天龙山石窟隋代中心柱窟空间构成思想分析

相较于云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟和麦积山石窟的闻名于世,被盗凿严重的天龙山石窟长期以来处于默默无闻的状态,但2021年初天龙山第8窟“佛首”的回归,使它再度引起了世人和学界的关注。天龙山石窟始凿于东魏丞相高欢“霸府”晋阳城时期(534-550),高欢在此建避暑宫并依山开凿石窟,就此展开天龙山延续一千多年的人文历史。     

在中国基督教神学教育工作会议上的致辞

<正>尊敬的各位领导、各位牧长、各位老师：大家上午好！非常高兴有机会来到有中国“凉都”之称的六盘水市，我是第一次来六盘水，听到人们说“爽爽的贵阳，比不上六盘水的清凉”，在盛夏酷暑天，能够在六盘水市避暑是一件幸福的事，从这里也可以感受到六盘水市的人民夏日幸福指数何等的高。     

暑期朝圣

承德的避暑山庄,是旅游、避暑的好地方;而那里金碧辉煌的外八庙,又是佛教徒向往的圣地。今年夏天,我们中国佛学院的部分师生到避暑山庄的外八庙,进行了一次暑期朝圣活动。时间虽然只有短短的两天,但是那里庄严雄伟的古代建筑和秀丽的自然风光,却给我们留下了难以忘怀的印象。“外八庙”是一个习惯称呼,据说原来有十一座庙,现在仅存七座了。这些庙都是在康熙五十三年(1713)至乾隆四十五年(1780)间陆续兴建起来的。其     

赴港交流培训 共建美好未来——访大陆修女赴港交流培训团团长英德兰修女

七月的北京,闷热难耐,人们都想找个清凉的地方度假避暑,消遥自在。而刚率领修女们赴港交流培训归来的北京教区若瑟修女会的英德兰修女却忙得不亦乐乎。笔者打了好几次电话,想约她谈谈修女们去香港作交流培训的情况,但总是“抓不住”人。最后,在北京宣武门南堂老大爷的帮助下,笔者终     

粤北佛教胜地丹霞山

丹霞山位于广东仁化县城南8公里处,原名长老寨。向以“奇、险、美”著称,是广东四大名山之一。因山岩由红砂岩构成,“色渥如丹,灿若明霞”,故名丹霞,是观光避暑的胜地。丹霞山山势绵亘,峰峦陡峭,红岩丹壁,秀丽的锦江萦绕山麓。远看山峰耸立,蜿蜒变化,其形似船。由龙尾登山,宝珠峰峙其左,海螺峰居其中,长老峰立其前。海螺峰为诸峰之首,凌霄摩天,独出云表。全山风景分上中下三层,各具特色,自古迄今吸引无数游人登临揽胜,无怪人们艳称“桂林山水甲天下,尚有广东一丹霞”。     

西山积翠话灵泉

武昌城外西山寺,旧是吴王避暑宫。花密鸟窥清涧底,竹寒人在绿阴中。层崖六月留残雪,虚阁三更到好风。寄语高僧开静室,愿分高榻息微躬。西山古灵泉寺,座落于鄂州市西山剑石峰东面的山谷中。白虎、青龙二山夹峙,经年树木葱笼,清流蜿蜒其间。古灵泉寺是西山风景区的主体建筑。山墙绕寺,藤萝拂绿。石门坊上题有“西山积翠”四字,清劲洒脱,是清湖广总督官文手笔。“西山积翠”原为鄂城八景之一。每当雨后新晴,这里常常笼罩着一片淡薄的绿云,远望空灵如翠。故前人曾有“敛尽浮云雨乍收,西山山色翠如流”的诗句。山门     

出世深山 入世人间——记重庆市道教协会会长周至清道长

“柱下遗经,三清道妙;渝滨胜迹,万古江流”。 这是重庆南岸的著名道教道场——老君洞山门两边的一副对联。区区16个字,不仅点明了老君洞所处的地理位置,也说出了它所经历的沧桑历史。 老君洞,古称涂洞,又称太极宫。位于重庆市南岸区黄桷垭镇老君山上,山势雄伟,海拔600多米。道观建筑群掩映在林荫古树之中,环境清幽,居高临下,可俯瞰两江环抱山城,既是重庆道教第一道场,也是避暑游览之胜地。     

树斑

纳凉避暑,道教胜地九宫山的确是很好的去处。九宫山的迷雾风声、云海日出、断崖飞瀑、鸟唱虫鸣……一点一滴,无一不是那样超凡脱俗,生机盎然。     

叶梦得诗学的美学意蕴

叶梦得 (10 77— 1148) ,字少蕴 ,号石林居士。著有《建康集》、《避暑录话》、《石林词》、《石林燕语》、《石林诗话》。其中《石林诗话》集中了他的诗歌美学思想。我认为 ,在宋代诗歌理论发展中 ,从欧阳修、苏轼、黄庭坚到严羽 ,叶梦得的诗歌理论起到了一个过渡性作用。正是在这一作用下 ,促使宋代诗歌理论在严羽的《沧浪诗话》中达到了一个新的美学高度。我认为 ,欧阳修、苏轼的诗歌理论中包含了两种思想倾向。第一种倾向就是主张扩大诗歌的表现范围 ,其议论、典故均可作为诗歌的题材。欧阳修在《六一诗话》中强调“韵宽” ,反对“韵窄…     

镇江回回(续三)

