清代中后期广州海幢寺的对外开放与中外宗教文化交流

西方人称"河南寺"的海幢寺,地理位置与广州十三行商馆区隔江相望。乾隆末年海幢寺为第一个向外国人开放的佛寺,允许外国人定期到此旅游参谒。在此政策管制下,自十八世纪末至十九世纪末,海幢寺成为西方人了解中国佛教的重要窗口。多种记载及艺术作品展现了海幢寺成为中外宗教交流的平台,所藏佛教典籍等成为中外宗教交流传播的重要媒介,海幢寺作为中外宗教交流的名寺而彪炳史册。     

大爱无疆——通榆县香海寺正林方丈善举杂记

<正>在吉林省通榆县的向海湖畔,有一个经历了300多年风雨兴衰的寺院——香海寺。香海寺里有一个老和尚,法号正林,是这个寺院的方丈。我们之所以选择了"大爱无疆"作为本文     

花卉在寺院中的文化意蕴

正花卉文化在中国具有源远流长的历史背景,而佛教也与花卉有着不解之缘。佛陀一生,都与花有密切联系。在中国寺院园林之中,处处可见花的踪迹,如广东海幢寺的园林胜景八大景观之中,就有"花田春晓""石磴丛兰"两处与花有关。在许多寺院,花树、花林或者花池,已经成为其标志性的文化符号。这是因为花的清净与柔软,不但能     

晚明南京地区的寺院等级与寺院经济——以《金陵梵刹志》为中心的考察

本文利用葛寅亮所著《金陵梵刹志》讨论晚明南京地区的寺院地理分布、寺院等级状况,以及前述两要素对寺院经济的影响。具体而言,南京地区大寺、次大寺的寺产基本上远离本寺,管理不易。在葛氏的规划下,当时其寺产分配为"公产"与"禅堂"两部分,分别供应学问僧和应付僧。中、小寺院寺产构成的差异主要源于都城和乡村地理位置的差异。此外,各等级寺院之间的经济关系也有所发展,下院与别院之关系的出现为低等级寺院解决经济和管理的困境提供了新途径。最后,以葛寅亮清理南京寺产的事件为切入点,讨论在管理寺院这一公共空间过程中,官方力量与地方士绅的冲突。     

岭南寺志的文献价值北大核心

我国寺院历来有编纂寺志的传统, 通过寺志,可以全面、系统地了解寺院的历史。寺志按照内容的不同可分为三类:一是专门记载某一地域寺院的兴废沿革,如《五台山志》《普陀山志》《峨嵋山志》;二是以山为名,专记一山梵宇兴衰,如广东省的《鼎湖山志》《丹山霞志》《云门山志》;三是某地寺院或某一寺院的专志,如广东省的《曹溪通志》《光孝寺志》,这类寺志数量最多,内容丰富,大致包括:图考、沿革、建置、景物、名胜、古迹、僧传、住持、法系、法语、田产、经籍、文物、碑刻规约、艺文等内容。纂修志者有寺僧、名儒居士,亦有官方所修。     

苏州西园戒幢律寺认真做好春节香期的文明敬香活动

正西园寺是全国重点寺院、江苏省文物保护单位,地处苏州市中心,历史悠久。寺院建筑优美、环境优雅,主体殿宇西侧有西花园,充分展示了"寺在园中,园即寺景"的特色。西园寺特别重视僧伽教育和对信众弘法,办有戒幢佛学研究所,常年对社会大众开展各类弘法活动。寺院平日游客香客不多,尽管地处闹市却十分幽静,宛如山林古刹,钟鼓梵呗、讲经禅坐,给都市提供了一处沉淀思绪、净化尘劳的空间。     

古镇梵刹 禅门香海 记浙江省桐乡市香海禅寺

正一香海禅寺位于浙江省桐乡市濮院镇。据《桐乡地方志》记载,香海禅寺本名福善寺,始建于元代至大年间(1308-1311),为濮院乡绅濮鉴舍宅所建之寺,占地二十八亩。寺院落成之时,建寺者濮鉴邀元代著名书画家赵孟頫及其夫人管道升伉俪同游。赵孟頫题匾额于大雄宝殿左右二梁,管夫人则在大雄宝殿西粉壁挥毫画竹。元末,诗文大家宋濂寓居濮院读书期间,遍踏濮     

