路2:10-12),来回应依撒意亚先知的预言:"在黑暗中生活的人民看见了一道皓光,     

圣经与信徒生活

正《路加福音》24章13节至49节记载了耶稣复活后向门徒的显现。45节说:"于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。"耶稣在走上十字架之前,曾三次向门徒预言他的受难和复活(参路9:22、43-44,18:31-33),但那时门徒并不明白耶稣所说的。耶稣被钉十字架之后,门徒因为害怕犹太人,在房间里都不敢开门(参     

谁是邻舍?

正俗话说"远亲不如近邻",是说邻里关系在人际关系中的重要性。我们对"邻舍"关系的认知,可能最初就是与这句俗语有关的。然而,耶稣讲的"好撒玛利亚人"的故事,让我们对"邻舍"有了全新的认识。这个我们很熟悉的故事记载在《路加福音》10章25节至37节。耶稣讲这个故事的起因是有一个律法师要试探他。从《路加福音》10章25节之前的记载,     

开门吧

耶稣对门徒们说:“我实实在在告诉你们,我就是羊的们。凡在我以先来的,都是贼和强盗,羊没有听从他们。我就是门,谁若经过我进来,必得安全。可以进,可以出,可以找着草场。”(若10:7——9) 在玛窦福音7:7——8节里,耶稣说:“你们求,必要给你们:你们找,必要找着:你们敲门,必要给你们开     

基督的福音是充满喜乐、平安、盼望

马太福音28章9节,路加福音24章36-37节;约翰福音20章19-21节,这三处经文都记载了复活的耶稣说的第一句话:"愿你们平安"。第一个发现复活耶稣的是抹大拉的马利亚和几位妇女。当第七日的头一日清晨,天快亮的时候,她们来到坟墓里,忽然地大震动,她们看见相貌如闪电,衣服洁白如雪的天使,天使告诉她们,主耶稣照他生前所说的,已经复活往加利利去了。妇女们又害怕,又大大地欢喜,急忙离开坟墓,想要跑去报给门徒们,这时,复活的耶稣遇见她们,说:"愿你们平安。"耶稣复活的晚上,门徒们听见妇女们看到了复活的耶     

转向复活的主

<正>"你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。"经文:约20:11-18《约翰福音》20章11节至18节的经文记载了复活的主向抹大拉的马利亚显现。从圣经中我们可以看到,人对耶稣的认识是基于耶稣的显现和启示。耶稣复活后,"用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事"(参徒1:3)。耶稣的显现是他复活的重要凭据。     

不可故意在人面前表现虔诚

正《马太福音》6章1节至18节中耶稣有关施舍(1-4节)、祷告(5-8节)和禁食(16-18节)的教导,"犹太教主流派一向把这三件事当作是实践个人敬虔生活的主要要求"。第1节是这段经文的总论,耶稣说:"你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。"表明了基督徒在施舍、祷告和禁食上应有的正确态度。《马太福音》6章1节"不可将善事行在人的面前"中的"善事"一词,希腊原文是"dikaiosune",这个希腊字的意思是"义"、"公义"等。     

查经

查经,顾名思义就是“查考圣经”(“考”意为研究),即有系统而较深入地研读圣经。典故来自旧约以赛亚书34章16节和新约约翰福音5章39节以及使徒行传17章11节。 显然,查考研读圣经的目的自然是为了明白神的默示。他已经在圣经里说了话,但究竟他     

与你何干?

正《约翰福音》21章20节至23节记载了耶稣与彼得的对话,这是在耶稣三问彼得,并预言彼得的结局之后。当耶稣讲论到彼得年轻及晚年的情况时,彼得对将要发生在自己身上的事没有在意,而是转身看到"主所爱的门徒"就问耶稣:"主啊,这个人怎样呢?"(参约21:21,和合本2010)耶稣没有回答彼得的问题,而是要他回到耶稣对他的呼召上来,耶稣说:"我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟     

爱,圣经的终极指向(二)

“你们要完全,像你们的天父完全一样”这一节,可以说是对论爱仇敌教训的总结,也可以说是对整个登山宝训中耶稣伦理教训的总结。《申命记》第18章第13节记载,你要在耶和华你的上帝面前作完全人;《利未记》第19章第2节记载,你们要圣洁,因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。在旧的时代,上帝就向人发向要追求完全(圣洁)的呼召。上帝在宇宙中彰显其完全、伟大之爱,他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。如果我们完全效法上帝     

点着的明灯

经文:太3:1-12在《约翰福音》5章33-35节里,耶稣曾经评价施洗约翰为真理做见证说:"约翰是点着的明灯……"我们藉着主耶稣对施洗约翰的评价,分享一个主题——点着的明灯。     

《路加福音》中“桑树”喻意与翻译问题之商榷

<正>在《路加福音》17章6节与19章4节中,都提到了"桑树"一词。而经文中所记载的这两种"桑树",在植物学中虽同属桑科,却是两种完全不同的树木。一类"桑树"(希腊文为sukaminos)是"黑桑",如《路加福音》17章6节之"桑树"(sukaminos),原产于巴勒斯坦及西亚地区,其果实成熟为紫黑色,即"桑椹",其根长得极深,难以拔出。主耶稣说:"你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树(sukaminos)说,‘你要拔起根来,栽在海里',它也必听从你们。"(参路17:6)而在《马太福音》中,耶稣说:"是     

弘道者的弘道人生——缅怀恩师骆振芳教授

1997年11月13日,骆振芳老师与我们刚入学的新生分享了一篇信息。那是我第一次见到骆振芳教授,他头发稀少,安祥而宁静的脸上浸透着一份来自天上的坚定信念,眼睛不大,但透过那副眼镜可以看到从他双眼中所流露出来的无限喜乐与盼望。他与我们所分享的经文是《以赛亚书》第六章一至八节(先知以赛亚奉召的经历)和《约翰福音》第三章一至八节(耶稣与尼哥底母谈重生)。骆     

放下手中的“石头”

<正>按照希腊原文,《约翰福音》7章53节"于是各人都回家去了"(和合本2010)至8章11节为一个段落。这一段的记载是"关于死刑那么严重的问题"~1,而文士和法利赛人的目的却只是要试探耶稣,想要寻找耶稣的把柄好指控他。8章3节只提到"一个犯奸淫时被捉的女人","'行淫'