宁波佛教文化与和谐社会建设

<正>宁波古有"东南佛国"之称,与佛教有着殊胜因缘,历史上高僧大德层出不穷;境内的古刹林立,天童寺、阿育王寺、七塔寺、保国寺、观宗讲寺、雪窦寺等在历史上久负盛名,影响力遍及全国和南洋、印度、日     

泉州伊斯兰教三贤、四贤墓

泉州灵山有伊斯兰教“三贤、四贤墓”,是唐代来泉州传播伊斯兰教的两位圣门弟子的坟墓。明代著名历史学家何乔远撰著的《闽书》卷七《方域志·灵山》载:“自郡(泉州城)东南折而东,遵湖岗南行为灵山,有默     

教徒在战火中——清苑天主教村纪事

(一) 东闾村,位于河北省保定东南约四十华里外,共有一千多户人家。村内,高矗着一座天主教堂,远远望去,钟楼耸天,气势宏大:高墙、城垛,更添几分神秘色彩。围墙内,凉亭、水池建筑精巧,还有花园、葡萄架……春、夏季节,虽然大门紧闭,仍关不住勃勃的青翠和花朵的馨香一九三七年“七·七”事变前,这里有法国神父。村民们百分之九十以上信天主教,成为有名的天主教村。每当四大瞻礼之日(耶稣圣诞、耶稣复活、圣神降临、圣     

首届全国宗教界先进集体系列报道之十二 深山藏古寺 禅心耀中华 记江西省吉安市青原山净居禅寺

<正>净居禅寺位于江西省吉安市东南郊的青原山麓,始建于唐神龙元年（705）,由禅宗七祖行思禅师开山,是南禅青原法系发源地,初名“安隐寺”,后宋徽宗赐额“净居寺”,一直沿用至今。寺院坐东南朝西北,占地面积100余亩,建筑面积2万余平米,建有大雄宝殿、天王殿、毗卢阁、地藏殿、念佛堂、藏经楼、七祖塔亭、禅堂等,寺内还收藏有千人铜锅、百斤香炉及明代千斤大钟等文物。1983年净居禅寺被国务院列为全国重点寺院。     

“第七届吴越佛教暨东南佛国学术研讨会”会议报道

2009年10月20日至21日，由杭州市佛教协会、杭州市宗教研究会主办，杭州市佛学院承办的“第七届吴越佛教暨东南佛国学术研讨会”在杭州百合花大酒店隆重召开。浙江省民宗委副主任邢越生，杭州市宗教局局长金志强，杭州市佛教协会会长、杭州灵隐寺监院、杭州佛学院院长光泉大和尚，以及省市有关领导、专家学者、诸山长老等150余人出席了开幕式。     

马陵古道考

战国时期,七国并立:齐在东、秦在西,楚在南,赵在北,燕在东北,韩、魏居中。著名的齐魂马陵之战究竟发生在什么地方?一说马陵在今河北大名山南;二说在河南范县西南;三说在观城县东南十八里;接濮州界;四说马陵在濮州东北六十里;五说马陵在山东范县。诸说不一,具体的准确地点难辨。     

钟吕坪

钟吕坪安定洲钟吕坪系太白国家森林公园七景区。位于陕西眉县东南五一华里的汤峪口太白国家森林公园西端八公里处。东距西安古城一百一十公里，西距宝鸡山城九十公里。坪高海拔一千二百米，广麦各为三华里。钟离坪原自东华（东华帝君王玄甫）演教传授钟吕二仙，故有仙境之...     

谢灵运与钱塘杜明师

“杜明师”其人谢灵运最早接触并曾长期相处的方外之人是“杜明师”。钟嵘《诗品》曰:“初,钱塘杜明师夜梦东南有人来入其馆,是夕,即灵运生于会稽。旬日而谢玄亡。其家以子孙难得,送灵运于杜治养之。十五方还都,故名‘客儿’。”钟氏此语,出自南朝宋刘敬叔《异苑》。据《云笈七     

太原古刹永祚寺

永祚寺在太原市南城区郝庄东南高阜上,背依南山,面俯晋阳,四周青松翠柏,绿草如茵,环境幽雅,景色宜人,是太原市著名的风景名胜之区。 明万历四十年孟冬关廷访撰的《太原府志》卷二十四《寺观》曰: 新建塔两座并寺一所,城外东南。高入云霄,为晋奇观。万历年建。起自堪舆家 言,谓:“塔在巽峰,则文远胜。”建后,连三科两庠中五人或七人或十人。其兆足徵 也。 太原亦称晋阳,晋阳是春秋时代赵国的赵简子(赵鞅)的家巨董安于开始修建的一座小城。其旧址在汾河之西,即今晋阳镇的所在地。入隋之后。     

花市清真寺修葺竣工

北京崇文区花市清真寺是首都城区四大古寺之一,建于明初永乐十二年(1415年),至今已有五百余年的历史。清康熙四十一年经过大规模整修,“宏敞壮丽,极一时之盛”,雍正七年建造宪宗皇帝御碑亭一座。乾隆年间邻居失火,殃及寺中建筑。后由穆民多次捐修,得以衍传保存。 该寺所处的京城东南隅,是仅次于牛街     

