论法眼宗对佛教经典的汲取

在禅宗五家七宗中,法眼宗对佛教经典最为看重,并以熔铸经典义理而形成自己的宗风特色。法眼宗通过汲取楞严三昧、金刚般若、圆觉了义、维摩不二、楞伽妙谛、华严法界等教乘菁英,铸成其“法眼”,形成了法眼宗独特的诗禅感悟。     

论佛教法眼禅宗的兴盛与南唐国的衰亡

南唐既处江南一隅 ,江山有旦夕之危 ,因之礼佛尤甚。自杨吴至后主统治时期 ,新建或重修了数量众多的寺院 ,延揽了难以计数的僧侣 ,其规模甚至超过了以崇佛著称的南朝。南唐佛教禅宗盛行 ,法眼宗便是在都会金陵开宗的禅宗支别 ,尤受礼敬 ;法眼宗在编撰佛教典籍方面有重大成就 ,记载禅宗历史的佛教名典《祖堂集》便出自法眼宗弟子之手。但极度的礼佛给南唐社会产生了消极影响 ,加之南唐国力日渐颓废 ,终致被北宋所并。南唐失国原因多端 ,而礼佛并非惟一 ,然而其佛教文化在承唐启宋的社会转型时期的影响不可忽视     

法眼宗的教禅圆融观

晚唐五代,禅宗内轻视经教的风气逐渐盛行,宗门与教下相互批评。这种风气严重影响禅宗的正常发展。为了纠正这种风气,法眼宗三代祖师均大力倡导教禅圆融,向学人们反复强调经教的重要性,指出宗门、教下均是佛陀度化众生之法,是一致的。法眼宗所倡导的教禅圆融观对今天的佛教仍有很重要的指导价值。     

中华文化的历史定位和时代坐标——中华传统文化传承发展学术研讨会综述

<正>2017年4月15日,来自全国二十多家高校及学术机构的五十余位专家学者齐聚郑州,参加了由中国孔子基金会、中国孔子研究院、中华孔子学会孔子后裔儒学促进会、中国孟子研究院、黄河科技学院等单位联合主办的中华传统文化传承发展学术研讨会。同时,黄河科技学院中华文化传承发展研究院揭牌成立。会议以"中华传统文化传承发展"为主题,围绕"中华文化的本源与发展、"中华文化传承发展的世界意义"、"中华家文化的传承发展"等多个论域展     

《宋代佛教史》略评

<正>《宋代佛教史》是五台山研究会会员、河北大学宋史研究中心教授闫孟祥的最新研究成果。全书分为十三章,第一章、宋代佛教的基本历史背景;第二章、宋朝的佛教管理;第三章、佛教在宋朝的基础地位。以下按照宋代佛教宗派分别立章,先后分别是:天台宗、律宗、华严宗、唯识宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、     

何须待零落然后始知空--法眼文益的一首禅偈

拥毳对芳丛由来趣不同发从今日白花是去年红艳冶随朝露馨香逐晚风何须待零落然后始知空这是五代禅师文益的一首著名禅偈。唐末五代,正是佛教禅宗发展十分兴盛的时期。南岳怀让一系下分化出沩仰宗和临济宗,青原行思一系下衍生出曹洞宗、云门宗、法眼宗,是为五宗。其中法眼宗的开创者就是文益禅师。文益(885-958),余杭(今杭州市)人,7岁出家,广泛参学,在丛林中大有声望。受到南唐中主李瞡的器重,被迎请到金陵(今南京市),住报恩禅院,赐号净慧禅师;又迁住清凉大道场,道化极盛。时为太子的后主李煜也常常拜谒于他。文益寂灭后,谥为“大法眼禅师”…     

齐鲁学术文化精神与特色

齐鲁学术文化是中国古代学术文化的源头和主流。齐鲁学术文化的学术宗旨是内圣外王,其旨趣在于内以修养外以经世,把道德学问与建功立业相结合;其学术主题是儒学和经学,先秦时期齐鲁儒学成为显学,两汉经学极盛,经学宗师多出自齐鲁;其精神内核是仁义道德,在它的主流儒学中,仁义道德或者说道义的精神价值始终居于首位;其学术风格是兼容传承,具有多元共存、兼容并蓄的风格,以及守护传统、继往开来的品格。     

