念佛不忘救国 救国不忘念佛——纪念弘一大师诞辰一百一十周年

弘一大师是近代著名的律学大师,也是一位多才多艺的爱国佛教艺术家。一生擅长书画、篆刻,工于诗文、词赋,爱好音乐、戏曲。他早年于日本东京主演《茶花女》,轰动一时,成为中国话剧运动的最早开拓者之一;他主编的《音乐小杂志》,普及音乐,受到各界好评;他出任上海《太平洋画报》编辑,发挥了自己的书画才能,赢得了许多读者;他在各地学校任图画和音乐教师,培养了一大批精于图画和音乐的艺术家;他留     

“念佛不忘救国”

1995年8月,江总书记为宗教界题词：爱国爱教、团结进步。     

念佛不忘救国 作狮子奋迅吼——纪念抗日战争胜利五十周年

20世纪上半叶,是中国人民饱尝灾难,忍受侵侮的年代。1931年9.18事变,日本军国主义者发动了侵略中国的战争,大好半壁江山丢失,日本侵略者在中国大地烧杀掠抢,涂炭生灵,使中国人民蒙受了深重的苦难,处于水深火热之中。但是,中国人民并没有屈服于侵略者的淫威,他们奋起反抗,最终打败了侵略者,取得了彻底胜利。这个伟大的胜利,也蕴含着中国佛教徒的贡献。     

念佛体会

念佛体会明康曾有同修问我：“居士慈悲,请谈一谈净宗念佛法门！”众所周知,净宗念佛法门是最殊胜的修持方法。发心修持者,此一句六字洪名使你的人生充满光明。我于１９８７年皈依青龙寺妙莲法师专修净宗念佛法门,数年来不论时务多繁忙,坚持日诵佛号万余。现谈一谈笔...     

念佛法门

佛教净土宗以念佛为正行,依据佛教经典有四种念佛:一、持名念佛,二、观像念佛,三、观想念佛,四、实相念佛.一、持名念佛.即《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》所说,称念阿弥陀佛名号.具体念法又分多种,从出声与否而言,有出声念、金刚念(微动口齿,其声在口耳之间)、默念.从摄心方法而言,有计数念,     

念佛的意义

修净土法门,唯一的行持,就是诚心念佛。如果有人要问,为什么要念佛?念佛是人人本分的事,也是人人本能的事。念佛的意义,就是求得现前一念心的觉悟与明白。一念具足十法界,所谓“十世古今,不离当念。微尘刹土,不隔毫端”。如能发心念佛,则一念念佛,一念觉悟,念念念佛,念念觉悟。人谁不愿觉悟,谁不愿明白,但是     

念佛与调五事

各位居士发心来这里参加佛七,因缘很殊胜。我本人对各位的精进心、勇猛心、向道心感到非常敬佩。不少居士希望我能经常给大家讲讲佛法,但由于教务工作比较忙,所以各位这种愿望没有能够及时满足,很抱歉。今天已经是佛七第四天了。前几天,明哲法师等已经给各位开示了很多,而且有许多人经常在这里参加佛事活动,经常听各位法师讲法。我今天仅就念佛与修定应注意的问题,根据佛祖的言教,同各位谈一点体会。我们这次举行的是念佛七,严格地说,念佛也是禅定的一种。大家每天念的回向文中就有“心不贪恋,意不颠倒,如入禅定”的话。念佛的人都希望得念佛三昧。三昧就是正定。念佛三昧也就是念佛的正定(或禅定)。念佛如果不能念到一心不乱,念佛就     

弘一大师的书法

中国书法的最高境界是无态而具众美。先秦金文、石鼓、瓦当、泥封、汉魏六朝的竹简、摩崖碑碣,大抵出于无名书家手笔,妙在无态,耐得反复咀嚼。达到这种火候极难。初习书法,虽然无态,是不知求态,仅有稚拙美。久写,渐成美态,大多胎息古人,无自己面目。或圆熟,或婉秀,或洒脱飘逸,或雄强遒韧,或熟后回生,或老拙返童趣。常常陶醉自己所长,无限度追求,偏爱成癖,僵在途中,频年踏步难前。或急于成家,生硬化合,冰炭同炉,两败俱伤,或故求异味,内涵不足,脱师过早,无翼高飞,以病态为美,都成不了大器。达于雄劲,转为平淡,形愈简而意愈繁,超忧喜,无得失,忘…     

