论解放区前期文学中的“陈赓书写”

解放区前期文学中的"陈赓书写",对抗战以来陈赓的事功做出了相当全面的反映,同时,对陈赓的性格也做出了比较成功的刻画。二者的结合,塑造出了陈赓这个相当鲜活、相当丰满的"抗战英雄"形象。解放区前期文学中的"陈赓书写",反映了解放区前期文学的重要特征:在价值取向上,看重文学的革命功用,追求文学的革命功利;在实践路径上,为迅疾地反映解放区的斗争生活、使创作更好地发挥其服务于抗战的功利作用,作家业已自觉地、有意识地走上了"深入生活"之路。     

抗日战争中的山西天主教友

在面临国家存亡的关头,沦陷区的广大爱国天主教徒,本着基督教导的爱国精神,支持并参加了抗日救亡工作。由于日寇对解放区和游击区采取“三光”政策和经济     

第一印象和难以忘却的印象

我们站在拉货的汽车上．周边田野是片片起伏的麦浪，高唱着“我们自由的走，纵情的唱”，进入解放区。在树木葱绿的村头停下。     

著名教育家、山东大学原校长吴富恒教授逝世

政协山东省委员会原副主席、中国民主同盟山东省委名誉主委、著名教育家、山东大学原校长吴富恒教授 ,因病医治无效 ,于 2 0 0 1年 6月 2 5日 1 1时在济南逝世 ,享年 91岁。吴富恒教授是河北省滦县人 ,生于 1 91 1年 3月 ,1 94 6年 4月加入中国民主同盟 ,1 94 7年 3月参加革命工作 ,1 955年 4月加入中国共产党。 1 93 5年 6月毕业于北京师范大学 ,1 94 1年毕业于美国哈佛大学 ,获教育学硕士学位。 1 94 2年回国后任云南大学教授。 1 94 7年任山东解放区烟台英文报社副总编辑 ,胶东行署外事组组员。1 94 8年任华东大学外文系、文学系教授、系…     

沉痛悼念萧前教授

著名马克思主义哲学家,我国马克思主义哲学高等教育的主要奠基人之一萧前教授因病医治无效,于2007年8月23日凌晨3点50分在北京逝世,享年84岁。萧前原名萧前棻,1924年7月出生于湖北沙市。1944年考入西南联大物理系,1946年参加革命,1954年加入中国共产党。他在青少年时期就开始接受马克思主义,在大学期间积极参加中国共产党领导的学生运动,后由组织安排来到晋冀鲁豫解放区,在北方大学学习马克思主义理论,随后留校任教,并成为著名哲学家艾思奇的得力助手。中国人民大学成立后,萧前成为该校最早的教师之一,曾任中国人民大学哲学研究所副所长、哲…     

传统民事审判模式的八大弊端——对民事审判方式改革必要性的理性思考

传统民事审判模式的八大弊端——对民事审判方式改革必要性的理性思考李立权为建立与社会主义市场经济体制相适应的司法制度，党的十五大明确提出了推进司法改革的任务。我国传统的民事审判方式是以新民主主义革命时期解放区、根据地的审判工作经验为基础，以前苏联的民事...     

周恩来与新四军的发展

新四军是南方八省红军游击队改编而成的除八路军外第二支最强大的人民抗日武装力量。她活跃在华中敌后战场,狠狠打击日本侵略者,创建了华中解放区,为夺取华中抗战最后胜利建立了不朽功勋。周恩来虽未直接担任新四军领导职务,但对新四军的创建、发展、壮大作出了重大贡献。     

论华东战场在解放战争中的地位和作用

论华东战场在解放战争中的地位和作用黄兆康抗日战争胜利后，中国进入两种命运，两个前途大决战的时期。１９４６年６月，蒋介石集团公然撕毁政协协议，向解放区发动全面进攻。中国共产党领导全国人民经过一年多的艰苦斗争，粉碎了国民党的军事进攻。中共中央，毛泽东根据...     

抗战阿訇韦诚荣

<正>今年是中国人民抗战胜利70周年,说起抗战阿訇,人们自然会想到为抗日作出重要贡献的四大阿訇达浦生、王静斋、哈德成和马松亭的名字,他们的抗战爱国事迹在中国穆斯林中几乎家喻户晓、耳熟能详,成为中国穆斯林的骄傲。抗日战争是一场全民族的自卫战争,除四大阿訇外,抗战八年间,还孕育和涌现了许多以抗战工作为己任的爱国阿訇,如解放区的马生福、蔡永清等。国统区的韦诚荣、张玉光等,本文向大家介绍的是抗战时期韦阿訇担任     

社会实践与知识分子教育和改造——以建国初期知识分子参加土地改革为例

新中国成立后,中共极为重视知识分子的教育和改造,除组织知识分子进行政治理论学习外,中共还在组织知识分子参与社会实践这一层面进行了探索,比如,中共在建国初期号召知识分子参加新解放区的土地改革运动。本文将回顾这一运动的发展过程,并评价其历史成效。本文认为,中共教育和改造知识分子,其核心在于要改变知识分子脱离实际、脱离工农的习气。现在,我们仍然需要发挥社会实践在知识分子思想政治教育中的重要作用。当然,我们对于知识分子参加社会实践应该把握好尺度,避免出现极端化。     

辞格辨异三问

(1)“借代”同“借喻”有什么区别? 借代跟借喻在形式上很相似,但是它们是两种不同的修辞格,两者是有区别的:构成借喻的基础是本体和喻体的相似点,虽然借喻的喻体是代替本体的,但是它是借中有喻,而重点在喻。构成借代的基础是借和被借的事物之间的相关性,它们之间没有比喻关系,重点在称代。如: 红旗指处乌云散,解放区人民斗倒地主把身翻。“红旗”是借代,它是称代“共产党领     

