逻辑学的新分支--博弈逻辑研究现状分析

博弈逻辑(Game Logic)是博弈论和逻辑学相交叉的一个新的研究领域,属于应用逻辑范畴.纵观20世纪逻辑学的发展,逻辑学已不同程度地向各学科领域渗透,各个学科的发展又为逻辑学研究提供了许多亟待探索的新问题和新视域.逻辑学正从单一学科逐步形成既相对独立又有内在联系的诸多学科组成的庞大的学科群体,新的分支不断涌现.而逻辑学与博弈论的结合,为研究者提供了一个新的领域.本文对博弈逻辑的研究现状做一分析,希望能引起更多的学者对这一领域的关注,从而使逻辑学这一新的分支学科得以迅速发展.     

二十世纪逻辑学的发展

逻辑学是一门古老的科学,在很长的历史时期内,发展缓慢;但近一百年来得到了迅速的发展。人们通常把近一百年来迅速发展起来的逻辑学叫做现代逻辑,它的主要部分是数理逻辑。数理逻辑,按其性质,既是逻辑学又是数学。数理逻辑的建立是逻辑学     

逻辑学与社会需要

考察逻辑学与社会需要的关系对唯物地论证逻辑学具有重要意义。逻辑学与社会需要的关系是多方面的,本文只能概述其中很小的一部分。为使考察不落于一般,特按不同原则将研究的关系划分如下:一、对逻辑学的对象、原理和各种术语的一般规定我们考察数百年来科学“逻辑学”这个术语的不同含义,但在不同运用形式中很难找出内在的秩序。把科学术语的发展与科学原理的发展紧密地联系在一起,是思想史考察乐于依据的基础。但是,仅把某种精神产物(“逻辑学”术语及其含义)的发展与     

文化的终极关怀与逻辑学的命运-兼论中国文化不能产生逻辑学的根本原因北大核心CSSCISSCI

当我们断言中国古代没有逻辑学的时候,并不否认中国古代有逻辑思维。问题就在于:为什么中国古代的逻辑思维不能发展为逻辑学?通过文化比较可以发现,文化的终极关怀对逻辑学的命运有决定性影响。何以希腊文化能完成从逻辑思维到逻辑学的发展,希伯来文化却不能?根本原因在于希腊文化以知识作为终极关怀,使认知主义成为主流,而希伯来文化以宗教信仰作为终极关怀,使反智主义成为主流。中国文化不能产生逻辑学的根本原因在于以"内圣外王之道"作为终极关怀:一、在"内圣外王之道"的支配下,由道德与政治结成的价值体系的霸权与逻辑学的价值中立的本性不相容;二、在"内圣外王之道"的支配下,逻辑思维没有充分发展的余地。     

文化的终极关怀与逻辑学的命运——兼论中国文化不能产生逻辑学的根本原因

当我们断言中国古代没有逻辑学的时候,并不否认中国古代有逻辑思维.问题就在于:为什么中国古代的逻辑思维不能发展为逻辑学?通过文化比较可以发现,文化的终极关怀对逻辑学的命运有决定性影响.何以希腊文化能完成从逻辑思维到逻辑学的发展,希伯来文化却不能?根本原因在于希腊文化以知识作为终极关怀,使认知主义成为主流,而希伯来文化以宗教信仰作为终极关怀,使反智主义成为主流.中国文化不能产生逻辑学的根本原因在于以"内圣外王之道"作为终极关怀:一、在"内圣外王之道"的支配下,由道德与政治结成的价值体系的霸权与逻辑学的价值中立的本性不相容;二、在"内圣外王之道"的支配下,逻辑思维没有充分发展的余地.     

《逻辑学——传统形式逻辑学》选译

本书是作为大学公共课的逻辑学教材而编写的。目前,逻辑学正处于大变革、大发展之中,作为公共课,逻辑学应当怎样安排,讲哪些内容恰当,这是首先要碰到的问题。看来逻辑学将来会有大的变动,但本书主要考虑的不是这一点,而是作为公共     

辩证逻辑形式化的研究纲领

自本刊去年开展关于辩证逻辑是否逻辑的学术讨论以来,已发表了10篇文章,就逻辑学的研究对象,辩证逻辑在逻辑学中的地位、特征和发展方向进行了探讨.虽然讨论至今并未取得共识,但提出了许多有益于逻辑学发展的见解.由于本刊篇幅有限,对这个讨论暂告一个段落,望大家继续为本刊反映逻辑学研究的新思路、新成果.     