叶圣陶与弘一大师

兔年除夕,电波中传来不幸消息:我国著名教育家、文学家叶圣陶先生与世长辞。这是中国人民沉重的损失。叶老早年主编《中学生》杂志,在开明书店与夏丐尊、丰子恺两居士同事,叶老与夏老还是儿女亲家。夏老是弘一大师的挚友,而丰老则是弘一大师的学生,他们受大师的熏陶,先后皈依佛教。叶老虽对宗教抱着“教宗堪慕信难起”的态度,没有成为佛教徒,但他对佛教是有同情和好感的。为了缅怀先哲,聊寄追思,谨向本刊读者介绍叶老与弘一大师的一段甚深因缘。叶老是在1927年9月,经丰子恺居士的邀约,在上海功德林蔬食处     

弘一大师与佛教

弘一大师是中国佛教史上的高僧,对佛教的弘扬贡献颇大,他致力于南山律学的研究,著书立说;采用西洋音乐创作佛教歌曲,倡导人与自然和谐相处,出版《护生画集》;以书法弘扬佛法,创造了“真诚以臻化境,无态而是众美”的弘一体;大师高风亮节,爱国护教是他一生的追求。     

关于弘一大师诗三首

关于弘一大师诗三首１９４２年是弘一大师６０寿辰之年。在江浙的法侣和故友，因抗战的硝烟，日寇的狂轰滥炸，不能前来祝寿，便纷纷寄来祝寿诗、祝寿词。这些诗词就象一把抗日的火种，燃烧着大师的心。其中，柳亚子的祝词是：君礼释迦佛，我拜马克思，大雄大无畏，迹异心...     

弘一大师的俗行

正1928年9月4日,弘一大师写信给学生丰子恺,讨论编绘出版护生画集的事。他在信中感慨道:新作之诗共十六首,皆已完成。但所作之诗,就艺术上而论,颇有遗憾。一以说明画中之意,言之太尽,无有含蓄,不留耐人寻味之余地;一以其文义浅薄鄙俗,无高尚玄妙之致。就此二种而论,实为缺点。但为导俗,令人易解,则亦不得不尔。然终不能登大雅之堂也。弘一大师俗姓李,祖籍浙江平湖,世居天津。幼名成蹊,一名广侯,字叔同,入天津县学时,     

净土宗念佛仪式的心理分析

<正>佛教净土宗因其修行方式易行,三根普被,利钝全收,逐渐成为佛教信众重要的信仰和修行方式。从心理治疗角度分析净土宗的仪式,不仅有助于了解净土宗修行所带来的心理转变,也可以进一步反思当代佛教如何发挥积极的心理疏导功能。据天亲菩萨《往生论》,净土宗的修持仪轨一般包含五个步骤,又称"五念门":第一礼拜,即"身业阿弥陀如来、应正遍知,为生彼国义故";第二赞叹,即"口业赞叹,称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故";第三作愿,即"心常作愿,一心专念,     

弘一大师墨宝湮复现

上海的家从淮海中路嵩山路的康福里拆迁到梅陇,竟使两件湮没了四十年的弘一大师墨宝重现了庄严风仪。我的父亲陈海量,早年在闽南皈依弘一大师,执弟子礼。大师言传身教,耳提面命,我父亲便从此深研佛教教理,精勤修习,勇猛精进。与大师结下的情谊,奠定了他一生的道路。父亲与大师分袂后,虽关山险阻,但鸿雁不绝,情谊甚笃。其间大师曾有多幅手书寄赠。1941年父亲在上海主编《觉有情》月刊,大师应他的请求,撰写了我祖父的传记,并写成横幅。父亲视为至宝,装徒供养。1978年父亲南归,遍寻大师墨宝不见,全家以为已失落在文革之中,无…     

昙鸾大师的念佛说

昙鸾(476-542),是南北朝时代北魏的一位佛教高僧,号为神鸾。他根据中国的国情,把印度佛教的净土思想,进行解释、发挥,创造出中国的净土思想,为以后净土宗的形成奠定基本的理论框架。中国净土宗传到日本后,昙鸾被日本佛教的净土宗及净土真宗视为中国净土宗的初祖。