福建天主教 做好平信徒工作 推进中国化

正教友是教会的主体。做好平信徒工作已成为天主教坚持中国化的重要一环。党的十八大以来,福建省天主教爱国会和教务委员会坚持在中国化方向上走前头、做表率,坚持以做好平信徒工作增加教会与社会主义社会相适应的广度和深度,以此推动中国化,为全省天主教的健康发展作出了积极努力。一、福建天主教平信徒工作的实践(一)以爱国教育为保障     

充分发挥平信徒作用 努力推进牧灵福传事业——在中国天主教平信徒委员会会议上的讲话

尊敬的各位领导、各位主教:亲爱的兄弟姐妹:感谢全能天主的助佑和圣母玛利亚的眷顾!今天我们在这里隆重召开中国天主教平信徒委员会会议,这在中国天主教历史上是第一次。2010年,在中国天主教第八届代表会议上成立了中国天主教平信徒委员会,标志着中国教会平信徒的工作进入了新的阶段。     

中国天主教平信徒委员会文告

(2015年4月14日)2015年4月14日,中国天主教平信徒委员会在北京召开会议。会议听取了马英林主教所作的《充分发挥平信徒作用,努力推进牧灵福传事业》的报告,会议就平信徒在教会中的使命、角色、职务、在福传工作中的作用以及在民主办教中的担当等内容进行了学习、交流和研讨。会议认为,根据梵二会议精神,教会中虽有神     

回应召唤 肩负使命 在“一会一团”平信徒委员会会议上的总结讲话

4月14日,中国天主教平信徒委员会会议在"一会一团"驻地召开。来自全国各地教会的主教、神父、教友等平信徒负责人45人参加会议。会议听取了马英林主教所作的《充分发挥平信徒作用,努力推进牧灵福传事业》的报告,发表了《平信徒委员会文告》。国家宗教事务局郭伟司长、中央统战部二局王志刚处长莅临会议并讲话。会议分别由房兴耀主教、孟青录主教和刘元龙副主席主持。会议开得圆满成功。     

《圣经》翻译中的教权主义

词源学考察和宗教史回顾表明,教权主义在基督教发展过程中人为形成,并无《圣经》的文本依据,教会也非一开始就禁止平信徒接触《圣经》。为独揽翻译权,罗马教会禁止平信徒阅读、阐释和翻译《圣经》,推崇烦琐经院哲学,并与新教译者就《圣经》可否英译展开论战,在翻译过程中渲染超验与神秘色彩。由此教会将自身树立为人神之间的唯一中介,将教士与平信徒隔离开来。     

坚持中国化方向 大理天主教发展的必由之路

正坚持宗教中国化方向是我国宗教发展的历史经验、重要特征和必然趋势。本文以云南省大理白族自治州天主教为例,就如何坚持我国宗教中国化方向提出一些思考和建议。大理天主教的中国化进程1.大理天主教的历史沿革。据史料记载,清嘉庆年间,由于内地严行禁教,许多天主教信徒流入云南,部分来到大理。1835年,大理天主教在洱源     

加强神职人员的宗教教育，推进中国天主教的发展

上次我写了一篇文章关于《加强宗教教育为构建社会和谐做出贡献》登载在《中国天主教》第二期(21页)。我当时认为宗教教育的必要学习主要是针对我们的平信徒,现在想来我错了,宗教教育的学习应该首先针对我们教会的神职人员,其次才是教友。因为神职人员的一言     

什么是最好的纪念耶稣降生的方式和方法？

今天我向大家谈谈,自己作为一个天主教信徒,在 自己的工作和生活中是以何种的信仰方式和方法来纪 念耶稣的降生。 其一,先谈谈在工作中信仰对我起到的积极因素。 因自己是一个天主教教徒,所以我相信工作是一 种灵修,只要我敬业、爱业,为天主而工作,努力去工     

什么是天主教

一、天主教的历史 　　天主教与东正教、新教并称为基督教三大教派.天主教亦称“公教“.公教一词源于希腊文Catholikos,意思是“普世的“,“大公的“.因为它以罗马为中心,所以又称“罗马公教“;Catholikos按音译,又称“加特力教“,有时也被称为“旧教“,以区别于基督新教.该教传入中国后,信徒们称所信奉的神为“天主“(取自&;lt;史记&;#183;封禅书&;gt;),所以被称为“天主教“.……     

漫漫合一路——罗马天主教与圣公会关系钩沉

罗马天主教与圣公会是基督教会两大主要教派.信徒遍布世界,在西方国家具有广泛的社会影响力和号召力.圣公会自16世纪宗教改革时代脱离罗马天主教自成一体,并且作为英国国教在英国近代史上扮演了重要角色,其与罗马天主教的关系也经历了一个由对立冲突到接触对话的转变.本文通过对两个教派交往历史的回顾,进而对其两者关系予以评述.     

