云栖袾宏的念佛思想在江户日本的流传与接受

正日本江户僧侣珂然(1669-1745)为同时期净土僧侣忍澂(1645-1711)所作的一篇传记中提到:袁了凡先生《阴骘录》、云栖大师《自知录》,历陈因果轮回之说,使暴强者闻之,赤面污背,逡巡畏缩。其治心缮性,而远恶趣善,犹雨之医枯草,其有大益于生民,犹屋之有楹也……有言今忍澂上人,合二录,刊行于世。上人乐善盛心,云栖于寂光中,必也点首。~([1])     

副县长同天主教人士对话

1987年12月14日,河北省围场县副县长徐德利同县天主教教务领导小组的九名成员进行了民主对话。参加对话的还有围场县政协副主席、统战部长郝文成等。对话充满了和谐、团结、友好的气氛。徐副县长说:“今天我们见面。交换一下学习赵紫阳同志在党的十三大报告的体会,请你们结合我县的宗教工作提提意见,谈谈看法”。教务领导小组成员曾庆文首先发言说:“我是一个天主教友,前一个时期担心宗教政策会变,心里总犯嘀咕。通过学     

莲池袾宏与《坛经》

明朝袾宏自参笑岩大师彻悟后,在举扬净土的同时亦宣弘禅宗,极力倡导禅净双修。袾宏对慧能的《坛经》颇有研究,其主要见解有对"曹溪不断思想绝非纵心任身,曹溪无心可动绝不同于告子的不动心的阐释,以及对《坛经》几处讹误文句的考证"。     

北京教区、北京市天主教“两会”举行招待会欢迎出席全国“人大”、“政协”的天主教界人士

全国天主教爱国会和全国天主教主教团于3月14～15日在京召开主席、副主席、秘书长及主教团常委联席会议。傅铁山主教主持,会议以学习贯彻全国宗教工作会议精神为指导和动力,会上听取了刘柏年副主席兼秘书长代表“一会一团”所作的《2001年工作总结和2002年工作打算》的报告。大家在座谈讨论中一致认为去年做了大量工作,工作总结实事求是。2002年工作打算,体现贯彻全国宗教工作会议精神。会议期间,国家宗教事务局王作安副局长就全国宗教工作     

北京教区、北京市天主教“两会”举行招待会欢迎出席全国“人大”、“政协”的天主教界人士

3月10日上午,北京教区、北京市天主教“两会”举行招待会,热烈欢迎出席全国“人大”、“政协”的天主教界的神长教友。　　招待会由北京市天主教爱国会秘书长刘元龙教友主持。应邀出席招待会的有:国家宗教局局长叶小文、副局长王作安、齐晓飞、二司司长马宇虹;北京市政协副主席、市委统战部部长沈仁道、北京市宗教局局长李保群、副局长季文渊。全国政协常委、上海教区金鲁贤主教、中国天主教爱国会副主席涂世华主教、全国政协委员、唐山教区刘景和主教、全国政     

友谊的使者——加拿大天主教人士访华散记

1989年6月4日清晨,一艘由香港驶来的客轮靠近广东汕头港,从船上走下七位笑容满面的外国客人,他们是应中国天主教教务委员会的邀请、专程来我国访问的加拿大天主教人士友好访华团。在汕头市,蔡体远主教和市“两会”负     

面向社会 服务人群——参加“广州教区天主教界人士为您服务”活动有感

南国初夏,一个鲜花盛开的明媚早晨,雄伟、壮观的广州石室圣心堂前热闹非常。主日弥撒后的神父、修女、教友六十多人在这里展开了第二次“广州教区天主教人士为您服务”活动。熙熙攘攘的人流,给庄严、肃穆、圣洁的教堂增添了勃勃生机。今天的活动,内容丰富。瞧,这里是医疗服务(包括中西医、妇幼保健、儿童体检等项目),带着希望而来的有白发苍苍的老人,也有怀抱婴儿的妇女,医务人员耐心地解答着他们的疑问,并给予必要的医疗和指点,解除了病人们的心理负担,使他们带着轻松的微笑离去。哦,这儿是侨汇     

中国天主教“一会一团”接待意大利教会人士来访北大核心CSSCISSCI

1月24日,中国天主教“一会一团”接待应邀来访的意大利圣爱智德教团乔万尼教授。中国天主教爱国会、中国天主教主教团副主席沈斌主教对客人的到来表示欢迎,同时对去年应邀出席德国明斯特世界和平大会给予的热情接待表示感谢。     

“一带一路”与中国天主教

正宗教是人类文化的重要组成部分。习近平总书记在一带一路的有关论述中,多次提到宗教及宗教文化。一带一路倡议提出五年来,沿线国家本着和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的精神,逐渐从理念转化为行动,从愿景转化为现实,影响力不断提升。一带一路沿线共涉及56个国家。从一带一路与宗教的历史关系来看,延续约两千年之久的古代丝绸之路充满了宗教传播和交流的史实。一些国家还是世界主要宗教的发源地。可以说,一带一路既是文明交流之路,也是宗教交流之路。     