借教立宗——法眼宗风略述

佛教的宗与教之间有同有异,同则说明两家都是佛法;异则显示两家各有方便施设。禅宗发展到法眼文益禅师时代,陆续成立了沩仰、临济、曹洞、云门和法眼五家宗派,形成了五家宗风。宗风是由心印与纲宗构成而体现在机缘中的一家禅法面貌与风格,而要辨别宗风,只有依据具有"血脉相通"而"建化不类"、"举动皆集"而"无一不该"等特点的纲宗。五家纲宗,有的出于创宗者自觉建立,有的则由后人总结出来。文益禅师在参详总结前此四家纲宗、反省批判当时丛林禅行的基础上,通过"借教立宗"的方式,借助华严六相圆融思想建立起了一家纲宗,成功创立了法眼宗。法眼宗的创立,使得宗门中的禅教关系重新达到一种互相增益的健康状态,但这种关系很难保持,很容易走向"以教夺禅"的局面。     

福建龙岩市佛教协会成立

本刊讯８月９日，龙岩市佛教协会第 一届代表大会在龙岩市闽西宾馆隆重召开， 出席会议的代表１２０人（其中僧尼８１人，居 士 ３９人），分别来自龙岩市 ７个县（市、区）， 具有广泛的代表性。 福建省民族与宗教事务厅一处黄建东处 长、福建省佛教协会副会长兼秘书长本性法 师及副秘书长世起法师、定恒法师与周书荣 居士等专程莅会祝贺；龙岩市政协副主席、市 委统战部部长丘水源受市委、市政府的委托， 前来看望全体代表。 会议由普利法师主持。大会听取审议了 《龙岩市佛教协会第一届代表大会工作报 告》，审议通过了《龙岩市佛教协会…     

田野民族志的力作 妈祖文化史的新篇——叶明生主编《莆田贤良港妈祖回娘家信俗调查研究》读后

正人类学研究人及其文化。人类学的文化研究,是通过实地的田野调查,对某一文化事项进行详细记录,从而形成田野民族志作品。叶明生教授是熟谙人类学田野方法的学者,他早在20世纪90年代参加王秋桂教授主持的海峽两岸合作项目"中国地方戏与仪式研究",就以《福建龙岩市东肖镇闾山教广济坛科仪本》《福建龙岩市苏邦村上元建幡大醮与龙岩师公戏》《闽西上杭高腔傀儡与夫人戏》《闾山教传度仪式研究》等成果,受到学界瞩目。近年来,叶明生教授以他敏锐的学术眼光和鉴识,组织学者对福建莆田     

“孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会”会议综述

<正>2017年4月30日,由儒家文明协同创新中心、山东大学儒学高等研究院、清华大学国学研究院主办,中国哲学史学会、中国实学研究会、青州尧山书院协办的"孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会"在山东青州召开,来自全国高校与科研院所的80余位学者参加了大会。与会专家围绕"孔孟儒学的历史传承与当代创新"、"儒学与社会主义核心价值观建设"、"经学思想与全球化视野下的儒家文明"等议题展开了讨论。     

永明禅师劝世念佛歌

佛家谓“世事无常,转眼即空;生死不远,旋踵即至。”其着眼者,无非谓一切存在刹那刹那变化,欲求一眨眼的停留都不可能,只有愚痴之辈才会苦苦巴望,要想保持永远的荣华富贵、永恒的年轻美貌、不逝的文治武功、不变的福禄寿喜……诸行无常,诸法无我,任何人如果不能真正渗透这个朴素的真理,就会永远生活在困惑与怨艾当中,总是与烦恼痛苦为伍,总是被焦虑与失落追随,总为恐惧或忧愁的阴影笼罩。人生的存在带有无始以来的缺憾,业力如山,任何外力,无法抗拒。为明日计,只有即时修善,当下做起。古德千言万语,苦口婆心,无非就是劝人诸恶莫作,众善奉行。止恶扬善之功,莫大于归心净土,称诵弥陀。此期我们有意选登了永明延寿大师的《劝世念佛歌》。延寿禅师,临安府余杭(今杭州)人。初参雪峰法嗣翠岩令参;后嗣天台德韶之法,为禅家法眼宗三祖。广顺二年(952)入雪窦山资圣寺。后因吴越忠懿王之请住灵隐寺,旋移永明寺。时人尊为慈氏(弥勒)下生。谥号‘智觉禅师’。高丽王敬慕其德望学识,遣其国僧人来华习学。法眼宗以后因得弘扬于高丽,成为彼国禅净解脱之门。     