规范财务管理 推动和谐寺院建设——江苏省常州市南城寺加强寺院财务管理的实践

<正>南城寺地处苏南农村地区,有常住僧人16名,是江苏省窗口寺院之一。近年来,南城寺以贯彻《宗教事务条例》和落实《民间非营利组织会计制度》为契机,充分发挥僧人和居士的主人翁作用,团结一致,齐心协力,着力规范财务管理工作,带动了和谐寺院的建设,多次受到省、市、区宗教工作部门和政府其他部门的表彰。     

北京广济寺:广结善缘 文化济众

正一、紧密配合中佛协建设文化公益型寺院广济寺为北京著名古刹之一,相传创建于金代。元末寺毁于兵燹;明宪宗皇帝赐名"弘慈广济寺";清康熙、乾隆等帝来寺御驾护持。新中国成立后,在人民政府的亲切关怀下,1953年中国佛教协会在京成立,以我寺为会址。广济寺900年来,祖灯相传、高僧辈出、法门泰斗、佛学巨匠,先后驻锡或工作于此,高树法幢、弘法布教。保存古今各种善本及造像等十多万件,由此成为全国重点文物     

为了上帝,可以纵火?

<正>在本期《天风》发稿之际,一条题为"乌鲁木齐佛寺纵火者为基督徒"的网络新闻吸引了我的眼球。据新疆网报道,乌鲁木齐市中级人民法院近日向媒体发布了去年9月新疆最大汉传佛教寺院清泉寺纵火案和东山公墓雕塑被毁案的情况。犯罪嫌疑人王某被指控犯放火罪和故意毁坏财物罪。去年9月2 8日晚,王某在清泉寺把寺里灭火器喷洒释放完,将准备好的     

关于善导大师所居住的寺院

关于日本净土宗在中国净土三祖中被尊为高祖、而中国佛教在莲宗净土五祖中列为第二祖的善导大师(613—681)(以下省略敬称)所居住的寺院,岩井大慧博士曾在《佛教史论考》中《善导传的一考察》一文中,提到四所寺院,即西安的光明寺、悟真寺、实际寺和慈恩寺。同书认为,悟真寺是笼居修观之处,光明寺和慈恩寺是化度行道之处,实际寺是住持往生之处。     

平顺金灯寺

<正>金灯寺,原名宝岩寺,位于山西省平顺县东南60公里杏城镇背泉村的悬崖峭壁上,其南与河南林州市交界。它建在百丈悬崖腰际的一个天然石崖下,一年四季迷漫的山雾使寺院时隐时现,自古就有"中州之蓬莱,晋豫之奇观,仙境宝地"之美称。明代文人申锐曾作一首《梵宇神勘》,"矗突危峰倚碧空,何年肇建梵王宫。     

阿底峡尊者在内蒙古地区藏传佛教艺术中的体现——以五当召、美岱召为例

<正>阿底峡尊者(982-1054),古印度萨霍尔国(今孟加拉国)佛教高僧,藏传佛教噶当派祖师,原名"月藏",法名"吉祥燃灯智",曾为印度超戒寺等寺院住持,1038年受阿里王子降曲沃之邀进藏传教,译经授徒。他著有《菩提道灯论》《医头术》等50余部论著,1054年圆寂于前藏聂塘寺。尊者一生投身佛教事业,佛学知识渊博,精通显密教法,品德高尚,不畏艰难,在西藏地区经历朗达玛灭佛浩劫后的百废待兴之时赴藏弘法14年,为藏区藏传佛教的复兴,     

书香闻古刹 春意盛西园──访筹备中的戒幢佛学研究所

当杏花春雨再度浸润江南的时候，在古城苏州，随春而至的是文化界的又一新鲜事物—戒幢佛学研究所，将在西园戒幢律寺筹备开办。西园戒幢律寺是江南名寺，苏州市佛教协会所在地（《佛教文化》1996年第四期封面刊登的就是这座名刹的照片），该寺创建于元代至元年间（1264一1294），本名归源寺。明朝嘉靖时衰落，成为太傅徐泰时的别墅，取名西园。其子徐溶复舍园为寺，时称复古归源寺。明末崇初八年，该寺在高僧茂林律师的住持下，宗风大阐，始成为律宗道场，命名为戒幢律寺。后该寺在太平天国运动中，一度毁于兵火。1895年广慧法师重修古寺，…     