德国总统与中国基督教界人士对话

2003年9月14日上午8时40分,德意志联邦共和国总统约翰内斯·劳先生及夫人一行8人,与中国基督教协会会长曹圣洁牧师、上海基督教教务委员会主席华耀增牧师、中国基督教三自爱国运动委员会执行副秘书长梅康钧牧师,在上海希尔顿酒店40层的圆型会议厅内举行会谈……1931年1月16日出生于德国伍珀塔尔市一个教会家庭的约翰内斯·劳(Johnannes Rau),曾担任德国基督教青年出版社经理,并任过多年北莱茵——威斯伐利亚州州长,后被德国社民党推选为总统候选人,1999年5月当选为德国第八届联邦总统。约翰内斯·劳总统此次对中国的国事访问,不仅注重德中…     

天主教工作的“活字典”

26年如一日,他始终坚守在河北省天主教工作的岗位上,从未懈怠和放松。他被很多地方的同志尊称为"天主教专家",大家都乐于向他求教,听他讲政策依据,介绍处理问题的经验。他是天主教教职人员眼中的好朋友,经常给他们打电话问候、促膝谈心,帮助他们解决生活困难。他就是为河北省天主教领域和谐稳定做出了突     

论罗马天主教的“普世性救恩”神学观念

救恩的普世性（Ｌ‘ｕｎｉｖｅｒｓａｌｉｔａｄｅｌｌａｇｒａｚｉａ,或称“普世性救恩”──Ｌａｇｒａｚｉａｕｎｉｖｅｒ－ｓａｌｅ）作为一种新的神学观念,是罗马天主教会在梵二会议上制订的新的神学体系的重要组成部分。它关注的是重新解释天主教神学中最根本的问题─—天主的救赎计划,着重于把天主与全人类联系在一起,从而密切了教会与俗世的联系,为梵蒂冈实行政策的重大转折提供了基础理论之一,在罗马教会近三十年来的革新与对话运动中发挥了作用。本文剖析了罗马天主教普世救恩神学的圣经依据、历史沿革、论证逻辑及其在实践中的应用,并指出它的核心与实质以及面临的困难。     

天主教的主要礼仪与“四规”

正主要礼仪主日(Lord’s Day)亦称"礼拜日"。基督教对星期日的别称。据《新约圣经》载:耶稣在安息日前一天(即今星期五)被钉死于十字架;死后第三日复活,即于安息日后一日(即今星期日)"复活"。基督教据此把星期日称为"主日",意为"主的日子"。     

现代化的“个人原则”与天主教信仰的“连带责任”

一、现代化的“个人原则” “个人原则”或者说个人本位既是人在现代化中的自我理解,也是现代化过程不断深入化的根本动力。现代化的发生及其发展过程所伴随的,是“个人”不断地获得强调,不断地成为价值“尺度”的过程。为了弄清现代生活中这种人的自我理解,弄清“个人原则”在现代社会中的具体意义,我们有必要回到现代化之前的人类社会和生活中,有必要弄清与现代人相对的古代人是怎样理解自己的。我们可以这样说,在现代化之前,人首先和根本不是从自身出发,而是从他所处的“位置”出发来理解自己的存在与意义的;也就是说,人不是从自身所是,而是从自己的“周围现实”来理解人生和人性的。具体而言,在前现代的西方,人首先和在根本上依他在宇宙中的位置来确认自己的“应然”,即价值,这是一种具有哲学一神学向度的人学;而在前现代的中国,人则首先和在根本上通过自己在社会中的位置来把握自身,     

漫话“三江并流”区之天主教

"三江并流"区,是指发源于青藏高原的怒江、金沙江和澜沧江这三条大江,并行而不交汇地穿过云岭、怒山、高黎贡山这三座横断山脉,其所流经之区域就是位于中国云南省西北部的迪庆藏族自治州以及怒江傈僳族自治州境内。     

四川省天主教“两会”举行代表会议

四川省天主教爱国会第四届代表会议和四川省天主教第二届代表会议,于1987年3月20日至25日在成都举行。参加两个会议的代表共115人。其中有主教5人、神父38人、修女3人、修生3人、教友66人,是历届代表会议中人数最多、规模最大、代表性最广的一次盛会。全国“两会”负责人涂世华主教和郭忠神父由北京专程到会指导。涂世华主教代表全国“两会”致了贺词,郭忠神父还参加     

中国天主教“神职津贴”研究

作为严格制度化的宗教组织,天主教神职人员实施独身制,他们依靠"津贴"支付日常开销。由于"津贴"关联独身神父的经济生活与世俗生活,且内容牵涉私人空间,文献资料很少记录,由此成为学术研究的一个"盲点"。本文以翔实的中西文献为基础,不仅对中国天主教"神职津贴制度"进行了梳理与分析,同时对中国天主教特有的"神职津贴制度"的特点进行了探讨。     

明清时期天主教“圣母领报”故事版画研究——兼论天主教《圣经》的图像化翻译

明清时期圣母崇拜随着天主教来华而传入中国.“圣母领报”是圣母崇拜中最为特殊、最不易被中国人理解的问题.“圣母领报”故事版画是对其解释的重要手段,亦是对《圣经》进行图像化翻译.本文将从下列四个方面来进行阐述:(1)圣母崇拜入华;(2)明清《圣经》故事版画;(3)“圣母领报”故事版画简介;(4)“圣母领报”版画与中国天主教界的《圣经》文字翻译.