毕生之愿 国盛教兴——访武当山道协会长王光德

古人《道院诗》说:“白日人稀到,帘垂道院深。”可深秋的武当山,全然不是这番景象。紫霄宫枫红竹翠,乌鸦岭车辆如梭,庄严的紫霄道院人来人往,熙熙攘攘。武当山道教协会会长、丹江口市政协副主席、湖北省政协委员王光德道长,一会儿忙着接待旅游团体,一会儿给游客讲解紫霄宫建筑,若不是那一身藏青色道服装束,你很难想象他是一个“出家”之人。忙里偷闲,我们边走边看聊了起来。“能问道长年若几何?”王道长沉默少许说:“道不言寿啊!”我自觉冒昧,便转换了话题。交谈中得知,王道长1966年高中毕业,他自幼失去母亲,和父亲一直在寺庙生活,连小学、初中都是在武当山下的遇真宫等宫观就读。六十年代中期,他     

试析张果内丹道的思想秘奥

张果是唐玄宗朝代的高道,唐刘肃《大唐新语》卷十、两《唐书·方技传》、《续仙传》、《太平广记》均述其灵异。善闭气,有长年秘术,对养生术很有造诣。玄宗开元二十一年(733年)召至长安,赐号“通玄先生”,翌年羽化于恒山蒲吾县(今属河北)。张果内丹著作有《玄珠歌》一卷,《太上九要心印妙经》、《大还丹契秘图》、《真元妙道修丹历验抄》,另有《王屋真人口授阴丹秘诀灵篇》(王屋真人自称张果门弟子,其说亦与张果有关)。     

张三丰云游诗浅论

在中国道教史上,张三丰是明清时期道教中最有影响的人物,他上承陈抟、陈致虚丹法,著《金丹直指》、《金丹秘诀》、《无根树》、《大道歌》、《大道论》、《玄机直讲》等丹经道籍,遂开三丰一派。李西月编《张三丰先生全集》中,称之为“隐仙派”、“隐派”、“犹龙派”,并将其师承追溯于老子的弟子文始先生——关令尹喜。据白云观1926年抄本《诸真宗派总簿》所载,至清末时奉张三丰为祖师的道派就有17个之多。其中武当一脉尤以内家拳术誉名海内外,享有很高的威望。     

认识《诗篇》中的“上行之诗”

正很多基督徒都很喜欢词句优美的《诗篇》,也会在祷告中使用其中的祷告词或音乐伴唱的神圣诗歌。阅读《诗篇》的时候,我们不难发现文中经常出现"上行之诗"的小标注,那么什么是"上行之诗"?今天,让我带领大家了解一下《诗篇》中的"上行之诗"。何谓上行之诗"上行之诗"又称为朝圣之歌、升阶之歌。《和合本》中《诗篇》120篇括号中小字为"上行(或作'登阶’)之诗",《吕振中译本》翻译为"上殿之诗",《思高本》翻译为"登圣殿歌"。更复杂的情况在《武加大译本》中翻译为canticum     

隐逸:个性自由的情感转移——读《归园田居》诗有感

隐逸是古代隐士激扬个性、彰显自由的一种方式,目的在于摆脱压抑,调适心理,寻找另一种精神园地。疏远社会,情感转移,与自然山水保持一种亲和关系。陶渊明的《归园田居》诗,可以说是魏晋时期具有个性自由与人本精神表现的诗作。陶渊明的《归园田居》诗共有五首,其中第一首主要写他辞官归田后的愉快心情和乡居乐趣。诗中充满着象征意蕴与空灵境界,反映了一种回归自然、精神解放、心性放真的冲动感情。缕析其诗,可以看出其追寻个性自由的一些思想表现。     

明代帝王与武当道教管理

明永乐以后,武当道教享有特殊的政治地位,它不属中央道官机构——道录司管辖,而是由皇帝直接派遣或任命藩臣、宦官和提点,设置专门机构予以管理。《明史·职官志》对此记载不详,且有讹误。本文以武当山现存的明代碑文和《太和山志》为根据,考证了明代皇帝敕遣湖广藩参提调大岳、钦差宦官提督大岳、钦除提点管理教团等管理制度,阐释了明代武当山各主要管理机构的设置沿革、职责范围和运作机制     