台湾逻辑学发展及研究

捅要:台湾逻辑学经历了百年发展历程,共四个阶段,第一阶段:日据时期(1945年以前),台湾逻辑学萌芽期;第二个阶段:光复时期(1945年-1964年),台湾逻辑学的初建期;第三个阶段:宪政时期的戒严期(1964年-1987年),台湾逻辑学发展期;第四个阶段:宪政时期的民主化期(1987年至今),台湾逻辑学高涨期,各个阶段具有不同的特点。台湾逻辑学的数理逻辑与哲学逻辑建树颇丰,其中数理逻辑主要包含:集合论、证明论、模型论、递归函数等;哲学逻辑包含模态逻辑、知态逻辑、规范逻辑、语言逻辑等。而中国古代逻辑与因明学研究虽有成果,但其一直处于缓慢低谷期。本文通过全方位梳理台湾逻辑学不同时期的不同特征与成果,总结其发展规律与趋势,对大陆逻辑学的发展有重要的借鉴意义。     

《舍姆斯之书》与伊斯兰经院逻辑学

《舍姆斯之书》是阿拉伯逻辑史上最重要的读本之一,自问世以来便获得了经久不衰的广泛影响。作为经院逻辑学的典型代表,该书在编排体例和主要内容上是对伊本·西那《指示与诠明》逻辑学卷的改编和发展,书中对逻辑学的本质和主题的论述又反映出安萨里和拉齐以来的实证教义学家对逻辑学的基本认知和构想。这种打上了双重烙印的逻辑学形态,也成为明清以来的经堂教育讲授和研究逻辑学的一个范本。     

“纪念中国逻辑学会成立30周年大会”记略

2009年10月23日至26日,由中国逻辑学会主办的“纪念中国逻辑学会成立30周年大会”在四川成都隆重举行。本次会议由四川省逻辑学会、四川大学成人教育学院、四川大学公共管理学院、西南财经大学人文学院以及绵阳师范学院文学与传播学院等5家单位承办,北京大学、清华大学等17家单位参与协办。本次会议盛况空前,来自全国的近200余位逻辑学界的专家、学者相聚蓉城,畅谈中国逻辑学研究30年发展的历程。     

关于形式逻辑问题讨论的回顾

建国以来,逻辑学曾经是一门相当活跃的学科。我国广大的逻辑学工作者积极学习马列主义、毛泽东思想,力图用辩证唯物主义的立场、观点、方法为指导来研究逻辑学问题,为我国逻辑科学的发展做出了很大的     

逻辑学研究的价值取向之我见

如何评价我国逻辑学研究的现状?今后的发展应取什么样的总体走向?怎样更好地发挥逻辑学的作用?最近,王雨田教授在《当前的逻辑教学科研向何处去》(《哲学研究》1993年增刊(逻辑研究专辑))一文中提出了一种见解:李文健同志的这篇文章又提出了另一种见解。本刊欢迎逻辑学界同仁和关心逻辑学发展的广大读者就这些重要问题继续进行探讨与争鸣。     

现代逻辑的历史发展

历史逻辑学如果包括传统逻辑的古典内容的话,那末它从古希腊哲学家亚里士多德试创的最初系统以来就具有漫长的历史。这种传统逻辑一直被看作是属于哲学的基础学问,但是这门学问和漫长的历史相比较并没有什么较大的实质性进展。后来人们发现逻辑学属于数学,就把它从哲学中独立出来了,因此正如今天所见,逻辑学和其他科学一样取得了日新月异的显著发展。于是当把作为数学的逻辑学同传统逻辑学突出区分开来的时候,就将其称为符号逻辑或者数理逻辑。但是也有许多时候只称它为逻辑学或现代逻辑学。     

逻辑学的发展方向──北京市逻辑学会召开逻辑的应用问题讨论会

逻辑学的发展方向──北京市逻辑学会召开逻辑的应用问题讨论会李毓英北京市逻辑学会于４月２８日召开了“逻辑的应用和怎样应用问题”的小型学术讨论会，现把讨论情况概述如下。１、对逻辑应用现状的看法绝大多数人认为多年来我国逻辑学界对逻辑理论的研究较多，而对逻辑...     

