丁香诗会小吟

(一)年岁逢春再再更,诗才又会法王城。豪歌浅唱添新色,四海升平水月清[1]。(二)古刹春来景致新,千花烂漫倦游人。谁言学道为逃世,方便宏开大乘因。(三)四月京华暖,千年古寺新。香花玲玉串[2],游客笑声频。(四)春色到禅林,花香伴鸟音。红尘多惑醉,来此可清心。(五)闹市伽蓝寄此生,闲观利禄与功名。色空不二终须遣[3],月下花前亦梵行。(六)天明正好卸袈裟,一共诗禅付早茶[4]。逍遥何必离尘世,闲赏庭前院后花。注释:[1]2004年4月10日,北京市作协、宣武区文委等单位又假千年名刹北京法源寺举行第三届丁香诗会,此会一年一次。与会诗人、墨客众多,…     

诸佛拈花赞善哉

好似灵山胜会开,喜见新生蔚俊才。有人后继僧伽业,千贤万圣十方来。广济戒坛初树起,诸佛拈花赞善哉,欣速长老者声康{建.法源学院夏碱括。诸佛拈花赞善哉@茗山~~     

彩云飞来供佛前

4月，春光明媚，正是京城千年古刹法源寺花事最浓的时节，进入寺宇，嚣尘顿失。清代以降，法源寺便以花木幽胜著称，而丁香又最被世人所称道，寺因此赢得了”香刹“之美誉。每逢花开季节，王公显贵、文人雅士纷至沓来，拜佛赏花，吟咏高歌，佳话不断。丁香花，多为白色，亦有紫色者。盛开之际，或轻白如绢，或紫意嫣然，如片片彩云挂满枝头。     

花开的时候

春天来了,花开了!开在阴霾的严冬后,开在大地久盼的复苏中。花开了!报告春天到来的美好信息! 花开了,这花开得实在不容易!在历经了冬风的审判、冰雪的摧打和严寒刺骨的折磨后,它开在春天的头一个惊喜里,傲立于春暖咋寒的磨练中。没有妥协念头,没有求饶卑姿,没有屈服态度,在享受了一切属于严冬的洗礼后,以响彻云天的高声向大地宣布--我胜利了!     

明真法师圆寂周年灵塔落成法会献词

八十八年游戏身,去年今日总同尘,泥牛拚罢回途处,劫冷风尤另有春。法源常住铭清德,丈室排徊萦想像,残霞古木风来处,哀慕未能空象外,南击云掩千华座,翘首云天今献祭,佛施师生怀永思,乐尔迢递忍栖迟。春水石浑月落时,林泉岩壑,总成思。四色莲开七宝:巴,乘愿再来应有期。 恭惟中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京法源寺方丈、南岳祝圣堂上上明下真老和尚: ·明真法师于湖南长沙养向期间,犹为学僧刊物《法源》撰文辫析无我精义,题名《搔痒集》。化毕于兹寒著易,团圈灵塔放光时,神资道味如松貌,众等哀忍难自持。空华谁复分荣落,幻影无劳…     

马克思晚年笔记的理论旨趣与历史哲学意蕴

马克思晚年笔记主要包括研究世界史的四册历史学笔记[1]与研究古代社会史的五本古代社会史笔记[2],是了解马克思晚年探索的理论旨趣与哲学意蕴的一笔重要财富。     

万松行秀与金元佛教

金、元是以异族入主中原建立的王朝,初不知奉佛,后为汉地的文化、礼仪所吸引,也热衷于佛事,不仅藉以标榜其统治的正统性,也有笼络人心的意思。明初史臣著《元史·释老传》总论有“释、老之教,行乎中国也,千数百年,而其盛衰,每系乎时君之好恶”,就是针对这一点而言的。金初,太宗有鉴于“辽以释废”[1],所以对佛教颇加裁抑[2],曾于天会八年(1130)下诏禁私度僧尼[3]。又史载天会十三年(1135)九月大名府僧李智究纠集僧众谋反,事发伏诛[4]。皇统三年二月复有东京僧法通以妖术乱众,为都统府发兵讨平[5]。揭竿之徒以宗教为号召,此类事情在金前期,屡…     