主持寄语

本期发表的《春在枝头已十分》,出自流传甚广的一首女尼《悟道诗》。这位尼师虽不知是何时、何方人氏,但悟道诗写得确实很好,很有禅意。谱曲者是四川广安市的伍光芹居士,伍光芹居士是《佛教文化》的老读者,对梵呗清歌栏目特别热心,常给我们写信并投稿。 前些日子他给我来信,提到自己喜欢哼唱佛教歌曲,并且谱了几首寄给本刊,我把他以往寄来的几首佛曲一起拿出来又看一遍,产生了一些想法。在这里谈一谈,既作为对伍居士的回复,也想与广大读者作探讨。 １９９９年４月伍居士曾谱写了“悟道诗。集句诗。忍耐歌、走马灯诗、清平调、清…     

明代武当山志著录疏误补正

明代是武当山和武当道教最为鼎盛的历史时期,武当山志的编修也蔚为大观。明代武当山志是武当道教的生动写照,也是道教宫观山志的杰出代表,但明代武当山志的著录却屡有疏误,即使是《明史·艺文志》、《千顷堂书目》、《四库全书总目提要》、《中国善本书提要》、《中国善本书提要补编》、《新编天一阁书目》、《中国古籍善本书目》、《中国古籍善本总目》等权威目录学著作对明代武当山志的著录也多有不尽人意之处,需要加以补充和订正。     

明神宗与武当道士李玄成——以武当山凝虚观明清碑刻为中心考察

武当山凝虚观大殿遗址前保存有明万历年间《圣旨碑记》《钦赐金字皇经碑记》《御制》和《国醮碑记》等4通碑刻,记载明神宗两次颁施《道藏》给凝虚观,并命全真道士李玄成修设普天大醮,可见他对李玄成的重视和信赖。通过碑刻和文献互证发现,李玄成是慈圣李太后兄长,是万历皇帝母舅,曾任御马监太监,他好道乐仙,在武当山清修数十年;李玄成开山传宗的凝虚观是全真道子孙丛林,其传授的龙门派法脉一直延续至民国。     

微笑——无本的投资

前不久,笔者采访了一位刚从法国回来的朋友,闲聊之中,他兴致勃勃地从公文包里抽出一张纸给我,接过来一看,原来是一首题为《微笑》的诗。于是,我信口读了起来,越读越觉有味,越读越连声道好。他告诉我,这首题为《微笑》的诗,在法国许多商店、饭店、     

曹仙姑的生平、著作考

自从陈撄宁先生于 2 0世纪三十年代作《〈灵源大道歌〉白话注解》以来 ,《灵源大道歌》受到了内丹学界的普遍重视 ,曹文逸仙姑之名也开始广为世人所知。然曹仙姑之生平事迹 ,前贤未予考证 ,所据资料仅《古今图书集成·神异典·女冠部》的零星记载。按该书《女冠部》“曹仙姑”条引《罗浮山志》云 :“宋徽宗宣和中 ,有曹仙姑居京城 ,作诗赠道士邹葆光云 :‘罗浮道士真仙子 ,跃出樊笼求不死。……翩然孤鹤又南征 ,寄语石楼好风月。’时徽宗广求学仙之徒与工诗赋奇女 ,仙姑与吴妙明 ,皆征至京师。仙姑明于丹术 ,尝作《大道歌》 ,深得要旨。道流…     

李白的道诗

李白（７０１～７６２）有“谪仙”、“酒仙”、“诗仙”之称。在他浪迹天涯的一生中,“志尚道术,谓神仙可致;不求小官,以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）,虔诚地求仙学道,采药炼丹,他出门的行装是“仙药满囊,道书盈箧”（独孤及《送李太白之曹南序》）,４４岁时他从山东紫极宫尊师高如贵,接受道箓,履行了正式成贵,接受道箓,履行了正式成为道教徒的仪式。李白以其天真的赤子之心讴歌理想的人生,写下了大量惊世骇俗的道诗。１８岁以前就写了《访戴天山道士不遇》,诗曰“犬吠水声中,桃花带露浓。树深时见绿…     

简述张三丰的内丹修炼理论

根据《张三丰全集》以及相关史书的记载可知,张三丰是元末明初道教全真派道士。1314年,67岁的张三丰,因感人生光阴有限,富贵无常,入终南山拜火龙真人为师,学长生之道。张三丰在出家后虽然云游四海,但主要的隐居地却是武当山。相传他在武当山看到猫与蛇打架,于一夜之间悟出了“太极拳”的妙理。不论这个传说的真实程度如何,有一个事实却是不可否认的,这就是武当山道教内家拳的创立和流传与张三丰的名字一直是联系在一起的。张三丰之所以在内家拳方面享有盛誉,是因为他勤奋学习和钻研道教传统的内丹理论,并将此等理论应用于武术的习练与创新过…     