符号逻辑学与逻辑实证主义

一、符号逻辑学逻辑学一直被认为是由亚里士多德所完成的。但是,从十九世纪到现在,在这短短的时间里,逻辑学完全发生了变化。使传统逻辑学发生根本变革的是符号逻辑学。符号逻辑学也叫逻辑演算、数理逻辑学、理论逻辑学。符号逻辑学与传统逻辑学相比,它具有哪些特点呢? (1)与以往的逻辑学相反,穆勒提倡作为科学认识逻辑的归纳逻辑学。但是,由穆勒所创立的古典归纳逻辑学,不能说是完     

逻辑学应当研究思维的实现形式

思维的逻辑形式和逻辑规律是逻辑学最富有成果的课题。逻辑学在后来两千多年的发展中,其理论视野基本上未超出逻辑形式和逻辑规律的范围,人们正是根据逻辑科学发展的这一事实将逻辑学定义为“关于思维的逻辑形式和逻辑规律的科学”的。数理逻辑将普通思维的主要逻辑规律刻画成了有效演绎推理形式,因此,我们可以将上述逻辑学的定义简化为“关于思维的逻辑形式的科学”。但是,这个传统定义限制了逻辑理论研究的范围,使逻辑学越来越难以满足实际思维的需要。逻辑学不能仅仅研究思维的逻辑形式(及逻辑规律),还应当研究思维的实现形式。     

论狄尔泰的逻辑学思想

逻辑学思想在狄尔泰的精神科学理论整体中是不可或缺的一环。本文概括了狄尔泰逻辑学思想发展的过程 ,然后从形式逻辑与方法论的层面完整地揭示了其主要观点与贡献     

二十世纪的逻辑和哲学

下面我试图评价逻辑学在本世纪哲学中的位置。这种尝试必然是主观的,其结果也许会因该评价者主要是一位哲学家还是逻辑学家而不同。我以为自己作为一名哲学家在近６０年来一直密切关注并且在某种程度上参与着逻辑学的发展。 在我看来,２０世纪哲学最突出的特征是逻辑的复兴,它是哲学发展的发酵剂。这一复兴是从本世纪初开始的,最初以剑桥和维也纳为中心,后来扩大到整个分析哲学运动,这一复兴与之汇合,这是逻辑学登上哲学舞台的标志。进入世纪末,我们能注意到,逻辑学对哲学发展的影响有下降的迹象。 在我们的时代,逻辑学在哲学中处…     

论当代逻辑学发展的特征

本世纪是逻辑学兴盛的世纪。逻辑学以其特有的规律,推动着人类文明的波涛,不断奔流向前。当代逻辑学的发展呈现出如下特征。一、逻辑学说多元化恩格斯说:“形式逻辑本身从亚里士多德直到今天都是一个激烈争论的场所。”(《马克思恩格斯选集》第三卷人民出版社1972年版第465页)这一论断对于今天的逻辑学界仍然具有重要的现实意义。当今的     

《逻辑学研究》征稿启事

《逻辑学研究》是中山大学和中国逻辑学会主办,由教育部高等院校人文社会科学重点研究基地中山大学逻辑与认知研究所承办的学术刊物,旨在积极推动我国逻辑学及相关学科的学术研究水平,增进海内外逻辑学及相关领域学术同行的交流。《逻辑学研究》是当前我国在逻辑学领域内唯一正式出版的专业刊物,采用中英双语发表论文。《逻辑学研究》目前为季刊,逢每季度第三个月的18日出版。自2011年起,中英文分开隔期出版。《逻辑学研究》征稿的内容将主要包括下述方向：符号逻辑、非形式逻辑、逻辑与哲学、逻辑与认知、逻辑与语言、逻辑与文化等。《逻辑学研究》不但欢迎原创的高水平的逻辑学研究论文,而且提倡逻辑学与其它学科的交往互动;不但主张对逻辑学的各传统基本领域如数理逻辑、数学基础、逻辑哲学、