“全能者在我身上行了大事”——天主赐予圣母玛丽亚的特恩

“全能者在身上行了大事”———天主赐予圣母玛丽亚的特恩李永生在普世人类中,圣母玛利亚可谓天主的杰作。天主以奇妙的方式造就了她,赐给她天主之母、无染原罪、终身童贞、蒙召升天等特恩。圣教会把圣母生命中这些特殊事迹宣布为信理,使我们在圣母身上赞美天主的上智...     

读经最重要的一件

“圣经是天主的话,受圣神默感而写成。”（启示9节）全部圣经都是天主的话,“由天主所派遣的圣人,在圣神推动之下说出来的。”（伯后一21）“天主藉着圣神将这一切启示给我们了……除了天主圣神外,谁也不能明了天主的事。”（格前二10——11）     

事事有天主安排

工作的人,从劳苦中得到了什么利益：我观察了天主予人类所应从事的事务,得知：天主所行的一切事宜,都很适时,并赐给人认识时事的经历;但人乃不能明了,天主自始至终所做的工作。于是我明了：人类的幸福,只有在此生欢乐享受;但人人有吃有喝,享受自己一切劳苦之所得,也是天主的恩赐。我知道：凡天主所行的事,永恒不变,无一可增,无一可减。天主这样作,是为叫人敬畏他。现今所有的,早已有过;将来所有的,先前已有过;因为天主必追寻已往的事。（训３：９－１５）事事有天主安排     

《圣咏》的美学认识

《圣经·旧约》中的《圣咏》150首,在每一位信仰天主的同胞心中,都是一个神圣的乐园。在这片圣洁的土地上,天主是一切美的最后根源。感性事物只有反映天主的光辉,被天主打上烙印,才成为美。人感受感性事物的美,只是为体会天主的存在     

上主闻到了馨香

正人类不断生儿育女,人数增多,却罪恶深重,充满暴力。天主感到伤心,后悔造人。他说:大地腐败,人心邪恶。我要将我所造的一切,都从地上毁灭!只有诺厄正直,被天主喜爱。天主命诺厄造方舟,逃避洪水之灾。天主降下四十昼夜暴雨,毁灭了世上的一切。连飞鸟都被淹死了。凡是有生命气息的一切都死了。只剩下诺厄和同他在方舟里的人和动物。洪水退去,诺厄一家走出方舟。诺厄带领全家给上主筑了一座祭坛,拿各种洁净的飞禽,献在祭     

庆贺耶稣诞生,光荣圣母玛利亚

罗马帝国、奥古斯督时代,一位犹太少女,妙龄十五,荣幸地参与了亘古以来,天主要向人类做的大事,做了救世主的母亲,她的名字叫玛利亚——我们得救的保证。天主藉着她,给世界带来了永远的光明,赐给了得永生的权力,只有经过她,我们才能拥有生命之源——耶稣基督。她在承诺了这项任务之后,感念天主的特恩,满怀激情地歌颂了天主。一开始     

诚实守信是基督徒行为准则的重点

天主教认为,人和世界都是天主的创造物和恩赐,因而人的一切思想行为都应以天主的意志为标准。据圣经所载,天主在西乃山与以梅瑟为代表的以民立了旧约,以后又借基督与全人类立了新约。新旧约是天主与人类之间的双边盟约,而尤其是新约使全人类成了天主的子民,新兴的以民,天主成了我们新选民的天主,他将赐予我们全面的救恩。而天主对我们的要求,就是新约中的福音精神,即天主十诫之中的爱主爱人或爱国爱教。而保证这一双边盟约实现的重点,就我们基督徒来说,无论是对天主,对他人还是对自己,都在于诚实守信。     

泰国:[特写]“热爱圣经”运动成员在生活中看到天主圣言

[天亚社·泰国三帕简讯] 由泰国主教团推动的“热爱圣经”运动的成员表示,每天阅读天主圣言使他们对人更宽容、开放,减少自我中心,更亲近天主。 42岁教师卡利亚·阿南塔察(Kaliya Ananthachart)说,天主透过《圣经》向她启发生命讯息。独自居于曼谷东南七十公里的春武里府,她自言一向脾气暴燥,但是每天阅读《圣经》有助她保持冷静,更亲近天主。她与一些“热爱     

牧灵与福传经验交流

你们往普天下去,向一切受造物宣传福音,信而受洗的必要得救,但不信的必被判罪。(谷16:15-16)天主是爱,世界是天主爱的分享,尤其是我们人类,更是天主的肖像。天主是爱的根源,也是万物的根源。我们每个人,每一个受造之物都来自天主。     

一个真实的女人

五月的鲜花开满了大地;圣言的光辉照耀在心底。双手捧握着天主的圣言,我的内心被慈爱包围。这部来自天主的经典,处处流溢着活水的江河。翻开她,你会见到许多感人的故事,真挚的情节以及可歌可泣的他和她。今天,我们就来看一位真实的女性——天主的母亲,圣母玛利亚。     