六经与禅宗知论简析——兼论熊十力的量论

正一、六经的知识类型中国最有权威的典籍是六经,中国古代的知识大量地保存在六经中。但六部经典各自性质不同,它们包含、承载的知识类型也不同。《庄子》说:"《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。"(《庄子·天下》)《礼记·经解》也说:"温柔敦厚,《诗》教也。疏通知远,《书》教也。恭俭庄敬,《礼》教也。广博易良,《乐》教也。洁净精微,《易》教也。属辞比事,《春秋》教也。"《诗》以赋、比、兴等形象思维,宣发人们的情感、意志,描述对劳动的歌颂、对爱情的憧憬,对     

父亲

童年是一幅色彩斑斓的画,是一首充满阳光的诗,是一支无忧无虑的歌。而我快乐童年不可或缺的重要人物就是父亲。父亲是村里唯一读过高中的人,他有很多连环画、小说、还有当时流行的《晋阳文艺》、《鸭绿江》杂志。其中武侠小说最多,那是父亲的挚爱。父亲睡觉之前都要看书,否则无法入睡。那些书被父亲翻了无数次,变得蓬松起来,书角卷起来,怎么都捋不平。     

杰出的黄冠医学家傅青主

傅山(1607—1684年)字青主,号公佗,山西曲阳(今太原市)人。明甲申年,庄烈帝殉国,乃终生着黄冠,衣朱衣,自号朱衣道人。又受道法于龙池还阳真人,故一名真山,又曰五峰道人、龙池道人。山博通经史百家,兼工诗文书画,尤精医学。他自谓:“吾文不如诗,诗不如画,画不如书,书不如医”,可见他对医学之自负。其医学著作有《傅青主女科》二卷、《产后篇》一卷,《傅青主男科》二卷等。傅山治医,师古而不泥古,能融合诸家之说,而不偏于一家之言;用药纯和,无一     

感事诗(七绝八首)

去年初夏,应湖南省道协王信安会长之邀请,来南岳玄都观编写《湖南省道教志》。编至宫观仙侣,得读南岳真人的修炼事迹,心潮澎湃,久久不能自己。爱成《感事诗》数首。为编《道志》来衡岳,常与神仙一室居。拜问长生真谛诀,皆言多悟老庄书。九仙早已飞升去,事迹斑斑各有缘。万法归宗惟一个,精诚感格大罗天。专程来访魏元君,叩问《黄庭内景经》, 幽室泥丸华盖下,保精清脑益心神。     

做诗与做官

做诗与做官靳朝济陆放翁的侄儿向他请教做诗之道,他回信答曰：“汝果欲学诗,功夫在诗外”。此话不错。白乐天的诗“老妪能解”,大量功夫在采访,技巧倒在其次了;苏东坡也有“诗从胡说来”的宏论;《红楼梦》中“世事洞明皆学问,人情达练即文章”的名言,更是深入人心...     

感事诗(七绝八首)

去年初夏,应湖南省道协王信安会长之邀请,来南岳玄都观编写《湖南省道教志》。编至宫观仙侣,得读南岳真人的修炼事迹,心潮澎湃,久久不能自己。爱成《感事诗》数首。为编《道志》来衡岳,常与神仙一室居。拜问长生真谛诀,皆言多悟老庄书。九仙早已飞升去,事迹斑斑各有缘。万法归宗惟一个,精诚感格大罗天。专程来访魏元君,叩问《黄庭内景经》, 幽室泥丸华盖下,保精清脑益心神。     

更酌天池水 一试骞林香——武当山的道茶文化

<正>八百里武当,云蒸霞蔚。五千年文化,源远流长。武当山不仅是闻名遐迩的道教胜地,还是我国著名的道茶之乡,道茶文化醇厚绵长。武当山,又名太和山、仙室山,位于湖北省丹江口市(古称均州)境内,物华天宝,人杰地灵,素有"亘古无双胜境,天下第一仙山"的美誉,历来为修仙学道者心仪神往的世外桃源。道经《玄天上帝启圣录》赞曰:"吾山不及诸山富,诸山不及吾山清。吾山冬寒而