通过演绎方式得概称句推理的逻辑

基于[4]中的逻辑系统G,本文通过删减和增加公理及规则给出3个逻辑G0,GD和Gs,同时,我们通过对正常主项选择函数添加不同的条件给出与三个逻辑相应的不同的模型定义。其中,G0是GD和Gs的基础。这些逻辑的给出是为了刻画通过演绎方式得概称句的推理的局部推理。     

基督徒的取舍

曾经有一位朋友向我讲了这样一个故事有一只瓶子,其瓶颈又细又长,里面放了一只香蕉,正好被一只淘气的猴子发现了,它随即伸手进入瓶中去拿香蕉,瓶颈不大不小正好合猴子的手,猴子很开心,因为它终于抓到了香蕉。但拿着香蕉的手无     

取舍有道

正谚语说:"日月有常,星辰有行,四时从经。"天地万物皆有道,世事有道,取舍有道。取舍之道,道义为先。讲取舍,首先绕不开利益和道义之间的纠葛。人都有逐利性,所谓"天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往"。但千百年来一脉相承的中华文化主张"道义为先"。孔子讲"见利思义",还说:"义然后取,人不厌其取。"即符合道义的好处,但取无妨。孟子提出"舍生取义",墨子以为"万事莫贵于义",就是说道义高于     

佛教哲学的逻辑结构

本文中所说的佛教哲学,是从哲学思维的角度来看待的佛教义理之学。先辈学者汤用彤先生说过"佛法亦宗教亦哲学"。笔者的理解,佛法,严格地说,可以     

道德思维的逻辑结构

以前的道德世界中根本就没有权利的说法,而今天再谈及道德,则一定要从权利的立场出发,权利已然强势进入了道德的语境。这要归因于所谓道德思维的逻辑结构的存在。道德思维的逻辑结构让我们能够在思考道德问题时,首先从对人的本真图景出发,以对人的本质属性、现实需要和价值地位的认知为开端,本着这样一种前提条件,在尊重人的意志自由的基础上来建构和遵循道德规范的内容。对道德思维的逻辑结构的把握,就如同我们在医学里掌握了人体构造精确图谱那样,使我们能够对道德现象的认知与塑造建立在一种科学和规范的基础之上。因而,对道德思维的逻辑结构的掌握与运用,不论是对于我们的伦理理论的探索还是对于道德实践的推展都具有不容忽视的意义。     

涵义语义与关于概称句推理的词项逻辑

概称句推理具有以词项为单位的特征并且词项的涵义在其中起到了重要的作用。已有的处理用A一表达式表达涵义,不够简洁和自然。亚里斯多德三段论是一种词项逻辑,但它是外延的和单调的。这两方面的情况使得有必要考虑新的词项逻辑。涵义语义的基本观点是：语词首先表达的是涵义,通过涵义的作用,语词有了指称,表达概念。概称句三段论是更为常用的推理,有两个基本形式GAG和Gaa。在涵义语义的基础上建立的系统GAG和Gaa是关于这两种推理的公理系统。     

杯水定取舍

大学毕业后,我四下找工作,投递简历无数,可反馈寥寥。我这才意识到,原来人学时选读的市场营销专业在这几年中已由热门变成了冷门。看着学工科的同学纷纷走进了心仪的企业,我既羡慕又嫉妒,直发感叹：文科生的岗位不好找哇!     

再论因明逻辑“九句因”理论的地位、意义及逻辑性质

<正>对于汉传因明所说的"九句因",藏传因明称之为"宗法九句因轮"或"因明九句因轮"。在因明逻辑中,"九句因"理论是判定大前提所具有的九种情况的理论。这个理论是印度因明大师陈那首先提出和总结出来的。按藏传因明的说法,他在世时著有108部有关佛学与因明方面的论著,而"九句因"就是其中的《因明九句因轮》论著提出来的重要逻辑理论。     

摭谈成语的逻辑结构

作为固定词组的成语,较之其他形式的词组有一个明显的特点,是充分利用其内部所属的概念之间的逻辑关系来表意;也就是说,不少成语在表意时是藉其内部的逻辑关系来进行的。关于这一点,我们只要将这些成语的逻辑搭配构成作一番追踪,便会一目了然。 (一)采用同一关系构成的成语,如: 真凭实据精雕细刻花言巧语崇山峻岭奇珍异宝家喻户晓 (二)采用并列关系构成的成语,如: 耳闻目睹凤毛麟角狼心狗肺餐风饮露虎踞龙盘唇枪舌剑 (三)采用反对关系构成的成语,如: 貌合神离深入浅出阳奉阴违扬长避短吐故纳新扶弱抑强 (四)兼用同一关系和并列关系构成的,如:     