商界人士金浩如 名至大(1877—1948),出生于镇江南门经商人家,涌兴裕铜锡器皿店店主金聘三为金浩如堂叔。金浩如成年后,到九江“涌兴裕”店工作,勤勤恳恳,精明强干,办事认真不苟。金聘三遂逐渐委以重任提高职位,年老力衰时,店内一切行政管理等,均交金浩如处理。由于他交游广阔,结交地方名流曾与国民党元老当时的九江海关监督林森及壳牌石油公司经理王信孚三人结为至交。林森任国民政府主席后,每年暑假赴牯岭避暑时,他常为牯岭别墅的座上客。他既跻身于上层社会,为商店发展提供了有     

母亲的夏天

又到夏天了,我开始思念我的母亲。 母亲是位乡村小学老师。每年放了暑假,老师们终于可以放下书本,回家消夏避暑,静心消闲。而这时,母亲又要背起冰棍箱,往返于城乡之间,来回奔波了。     

鸽子的家

鸽子的家永远是简陋的，用木条或铁皮凑合而成，只有顶是囫囵的，冬不御寒夏不避暑，但是，鸽子却终身记得自己的哪怕连雨水也遮挡不了的——家。     

诗意藤蔓绕庭院

正一直对藤蔓类植物情有独钟,因此在家中的庭院里种满了藤蔓。沿着院墙往上爬的是绿萝。绿萝一年四季都是蓊郁的绿,它的枝藤永远在延伸爬行,它的叶子总是翠绿光滑的,心形的叶子,让人想到美丽的爱情。绿萝是一种生命力极强的植物。我家的绿萝从最初的一盆长成现在枝繁叶茂的一大片,密密匝匝相互缠绕,成了一道绿意流动的屏障。唐代诗人杜牧喜爱绿萝,他作《长兴里夏日寄南邻避暑》诗曰:“栏围红药盛,架引绿萝长。”宋代诗人范成大的《题城山晚对轩壁》里也有:     

鸽子的家

鸽子的家永远是简陋的，用木条或铁皮凑合而成，只有顶是囫囵的，冬不御寒夏不避暑，但是，它们却终身记得自己的哪怕连雨水也遮挡不了的家。     

十周年诗(诗二首)

桂怀①用距咫尺间, 携手跋涉逾十年。 锦江②河畔探联结, 花溪水头谈变元; ①中国逻辑与语言研究会召开建会十周年学术讨论会。漫议对象军__降夜,‘初识东赢避暑山。 莫道慕田低路修远, 铸成指号标新天。19 79年成立于桂林,十年后1989年在怀柔②十年来各次学术会议分别在成都、贵阳、大连、承德召开。③会余逻坛同行曾登慕田峪长城。物换星移十夏冬,诸君精心攻“符号’渺,边缘①探幽兴正浓。周老③领衔写《成功》借得城外火一把,登高远眺山外山,煮熟华夏肉千盅。同建大厦我辈中。①许多学者认为语言逻辑是边缘科学。②符号即《符号学》。③…     

商道里的人道

潜入夜色的临潭静谧而清凉,在酷夏三伏,这样的温度和环境无疑是南国居民神往的避暑佳境。然而在西北大山中的甘南高地,做为一种习惯性的生存地理,人们早已惯常地进入了梦乡。踩着一地的静谧清凉,我到达了此行的终点——临潭顺达集团总部。     

海康施茶亭 佛子献慈心

南国的雷州半岛盛夏酷暑,大地干燥,人身闷热,流汗过多,口渴难熬。海康县佛教四众弟子急众生之所急,发扬佛教利他精神,在全县各镇范围内的公路旁、街头巷尾,建亭搭棚十多座,供人们乘凉避暑,布施南华六祖茶,供人们解渴散热降温,深受群众欢迎。     

天师府今昔谈

嗣汉天师府,是封建时代道教“天师”的起居之处,位于贵溪县上清镇中街,始建于唐玄宗天宝七年(公元748年),宋崇宁四年(公元1105年)改建于上清镇关门口,赐额“真人府”。元延祐六年(公元1319年)迁至长庆坊,明洪武元年(公元1368年),朱元璋拨款在今址扩建,赐额“嗣汉天师府”,嗣后历代都有过修缮。天师府占地面积2.2万平方米,建筑面积约1.2万平方米,主要建筑有“头门”、“二门”、“三门”、“私节”、     

港、台、海外教会消息

台湾教会人士慎思明辨所谓“预言” 在一年前曾有人在台湾教会内散布“1995年神要审判台湾”的“预言”,有人以“先知”姿态预言战争的惨状等,加上市面上出现“1995闰八月”之类书籍影响,曾在一部分人中制造恐慌情绪。当时台湾教会内多位牧师曾指出这种所谓“预言”与圣经真理不符。现在1995年已经成为历史,台湾教会中有牧师回顾“95年预言”。     

品学兼修 儒雅通达——不断前行的宜宾市八中

芳踪漫溯,菁莪薪火开元,四川省宜宾市第八中学校,是四川省人民政府批准建立的高级完全中学.学校创办于1940年,校址位于宜宾市商业街商会会馆.初始校名“宜宾县私立菁莪高级商业职业学校”,次年,迁校址于宜宾市信义街云南馆.1947年,学较迁建到宜宾市长春街（现四川肯宣宾市第八中学A区校址）,1950年,学校更名为“宜宾私立菁莪财经学校”.1952年,“宜宾私立逸凡职业学校”并入“宜宾私立菁莪财经学校”,学校更名为“四川省宜宾财经学校”,1954年,“四川省宜宾财经学校”调整为普通初中,定较名为“四川省宜宾市第八初级中1982”.1960年,学校更名为“宜宾市第三初级中学校”.1982年,经四川省人民政府批准,学校升格为高级完全中学,定校名为“四川省宜宾市第八中学校”.1998年,学校与“宜宾市第九中学校”合并,校名仍定 为“四川省宜宾市第八中学校”.