天镇盘山显化寺

<正>大同天镇县城东南行8里,在重峦迭嶂中隐藏着一座古刹——闻名遐迩的盘山显化寺,俗称"盘山寺"、"盆山寺"、"盘山显化寺"。显化寺始建于明宣德二年(1427),明嘉靖年间、万历年间、清康熙年间、光绪年间均有修缮。初建时为佛寺,清代时形成释、道、儒三教合一的寺院。     

当代佛教问题的思考北大核心

济群法师是国内从事佛学研究及教学、弘法的著名中青年法师。法师1962年出生于福建省福安县一个佛教家庭,曾在宁德支提寺、闽侯雪峰寺体验寺院生活。1979年从鼓山涌泉寺普雨老和尚正式剃度,1981年于北京广济寺受具足戒。1984年毕业于中国佛学院,随后到莆田广化寺等处参学任教。现任中国佛教协会常务理事、苏州戒幢佛学研究所所长、闽南佛学院研究生导师,并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授,中国社科院佛教研究中心特邀研究员。主讲唯识、戒律、阿含等课程。三十多年来,法师积极从事弘法事业,除在闽南佛学院和戒幢佛学研究所定期授课以外,还时常应邀在欧洲、澳洲、港台及大陆各地高等院校、信众团体、寺院演讲,同时进行网络弘法。法师在修学和弘法的过程中,对于佛教的传统与现实的许多重大问题。以及如何建立汉传佛教修学体系,进行了深入的思考,发表了数十万字的佛学论文,并著有《心经的人生智慧》、《菩提路漫漫》、《认识与存在》、《济群法师谈人生》等人生佛教系列丛书,影响广泛。近年来,法师还创立了菩提书院,按照三级修学体系推动居士教育,成效显著。最近,济群法师应本刊的约请,为我们选送了他的十余篇比较重要的文章。从本期开始,兹予连载。以飨读者。     

甘肃酒泉大法幢寺举行寺院落成暨佛像开光盛典

本刊讯9月20日，丝绸之路上的历史名城甘肃省酒泉市一片阳光灿烂，座落于市西北的大法幢寺张灯结彩，隆重举行了寺院落成暨佛像开光盛典。中国佛教协会副会长茗山法师、副秘书长倪强先生，甘肃省佛教协会副会长融开法师，兰州市佛教协会副会长兼秘书长理因法师，以及来自江苏、陕西。甘肃各地的高僧大德与四众弟子万余人参加了这一盛典，酒泉市市委书记陈建华、市长王冰以及各有关方面的领导和社会贤达莅临致贺。大法幢寺是1994年由已故甘肃省佛教协会副会长融照法师与酒泉市有关部门发起，1995年奠基动工，历经四年而兴建的。寺院总体设计…     

中国佛教协会举行会本部、中国佛学院及在京直属寺院《佛教教职人员证》颁发仪式

<正>本刊讯12月1日上午,中国佛教协会会本部、中国佛学院及在京直属寺院《佛教教职人员证》颁发仪式在北京广济寺怀远堂举行。国家宗教事务局一司裴飚巡视员、政法司周怡文副司长、《中国宗教》杂志社刘金光社长、国家宗教事务局一司佛教处王蕾处长;中国佛教协会学诚会长、宗性副会长、刘威秘书长、副秘书长卢浔、常藏、宏度、刘宇、全柏音,中国佛教协会各部室负责人、中国佛学院及在京各直属寺院法师代表近     

武汉古德寺建筑艺术

武汉古德寺介绍武汉古德寺是一座非常独特的具有浓郁异域建筑风格的寺院。此寺始建于清光绪三年,原名古德茅蓬,民国初年改名为古德寺。在建筑风格上,古德寺内的"圆通宝殿"仿照印度、缅甸等建筑结构,既有按照汉传佛教传统的     

三论宗的三大祖庭与三论宗思想的三个发展阶段

<正>什么是祖庭?祖庭常常是和佛教宗派的传法世系相联系的,一个佛教宗派在其发展过程中,居于"祖"位的寺院,就是祖庭。有的宗派的祖庭不是一,而是多,构成一个"列祖"之庭的祖庭系统。具体而言,某一宗派所宗主要经典的译出寺院,实际上具有祖庭的地位(如六十《华严》译出地道场寺,可视为华严宗的一个祖庭);某宗派从初创奠基到实际创立之间的发展过程中,诸祖师