演讲的结构美与逻辑

演讲是一个能够说服、鼓动、教育和启发的诸多因素的集合体,在这个集合体中,逻辑思维是最重要的因素,是演讲这个集合体中各有关分子(语言、心理等)的构成部分的内在依据。 演讲在结构上大体可分为引论、本论和结论。所谓结构美,即要求演讲者在表达思想时,要使三者达到内在的和谐的统一,层次分明,条理清楚,一目了然。而达到演讲的结构美,逻辑在起着重要的作用。     

“什么……什么句”的逻辑语法特征与推演

针对温宾利命名的什么……什么句,本文首先简要讨论了该句式与驴子句和关系结构的不同之处,然后从逻辑语法的角度综合分析了该句式的句法、语义和语用特征,提出其中成对出现的疑问词是不连续的全称量词,该句式是汉语表达充要条件的一种句法手段,充分条件意义和必要条件意义都是其默认含义,由语法系统自动计算得出,可在特定语境中被撤销。最后运用以不连续兰贝克演算为核心的逻辑范畴语法,推导两类什么……什么句。     

顾炎武对宋学的取舍

宋明理学延异或反动为清代考据学是近世中国哲学的重大转型。清代考据学取汉学舍宋学,而顾炎武为其开山,但顾炎武对于宋学的取舍,实有待分疏。《五经同异》是顾炎武辑录宋、元、明以及清初诸儒论述经学相关问题的纂辑体著述,反映了顾炎武在论学旨趣、内容、方法上对宋学的取舍,以及他为清代考据学所奠定的哲学基础。     

因果型连动结构的逻辑刻画

逻辑学以及形式语义学对汉语连动结构的研究一般都停留在一阶逻辑的层面上,即通过一阶逻辑中的形式化方法给出连动结构的形式化构造。但是在对不同类型连动结构进行更为深入的研究时,一阶逻辑这一工具就显的不够了。本文中,作者将以因果型连动结构为研究对象,利用一阶模态逻辑为其构建形式系统并尝试给出因果型连动结构和途径–目的型连动结构之间的区别和联系。     

人生最后的“取舍”

正古人云:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。年届古稀,夕阳虽好,也已岁近黄昏。无论你如何不服老,而事实上生命的细胞每天在加速衰老。故桑榆晚景,如何清醒而理智地舍鱼而取熊掌,应是人生的最后一道选择题,一幅稍纵即逝的沙画。选好了、画完了,或许你才能博取人生最后的圆满;倘若选错了,抑或不屑一画,则恐怕要留人生的遗憾于身后了。     

论“若,则”句的逻辑刻画及蕴涵怪论的消解

一消除蕴涵怪论的主要方案及其困境为了消除怪论,逻辑学家相继创制了形式蕴涵、严格蕴涵、相干蕴涵和衍推等。通观这些方案,可以发现它们向同一方向划出了比较连续的轨迹:(1)前后件真假值对→真值的影响渐弱,直至消     

科学中问题的结构与问题逻辑

“问题”是科学认识论与方法论中的极其重要的范畴。我在《问题·科学问题·科学目标》一文(载《百科知识》1987年第11期)中,曾对“问题”以及有关概念作出如下定义:问题——某个给定过程的当前状态与智能主体(人或机器)所要求的目标状态之间存在的差距;问题求解——设法消除给定过程的当前状态与所要求的目标状态之间的差距;疑难(Puzzle)——求     

《传心法要》的逻辑结构

唐末著名高僧黄檗希运所作《传心法要》,是禅学思想发展史上的一部重要经典。它以对自心本体的透彻诠解,解脱方法的善施巧导,无碍境界的点染突现,建构了一个完整的逻辑理论体系;以直探心源,以心传心,见性成佛的鲜明特色而享誉祥林,成为禅学思想史上的一个重要发展环节,对禅宗的发展分化,尤其对于临济宗的形成发展产生了深远的影响。希运圆寂后,被唐宣宗谥为“断际禅师”,享有极高的地位,后世更视其为临济宗初祖,尊称“运祖”。《传心法要》独具特色的理论价值和不可忽略的重要地位,是我们今天研究禅宗思想发展时必须加以充分关注和深入探讨的。     

人的精神结构及其逻辑与原理

现代化进程中的精神世界重建问题始终无法取得与人们的呼声相对等的研究成果,其中一个重要原因就是缺乏一个清晰的内在精神结构作为分析框架。笔者尝试超越传统的"知、情、意"三分法,依据涵摄因素、遵循逻辑和适应原理的差异,重新划分内在精神结构,以探寻解释人类精神问题的框架与走向精神深处的"路标"。文中所提炼的"一体六雏"的内在精神结构具体包括:"欲求世界:满足逻辑与苦乐原理";"情感世界:愉悦逻辑与爱憎原理";"认知世界:科学逻辑与真假原理";"评价世界:规范逻辑与应实原理";"道德世界:德性逻辑与善恶原理";"超验世界:究极逻辑与有无原理"。