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我的老家,在一个小山村。村前,有一座石头山,山上,寸草不生。那年,村里的山地分到了各家各户,唯独这座石头山,谁家也不肯要,成了村里唯一一座没有分出去的山。 相似文献
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城镇化率是指城镇人口占总人口(包括农业与非农业)的比率。2003年,中国城市人口总量为世界的17%,居世界第1位。形成建制城市655座,其中百万人口以上特大城市118座,超大城市39座。中国社科院的一份报告表明:到2020年前和2030年前,中国需要市民化的农业转移人口总量将分别达到3亿人和3.9亿人。 相似文献
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1997年,年仅23岁的常定法师出任泉州少林寺住持。那时,他眼前的这座寺院,距离全盛时期的周墙三丈、陇田百顷、与僧千人,已经太遥远了,除了三位僧人之外,只剩下一座尚未装修的大雄宝殿和几尊未塑金身的佛像。 相似文献
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隋与唐初是从山林道教向都市道教的转型期,也是中古道教从领户治民到出家住观的转型期。随着大一统帝国的再造,此前分别发展的南、北道教传统也进一步整合,而隋王朝的新都——大兴城逐渐成为全国道教文化的中心。经过考证,可知大兴城共有十座道观,其中道士观八座,女冠观二座。除了三洞观、澄虚观、灵感观等三座道观始置年代不详、玄都观于开皇二年从长安故城迁来之外,其余六座道观均始置于开皇六年至八年之间,其中四座更与隋文帝直接相关。本文结合传世文献与石刻、敦煌文书等出土文献,细致梳理了这些道观的置立及其在唐代的发展变化。可以说,虽然唐长安城在不同时期陆续新建了许多宫观,其中一些更曾显赫一时,但是,始置于隋代的这些道观依然发挥了重要作用,特别是在隋与唐初的佛道论衡中扮演着举足轻重的角色,它们是长安道教文化的底色。 相似文献
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个子很小,胆子很大
距离顺昌县城西北不到三公里的群山中,有一座形似双手合十的山峰,当地人唤作“合掌峰”。山顶的西安寺,是一座始建于元代的古寺。1996年,一位个子很小、整天打着赤脚的和尚来到西安寺担任住持。 相似文献
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在古城西安市西大街中段北侧的大学习巷,有座古今中外闻名的清真寺,因所在巷名而得名。又因这座寺与西安清真大寺东西遥相对峙,故又名西大寺。历史上它曾几度易名,称谓多样。元中统四年(公元1263年),名为清净寺;明洪武十七年(1384年),始称清真寺;到了清代,因这座寺地处西仓门之前,故又称其为仓前寺。西安市大学习巷清真寺坐西向东,东西长77米,南北宽30米,占地2700平方米。整个寺院建筑由楼、台、亭、殿组成,共分四进,东西中轴,南北对称,布局严整,结构灵巧,是座中西建筑艺术风格合璧的古建筑群落。为… 相似文献
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10月18日至20日.藏传佛教格鲁派创立暨创建甘丹寺600周年庆祝活动在拉萨甘丹寺举行。来自西藏扎什伦布寺、萨迦寺、敏竹林寺、楚布寺等11座不同教派寺院的僧人代表20余人来到甘丹寺.为这座藏传佛教格鲁派的最古老寺院带来吉祥祝福:上万名信徒前来朝拜,向僧众发放布施,朝拜展佛.让这座往日宁静的寺院热闹非凡。 相似文献