2008年汉传佛教讲经交流会于法源寺召开有感

时逢三月清明节,丁香花放满园开;佛子应赴交流会,港台高僧海外来。云集圣贤谈妙义,我佛灵山赞奇哉;古刹重修迎奥运,风送花香讲经台。(2008年4月8日)2008年汉传佛教讲经交流会于法源寺召开有感@一诚~~     

诗词

纪念中国道教协会成立五十周年历经桑海五十年,玄门无形观大千。暮鼓晨钟映广宇,宝香玉烛篆龙烟。皈依借问何修炼,丹台方思妙里玄。普度众生行上善,和谐社会种心田。(重庆缙云山白云道童常学)贺中国道教协会成立五十周年风雨兼程五十年,周全道统着鞭先;追踪圣代开宏业,大化流行济世贤。(吴诚真)纪念中道协五十周年一中华有史五千年,三教传承有后先:道协诞辰周半百,京都盛会喜空前。二邓老英明拨正航,民殷物阜国家强;以民为本兴华夏,打造和谐万代昌。(四川省泸县东林观胡园炽)贺中国道教协会五十周年道协而今五十年,北京庆典喜空前;高歌盛戴…     

波斯菊之恋

正波斯菊是什么?花呀,一种草本花。它爱恋什么呢?自然界的木本花大多开在春季,如桃花、梨花等。草本花大多开在夏季,如荷花、萱草等。而波斯菊,既不开在春季也不开在夏季,它开在秋季。春去夏来,田头的蜀季花开了一茬又一茬,波斯菊不动声色;街角的凤仙花开了一串又一串,波斯菊不急不躁。秋天到了,天气转凉,树上的花儿     

新编五台山楹联

普济众生,来十方丛林同登觉岸碧山结缘,进五台茅蓬共参妙谛 (碧山寺)耸青流翠,松柏影里藏古刹围红缭白,钟鼓声中伴梵音 (碧山寺)青山寺后立,春来宜作千秋画绿水门前流,·风起好弹万古琴 (普化寺)鸳峰云锁,百八台阶漫银汉山寺霭浮,三千觅树托金莲 (菩萨顶)经楼出红尘,看三千世界, 云路崎呕,何不慈航登觉岸白塔钻紫霄,听八百先音, 风铃清彻,谁能苦海识菩提 (塔院寺)“‘‘‘~卜‘卜~‘_‘沪_刁卜_j,_目卜_日卜_盛,_刁卜_‘‘~.‘,月吮五百里道场,风风雨雨, 依然日出东台,月挂西峰, 花发南山,雪雾北欺两千年香火,断断续续, 又是钟驱晨梦,鼓破幕…     

广州六榕寺和花塔

广州好, 花塔插云头。六祖色空留塑像。东坡来去唱南陬。榕树啸千秋。这是解放初期广州市朱光市长以“广州好”为题,调寄“望江南”词五十阔的第十三阕。使人们读后,对六榕古寺和花塔,不禁油然神往。六榕寺和花塔,是广州市重点名胜古迹     

用模糊数学方法预测商品喜爱度的实验性探索

本研究是一种运用模糊数学方法来预测商品喜爱度的实验性探索。 从实验一中取得被试对一种商品的单维评价[R′_(ji)]和综合评价[B_j],然后根据导出权数集[A_i]。 从实验二中取得被试对另一种同类商品的单维评价[R″_(ji)],然后与[A_i]加权,就预测出第二种同类商品的综合喜爱度[B_j]。 经验证,此种预测是可行的。并且它比其它预测方法更准确,更简便。     