论天主圣言成人

第一章 创世和堕落 第一节 天主的圣言就是天主,因为是这圣言创造了天地万物,世上一切受造物,也都     

人——天主肖像的神学思考

一、前言 “天主说:让我们照我们的肖像,按我们的模样造人,……。天主于是照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造了人:造了一男一女。”这端圣经可以说是《创世纪》中天主创造世界的中心工作,也是世界被创造的最后工作。在完成创造人的工作之后,天主看了自己所创造的一切,认为样样都很好,这时天主才停止了他的创造工程,休息了。可见整个的创造工程     

从神学角度浅谈中国主教任命的问题

一)几个前提和方法论A、前提·福音的主要内容天主圣意能被人知晓的、亦即圣经内有关救恩,天主所作启示可总括为:(1)天主愿一切人得救;(2)救恩经由耶稣基督而来(即便得救者生前并非信徒)。以上不加解释。·福传和文化一切文化中,无论古今中外,宗教信仰有无,传教士知或不知,在福音传入该文化圈之前,都有圣神的准备活动为福音铺路。考虑到天主对一切入得救的愿望,这一点不难明白。因此,福传虽在某一特定文化中由于该文化的内容而遇到多多少少的困难,同时也会在其中找到有助于福传的因素。福传本身没有任何对文化提的先决条件,过去和现在的传…     

怎样做好避静神工(9)

第一端根据我们的信德道理,我们领受了天主的许多圣宠,如今还在继续不断地领受天主的圣宠,天主将来一定要给我们算账;因为这些圣宠是天主交给我们的资金。圣宠包括一切宠恩,我们有责任一一利用好。信德还告诉我们,我们领受圣宠愈多,我们还报的责任愈大。因为天主所赐每一圣宠,我有责任用来在我身上开花结果,给天主增加一份光荣。圣经(玛25.21)记载的那位忠心的仆役对他的主人说;“你交给     

怎样做好避静神工(14) 默想 耶稣降生:谦逊

第一端天主降生是人类理智不能理解的奥迹(mystere),只有天主能够给予我们正确的解释,使我们懂得其意义。圣保禄宗徒说:“他贬抑自己”(斐二,8),这一句简约的话构成了这神圣奥秘和一切奇迹的全部基础。这是天主永生的上智在天主圣子身上启示给人类的重大奥秘。     

效法圣母 加强神修

有关圣母的生平,福音记载的不多,但从“天使预报”至“十字架下”这段期间的记述中,可以窥视出圣母神修历程的一些概括。其间亦不难发现她是透过生活中的事物,来加深信仰、对天主不断地回应。愿照你的话成就于我吧!圣奥斯定说过,天主造人,并不需要人的帮助;但礻也救赎人时却需要人的合作。在天主对人类的整个救赎计划中,圣母是最具关键性的合作者:她答应做天主的母亲。路加福音第一章记载了圣母领报的事迹:当圣母听到天使称呼她为:“万福、满被圣宠者”时,一种自然的反应使她感到惊慌;然后天使告诉她将要怀孕生子的时候,圣母说:“我不认识男…     

福传问题的一点探讨

关于福传,本人冒昧谈点个人看法,也许颇有争议之处,这也不要紧。不过要说一点:耕耘在人,收获乃天主的事,我们不过是按人的观念来探索耕耘之道罢了。一、行善的目的首要是光荣天主。耶稣在圣经上说:“你们先该寻求天主的国和它的义德,这一切自会加给你们。”(玛6:33)所以行善的目的首先应该是光荣天主,自然天主也会嘉奖我们。这正是圣依纳爵的警句“愈显主荣”的思想。中国教会提出     

天主是爱

天主本体是爱,天主唯一,所以爱也唯一。即谓天主以外没有爱,爱九九归原是天主。天主是爱,就有爱之间的双方,即该有爱与被爱。这一爱之间的双方只能出于天主和本体,因为天主唯一,只有一个,绝没有两个天主彼此相爱的道理。由圣经得知天主本性唯一,却有三位:圣父、圣子、圣神,父爱子、子爱父、父子间的爱是圣神。父对子,子对父,圣神对父子,彼此永远相对爱。这一爱是永远绝对存在的相对爱,是天主以外一切有源头的爱的根源。天主是以他向外的爱的作为,来启示他向内的爱的生活。天主既以他向外的爱作为来启示自己。人也就只有由把向外的爱的作为来…     

天主教推动中西文化交融

明末清初天主教的传教士远渡重洋来到东土华夏,在传天主福音的同时也把西方文化介绍到中国,又把中国的文化带回到西方,促进了中西文化交融。耶稣会士利玛窦是在中国传天主福音的奠基者,也是最早把西学介绍给中国人的．他交给中国的士大夫,“为一切人成为一切人”,“入乡随俗”与当时当地社会相适应的传教方式和中西文化交融的楷模。     

耶稣复活是信友生活的基石

第三天,天主使他复活了,叫他显现出来,不是给所有的百姓,而是给天主所预拣的见证人,就是给我们这些在他从死者中复活后,与他同食共饮的人。他吩咐我们向百姓讲道,指证他就是天主所立的生者与死者的判官。一切先知都为他作证:凡信他的人,赖他