清真寺修葺情况

沧州市清真北大寺位于城区东南回民聚居的新华区兴华街,是城区七座古寺之一。据有关资料记载,该寺建于公元1402年,距今近六百年。全寺占地面积共7400多平方米。其中:大殿有九九八十一间,面积有1200多平方米,南、北讲堂十三间,水房子七大间,对厅三间;其建筑面积和规模是华北最大的一座清真寺。清真北大寺在全国回族中享有盛名,主要原因是历史悠久,建筑面积大,气势雄伟     

献县教区第一任华籍主教赵振声的简史

小序天主教在我国是一个主要的宗教,源远流长,历史悠久,教友分布面广,遍及许多县市,在政治、经济、思想、文化、教育诸方面都有相当大的影响。河北省献县张家庄天主堂是天主教原直隶东南教区的首府(直隶东南教区辖原直隶省东南三十九县之教务),也是现行献     

藏经楼记

江西洪城东南90余公里,靖安县又20公里有石门山,官道蛇行,田畴、水塘、远山、农家悠然陈现。有水名北河蜿蜒相随,水质青碧、沽沽脉脉。河之东有古寺坐静避山坳处,环寺皆山,层峦叠嶂。背之所倚,峰峦突起,人谓之“宝珠峰”;面之所向,七岭奔扑;左右,二岭环伺,九岭盘桓,若龙伏焉,人称“九龙聚会”,地势特异,凡得见者莫不奇之。     

论李道纯及其著作(附:杜道坚、王玠)

清庵莹蟾子李道纯元素,生当宋末元初,都梁(在今江苏盱眙县东南五十里)人,一生好道,著作甚富,要以传易老。于易著有《三天易龙》,其后于老著有《道德会元》,此书自序于至元庚寅(1290年),基本私淑白玉蟾之注老有禅机。师王金蟾则为白玉蟾之弟子,故实当南宗七祖。翌年辛卯(1291年),元诛相歌而全真厄解。有全真道者来访李(未言姓名),交谈殊洽。     

陈英士与镇江光复

镇江地势险要,在历史上曾号称“七省咽喉”,为长江与运河交会之点,沪宁铁路贯穿其间,又有焦山挺立江心,与南岸象山均筑有炮台,互为犄角,为江防扼要之区。东南有事,为兵家所必争。坐镇上海的同盟会中部总会负责人陈英士,对这一军事重镇的战略地位十分重视。他指出:“镇江为长江第三门户,金、焦、图、象,屹然峙立,实天然之形胜,通商之要津”,并说攻克江宁,“镇江适当其冲”。因此陈英士把光复镇江作为他谋图长江下游,实施上海首     

觉山寺塔壁画中的鬼子母图像初探

<正>一、引言觉山寺位于山西省大同市灵丘县东南约15公里的红石塄乡觉山村,创建于北魏太和七年（483）,后世多次重修,寺内现存密檐大砖塔为辽代遗构,其余皆为清末建筑。觉山寺塔建于辽代大安五年（1089）,保存较为完好,为典型的辽代八角形十三级密檐式砖塔,是山西省辽代砖塔的代表。塔体包括：塔台、基座、一层塔身、密檐、塔刹等五部分。一层塔身内辟心室,可由南北版门出入,中央为粗壮的砖砌心柱,心室整体形成八角环形空间,     

“架上”七言

正《圣经》告诉我们,主耶稣受难时在十字架上说了七句话,耶稣为什么在十字架上只说了七句话呢?在圣经中"七"是个圆满的数字,比如:七件圣事、七罪宗、圣神七恩、一个星期七天……耶稣说了七句话。这七句话,好像一座房屋开了七个窗户,从窗户可以看到屋内的一切。同样,从耶稣在十字架上所说的七句话,我们就知道主在极度痛苦中,生     

论叔向

<正> 叔向,名羊舌肸胖(xi,夕),又名叔胖。因其采邑在杨(今山西洪洞县东南15里)以邑为氏,故又称杨肸。叔向是其字,亦字叔譽。羊舌氏系晋公族,叔向之父羊舌职、兄伯华(即铜鞮伯书,名羊舌赤)、异母弟叔鱼(名羊舌鲋)、叔虎,都是晋国大夫,他本人为晋国上大夫。叔向的生卒年不详,与郑子产、齐晏婴相善,是同一时代的政治家。据《国语·晋语七》载,晋大夫司马侯(即汝叔齐、女齐)荐叔向于晋悼公曰:“羊舌肸习于《春秋》”,     

新昌佛教中国化系列之九 名山千古仰 弥勒万家朝 新昌大佛寺文化构成的现代解读

正新昌是浙东地区闻名遐迩的一座历史文化古城,古称剡东、剡中,又名南明、石城,自然风光秀丽,人文古迹众多,素有"东南眉目"之称。境内大佛寺为全国重点开放寺院,以拥有江南第一大佛——石窟弥勒大佛和1075尊小石佛而名扬海内外。从"东南佛国"文化圈来溯源其文化资源,大致可以切割为三大版块,     

佛门用语篇(续)

打斋于寺院举行法会时,信徒出资斋请与会大众,广结众缘,称为打斋。打七“打”,举行的意思。打七,指于七日中克期求证的修行。若于七日中专修念佛法门者,称为打佛七,略称佛七;专修禅宗法门者,称为打禅七,略称禅七。此外,亦有专念观世音圣号的观音七。打板又作打版。丛林中,于斋食、开浴、普请、上堂等集会时,敲击木板,发出声响,以