亚运新花北京开

(一)亚运会,北京开,全国人民喜心怀。咱们教友不例外,捐款赠物更慷慨。祖国声誉人人爱,略表心意理应该。 (三)亚运会,北京开,运动健儿更欢快。欢迎教友来首都,欣赏神州新风采。东方巨龙飞得快,亚洲雄风震四海。 (二)亚运会,北京开,远方客人要到来。为了做好东道主,处处张灯又结彩。体坛喜讯飞天外,为,自中华添光彩。 (四)亚运会,北京开,五星红旗迎风摆。亚洲健儿显身手,教友佳宾八方来。友谊长存春长在,亚运新花北京开。亚运新花北京开@张玲玲~~     

有一种雅事叫玩古

正说玩,虽非文人之专利,却也是文人之擅场。古人有九大雅事:焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴。书画家有雅事么?余试举九例,或可为之。一是试新笔,二是观古画(帖),三是赏老砚,四是拓旧碑(砖),五是吟闲诗,六是弄丹青,七是展新扇,八是跋画作,九是几人同画一张画。凡文人皆嗜古,亦可称之曰玩古。梁启超既是政治家,又具文人之风采。其收存各种拓本百余,与书画金石家姚华交往甚佳,其有一首《寿姚茫父(华)五十》,诗云:"午     

诗十首

《圆瑛法师法汇》再版喜赋 明肠演教弘宗愿力深,高山流水有知音,著经留作将来眼,福慧双修万古茂。 咏梅雪生 种梅篱落山喂近水涯,呼童遍种白梅花。故知冷淡花如雪,坐向花前好结枷。 访梅一入山村石径深,冲寒曳杖问行人;岭头何处花先发?晓月清霜不染尘。 赏梅银粟堆妆世外姿,首春开放岂嫌退。漫论我佛拈花笑,且赏孤山第一枝。 折梅折取瑶枝擂古瓶,幽香斗室助心清,扶耸不损苍苔地,惜物难空无我情! 元宵节参拜六榕寺 李保泉长春洞听讲《弥陀经》丽卜竹轩洞古春同驻,六时宣妙谛,琼阁祥云集,纤尘飞不到,台幽鹤听经,空谷足流音。弥陀愿力深。钟鼓…     

游普陀二首

普陀千步沙薄暮徐行浴晚霞,踏莎千步戏黄沙。银涛卷起千轮月,梵响催开七净花。觌面法身观自在,栖心紫竹听频伽。何时龙女披波出?捧得骊珠献万家。     

威廉斯的“文化唯物主义”意识形态论研究

威廉斯(Raymond Williams,1921—1988)[1]是英国20世纪著名的新左派马克思主义文化研究理论奠基人之一。他的文化唯物主义(Cultural Materialism)意识形态论[2],为马克思的意识     

禅林清韵

’赴陕川鄂三省了解落实宗教政策情况志感 明场粤中古刹巡礼苏仲翔六榕寺题壁五教群贤会一堂,西安寺观添新彩,罗汉重辉佛日耀,穿云破雾忘劳顿,宗教政策喜重光!蜀郡宫蓝现吉祥;归元再转法轮忙。四化宏图共举扬。曾是白云山下客,六榕寻寺迷荒翠,老我诗禅参活句,昨宵听雨心潮涌,天风鹤背喜重来。七祖传灯有别裁。撩人花堪胜春台。伫兴成吟不待催。 信知净土在人间 隆莲 庆祝建国三十五周年万里长征山共水,十年动乱雨兼风。云开宇雾人争仰,三五团圆月正中。岁计频增三十五,南针直指二千年。富民升位齐心力,经济高潮再再翻。凤历喜书新甲子,鸿图…     

所有的花朵交给蝴蝶去数

正"桃花又是一年春",眼前桃花开放的盛况,简直可以用惊艳来形容。太久没有看到如此大规模的花开,我忽然有种梦入桃花源的恍惚感,又惊又喜。朵朵簇簇,挨挨挤挤,花枝灿烂。树树相连,似锦似缎,如云如霞,蔚为大观。桃之夭夭,灼灼其华,桃花开是春天里最绚烂的风景。它们开起来就那么酣畅淋漓,恣意汪洋;它们开起来就那么千娇百媚,倾城倾国。