毛泽东的宗教观

毛泽东的宗教观,是毛泽东同志从新民主主义革命到社会主义革命和建设的长期实践中,紧密结合我国革命和建设的实际,把马克思主义宗教观同中国宗教问题的实践相结合而阐明的一系列观点,具有很强的针对性、鲜明的中国特色和时代特征,成为毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东的宗教观概括起来主要有:一、必须坚持宗教信仰自由政策,宗教是受到保护的1945年4月,毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上所作的《论联合政府》的政治报告中指出:“根据信教自由的原则,中国解放区容许各派宗教的存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教,只要教…     

“以生产为中心”:土改后新解放区农村的发展之路

随着土改的完成,新解放区乡村社会经历了从革命到生产的艰难转向,体现了中共意欲发展农村生产力的决心。为解决农民生产中的困难,国家除组织农民集体生产外,还通过适度提倡借贷、提供国家贷款、号召生产自救、引导斗争"果实"倾向生产等举措,试图恢复乡村社会农业生产的活力。以农业生产为中心方针的确立,既是中央政策变动的结果,也是乡村社会传统惯习的力量。经由乡村传统恢复与国家政策调适的合力推进,农业生产发展成效明显。只是在发展之路上,使用的仍是革命的手段和方式。     

无求品自高——访郭朋先生

郭朋先生是我国的著名佛教学者,有很高的成就……在新中国佛教史上,中国佛教协会的成立,是共和国宗教史上的一件大事。当我们在世纪末重新回顾这段历史时,能够作见证的历史老人已经所剩无几,而郭先生就是其中之一。当年中国佛教协会是在什么背景下成立的,郭老在此中起到的是一个什么作用?我们提出了一个很敏感的问题。郭老将时间拉回到过去。他说:“我是１９４８年从北京到解放区的,先在华北大学,后在党校工作。１９４９年３月我在北京市民政局工作,“五一”过后,北京市委把我调到统战部,要我做佛教界的统战工作,着手筹备成立佛教协会。这是…     

天主教界反帝爱国运动的兴起

一、外国势力控制和利用天主教会对新中国进行破坏活动： 自一九四七年十月起，中国人民解放军开始从全面防御转入全面进攻，至一九四八年六月，已基本上收复被国民党军队侵占的解放区。一九四八年下半年，发起了辽沈、淮海、平津三大战役后，东北、华东、华北大片国土先后被解放，并建立了地方人民政权，中国国内的局势发生了根本的变化。面对国民党政权的土崩瓦解和中国天主教会将不得不在人民政权下生存的局势，罗马教廷在中国部署了应变措施，其总的方针是，命令传教机构和传教士，包括梵蒂冈驻国民党政权的公使黎培里，“死守中国，决…     

美国中校巧用八路军战术

在中国解放区学得游击战精髓抗日战争开始后，卡尔逊中校作为军事观察员，被美国政府派驻延安。他曾两次从八路军总部赴模范抗日根据地晋察冀边区考察了近５０天。在五台山金刚库，聂荣臻司令员接见了他。他俩一直谈了大半夜气氛十分融洽。卡尔逊向聂司令员提了许多问题，诸如“八路军能不能在敌后坚持住？”“枪支和弹药如何补充？”“怎样对付日军的扫荡？”“游击战争怎样开展？”等等，聂司令员都给予了他满意的答复，这些使卡尔逊非常感兴趣。他对聂司令员说我参加过第一次世界大战，那无非是蹲在战壕里打枪放炮，你打过去我打过来，我…     

新中国文艺形态建塑的世界视野与方法论——从纪亚玛的启示谈起

对新中国的文艺生产,中国共产党不是简单复制在解放区或原国统区的实践经验,而是立足于新中国特别是社会主义革命和建设的全局,进行新的、整体性的战略思考。相比过去的革命文艺和进步文艺,新中国文艺生产的世界视野得到发展和升华,将其根本使命更有效地融入时代使命中,引导受众将个人命运与新中国命运的思考相统一。同时,在统一文艺创作立场的基础上,新中国文艺的创作方法论也得到统一,文艺传统的个体生产方式加速向有组织的集体化生产方式转变,中国共产党意图以此使文艺成为人民的共同精神生产,引领并构成新中国向社会主义的进步。由此建立起来的新中国文艺,在短短70多年时间里,助力推动中国社会发生中国乃至世界历史意义上的深刻变革。面向新时代,中国文艺应引导人们就如何认识和把握人类共同命运达成共识,进而转化为现实力量,成为全人类的自觉奋斗。从此意义看中国文艺和中国文化,特别是它认识世界的观点和表现世界的方法,就真正具备了改变世界的能力。     

祖师语录

俭于听可以养虚,俭于视可以养神,俭于言可以养气,俭于私可以获富,俭于公可以保贵,俭于门闼可以无盗贼,俭于环卫可以无叛乱,俭于职官可以无     

五台山净土宗探源

五台山净土宗源于慧远,创于昙鸾,盛于善导,集成于法照,流行于后世。     

宗教慈善事业的公信度从哪里来

宗教慈善事业的公信度,来自于它的内在信仰,来自于它的悲悯情怀,来自于它的道德持守,来自于它的民间性质。这就决定了宗教慈善事业的公信度,有着其他慈善事业难以比拟的内在性、普遍性和长久性。