全国部分革命老区精神文明建设座谈会侧记

春暖花开的四月,闽西革命根据地的广大人民,在龙岩市迎来了延安、井冈山等各革命老区的代表二百余人,交流经验,参观考察,共同探讨改革开放新形势下老区精神文明建设的新路子。这次,由福建省龙岩市、江西省井冈山市、     

朱松与河洛之学

朱松是南北宋之交的思想家、文学家,他在中原文献南传中作出了突出的贡献:最初以诗出名,二十七八岁后积极昌明伊洛之学;朱松在临终之际,嘱咐儿子朱熹师事理学精英胡宪、刘勉之、刘子翚,成就了理学发展史上的佳话。朱松在学术门径、行事风格及对南宋初年国势和人物的评判等方面,皆对朱熹产生了直接而深远的影响。朱松学术思想地位的确立,朱熹做了极大的努力。他坚信其父的节义风操作为理学的根本精神,可以垂范天下。朱松、朱熹父子间呈现出清晰的学术传承脉络的印记,他们具有自觉传承中原文献的担当精神。     

孔子研究约稿简章

<正>一、《孔子研究》系中国孔子基金会主办的国际性中文学术期刊,以"传承中华学脉,发明人文新知,推动学术进步,引领儒学发展"为办刊宗旨。园地公开,凡有关孔子、儒学和中国思想文化的专题研究论文及相关学术动态和书评,均为欢迎。二、本刊实行双向匿名评审制度。来稿请寄打印本,并于另页附作者简介(姓名、工作单位、职称职务、研究方向)、通讯地址、邮编、电话、电子信箱。亦请提供来稿的电子文本。     

简论朱子易学在元代发展的基本面貌

易学是朱熹学术体系中的重要组成部分,在易学史上产生了重大影响。元代时期,朱子易学在政府的推崇下,逐渐成为官方学术;同时学者也积极地以师徒相传、朋友讲习与读书自得等方式,传承朱子易学;此外,元代学者还通过研究朱子的易学典籍、发展与批判朱子的易学观点,以及调和朱子与程子的易说等多种途径,对朱子易学作深入探究。这三个方面即构成了朱子易学在元代发展的基本面貌。     

传承与开拓:朱子学国际学术研讨会综述北大核心CSSCISSCI

2012年10月24日至25日,由中华朱子学会、中国朱子学会、湖南大学岳麓书院联合主办的“传承与开拓：朱子学国际学术研讨会”在历史悠久且具有理学学术传统的岳麓书院召开,来自中国、日本、韩国、中国台湾等地的50余名学者参加了此次盛会。     

孔子研究约稿简章

<正>一、《孔子研究》系中国孔子基金会主办的国际性中文学术期刊,以"传承中华学脉,发明人文新知,推动学术进步,引领儒学发展"为办刊宗旨。园地公开,凡有关孔子、儒学和中国思想文化的专题研究论文及相关学术动态和书评,均为欢迎。二、本刊实行双向匿名评审制度。来稿请寄打印本,并于另页附作者简介(姓名、工作单位、职称职务、研究方向)、通讯地址、邮编、电话、电子信箱。亦请提供来稿的电子文本。     

孔子研究约稿简章

<正>一、《孔子研究》系中国孔子基金会主办的国际性中文学术期刊,以"传承中华学脉,发明人文新知,推动学术进步,引领儒学发展"为办刊宗旨。园地公开,凡有关孔子、儒学和中国思想文化的专题研究论文及相关学术动态和书评,均为欢迎。二、本刊实行双向匿名评审制度。来稿请寄打印本,并于另页附作者简介(姓名、工作单位、职称职务、研究方向)、通讯地址、邮编、电话、电子信箱。亦请提供来稿的电子文本。     

许昌天宝宫与明代全真华山派

许昌天宝宫为元代真大道的著名宫观,明代前期转为全真道住持。该宫道士从明弘治年间开始使用全真华山派字谱传承道派,直至民国时期,共传承了二十六代。这是迄今为止所发现最早的华山派,也是惟一从字谱第一代"志"字辈开始传承的华山派。其现存的碑刻史料对于研究全真华山派的起源及早期传承具有重要学术价值。