清末民初马相伯与英敛之的交往探微

马相伯与英敛之是近代中国天主教著名人物。他们所处的时代,中国教会为西方传教士所掌控。针对教会中盛行的读中国书无用等论点,他们推崇学术传教路线,劝勉信徒研习中国文化,为此校勘出版了明末清初来华耶稣会士的著述、创建了天主教辅仁大学,强烈的社会责任感使马相伯和英敛之成为了忘年之交。     

山脚下的十字架——广东揭西县棉湖镇玉石村天主教信仰的考察

本文通过棉湖镇玉石村的天主教会个案对宗教在当今中国乡村社会的功能作了分析和探讨.一、玉石村天主教信仰的历史溯源,主要回溯了天主教自1910年传入玉石村到20世纪70年代末的风雨历程.二、玉石村天主教信仰的现状考察,主要就玉石村目前常规的天主教的宗教活动、对玉石村天主教信徒的口述访谈、玉石村的天主教徒在年龄、文化程度与性别结构方面的差异来论述玉石村天主教信仰的现状.三、天主教信仰在玉石村发挥的社会功能,主要就天主教信仰对天主教徒及其家庭的影响、天主教信徒如何与当地具有浓郁潮汕地方特色信仰的乡民相处、天主教信仰在潮汕文化传统中的处境化、乡土化等方面看天主教信仰在当地所发挥的作用与影响,从而说明对于玉石村这个有着一百多年天主教传承历史的山村而言,天主教早已不是外来的,而是“祖传天主教”,属于本土传统的信仰资源之一.     

推进民主办教事业 发挥平信徒作用

发挥平信徒作用是推进民主办教的具体体现,也是一个普世性问题。中国教会现阶段如何发挥平信徒作用,概括起来说有三个方面:一是平信徒如何发挥自身作用;二是教会负有领导责任的主教、神长如何发挥平信徒的作用。三是发挥平信徒作用也是推进民主办教的具体体现。一、平信徒如何发挥自身作用回顾历史,我们深深体会到,平信徒在天主救赎工程中所起到的作用。特别是在新中国成立以来,平信徒在坚持信仰,努力开展福传工作和尽好     

开启交流的先河——梵二期间的对话和决议

许多五十多岁的天主教友渐渐认识到,不少年轻教友,特别是修道生和年轻司铎,对梵二大公会议缺乏了解。作为一位"年过半百"的天主教友,我相信我们有忽视梵二影响的危险。无论如何,梵二的久远意义并不局限于它发布了16个文件。通过回顾梵二的实际运行过程,就会发现,有许多值得     

梵二会议与宗教对话——兼论神学建设的学术视野

本文包括三部分内容:首先,回顾梵蒂冈第二届大公会议有关宗教对话的两份重要文献;其次,评介天主教思想家不断更新的宗教对话观念;最后,试论前两部分内容对于中国天主教神学建设的理论启发。作者的主要结论为:中国天主教神学的本土化建设理应伴随时代步伐、关注现实问题、具有中国特色。     

保护上帝的创造

一九九○年一月在莫斯科环境与发展全球论坛的讲话我是宗教信徒,来自中国。在中国十一亿人口中,有佛教徒、伊斯兰教徒、道教徒和基督教徒。在基督教徒中,既有天主教信徒,又有新教信徒。我们的宗教信仰各各相异,但是,谈到环境和发展的问题,我们都认为,那是一个同人类在地球上继续生存密切相关的重要问题。我们基督徒肯定,宇宙和其中一切都是上帝的创造。这一肯定意味着受造的世界是好的,是神圣的,世界不是任何恶者的占领区。创造的工作还在继续进行,它将最后克服原始的混乱和人们对创造的罪恶破坏,把自然历史和人类历史带到这样一个境地,在那…     

从“礼仪之争”到《夫至大》通谕 天主教中国化历程再思考

正当前的天主教中国化工作需要以史为鉴,充分吸取"礼仪之争"的教训与《夫至大》通谕的启迪,在坚持天主教中国化的过程中,要坚决杜绝普遍主义所追求的凌驾于国家主权之上的解释权,维护国家主权的权威性。让中国天主教呈现明显的中国特色,使天主教真正起到化育人心、催人奋进的作用。     

践行仁爱 治病救人——金沛献主教在修女“爱滋病知识”培训开幕式上的讲话

辽宁省天主教社会服务中心为沈阳圣母圣心修女会举办的这次培训活动,得到省宗教局的重视,我们深受鼓舞。也感谢省宗教局一如既往地对教会和本中心的大力支持。当辽宁教区派出的五位修女和一位平信徒于今年2月到泰国进行实地参观学习回国后,每个人都深深感到我国对预防宣传艾滋病知识的重视。以及教会在回应时代讯息中所起的作用。     

梵二会议看中国天主教的本地化传统

“梵蒂冈第二次大公会议”,是世界宗教史乃至世界历史上一次重要的天主教会议,标志着现代天主教世界自我革新运动的开始.会议无疑为天主教会“本地化”提供了最坚实的精神和思想基础.“梵二会议”的这些思想和成果,使我们对中国天主教的本地化传统给予重新的认识,并将通过这个传统来认识梵二会议的精神.     

在独立自主自办教会的道路上阔步前进——纪念中国天主教反帝爱国运动四十周年

今年是中国天主教开展反帝爱国运动四十周年。这是我们天主教界一件具有历史意义的,值得纪念的大事! 四十年,这在历史的长河中只不过是短暂的一瞬,但在中国天主教的历史上却是一段不平凡的,发生了翻天覆地变化的一页。从鸦片战争到新中国成立,在那漫长的岁月里,我国人民受尽了殖民主义、帝国主义的欺凌,我天主教曾经是西方列强用来对我国进行侵略的工具。各帝国主义国家的天主教修会及他们派遣来华的传教士一直在支配着中国天主教会和中国天天主教事务,而广大的中国神职人员和教友则长期处于无权地位。直到解放前夕,在全国137个教区中,中国主教只有29人,仅占主