发扬爱德精神，整合人际关系，构建和谐社会

构建和谐社会,是对建设有中国特色社会主义理论的重要发展,是党中央和国家领导人为全国十三亿各族人民在中华民族振兴过程中奉献的才智。我们感到非常振奋和鼓舞。作为一名天主教友,责无旁贷,应该积极地为构建和谐社会奉献自己的力量。俗话说:“家和万事兴”以“和”为贵“,和”就是团结“,和”就是力量“,和”也是构建和谐社会的最重     

构建和谐社会对思想道德建设的诉求

思想道德建设既是构建社会主义和谐社会的重要内容和任务,又是构建社会主义和谐社会的重要途径和手段。在构建社会主义和谐社会的过程中,思想道德建设发挥着教育引导作用,是形成和谐社会的共同理想和精神支柱;发挥着激励凝聚作用,是形成和谐社会的创造活力和精神动力;发挥着协调沟通的功能,是形成和谐社会的平衡机制;发挥着规范约束功能,是形成和谐社会公共道德体系的重要渠道。     

中国宗教界关于建设“和谐宗教、和谐寺观教堂”倡议书

和谐社会是人类孜孜以求的社会理想和奋斗目标,也是各大宗教在人间的美好向往和积极追求。和谐理念肇源先贤,深得民心;立足当代,远瞻未来;福泽中国,惠及世界。近年来,以胡锦涛同志为总书记的党中央,运用深邃的历史眼光和广阔的世界眼光,高瞻远瞩,审时度势,积极倡导构建社会主义和谐社会,共建一个持久和平共同繁荣的和谐世界。中共十六届六中全会把构建和谐社会提高到一个前所未有的高度,明确提出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”。并创造性地提出“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。     

企业社会责任与构建和谐社会

企业社会责任的诸方面内涵显现了和谐的特征,这是构建社会主义和谐社会可资利用的重要伦理资源.同时,企业社会责任与构建和谐社会之间存在着紧密的内在联系,以人为本是和谐社会与企业社会责任的共同价值目标,营造以社会责任为核心的和谐企业文化是构建和谐社会的要求,企业社会责任与和谐社会所倡导的伦理原则具有一致性.正确认识企业的社会责任,制定和完善有关强化企业社会责任的政策法规和实践机制以及加强企业诚信建设是构建和谐社会中企业社会责任的实现途径.     

道教文化与构建社会主义和谐社会北大核心CSSCISSCI

胡诚林在2006年第2期《中国道教》上发表文章《试谈道教文化与构建社会主义和谐社会》。文章认为,大力弘扬无为之德,倡导“无为而无不为”的精神内涵,是当代道教济世利人、服务社会,为构建和谐社会作贡献的途径与内容之一。无为是有为的基础和前提,“有所为,有所不为”是无为到有为的认知和选择层面。要想有作为、作为好,必须“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时”。弘扬、倡导道教“无为之德”对构建和谐社会有重要意义：清心寡欲、为而不争、谦让奉献的无为境界,能引导人心向善,     

中国古代和谐思想的现代诠释

中国古代思想家关于“天人合一”、“以和为贵”、“和而不同”、“欲而不贪”、“协和万邦”等和谐思想,在构建社会主义和谐社会的今天又彰显出其璀璨的现代价值,它为我们揭示了一幅现代和谐社会的画面：人与自然和谐共生,人与人和衷共济,人与社会多样统一,身与心平和恬淡,国与国和平共处。     

试论宗教为构建和谐社会服务的途径与方法

宗教是构建社会主义和谐社会的一支重要力量,对此大家已经有了广泛的共识。现在的问题是,宗教为构建和谐社会服务有哪些途径?主要方法是什么?它需要具备什么样的社会环境?就这几个问题谈一些个人的看法,不妥之处请大家批评指正。一、宗教为构建和谐社会服务的途径宗教是社会的子系统,对社会经济、政治、文化、伦理道德等各方面都可以发生影响。因此,宗教为构建社会主义和谐社会服务的途径是全范围、全方位的。1、参加社会主义现代化建设我党提出构建和谐社会的一个基本内涵,就是在21世纪头20年集中力量建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社…     

孔子和谐社会思想对当代和谐社会建设的意义

和谐社会思想在我国源远流长,其中孔子和谐社会思想最具代表性.“仁”与“和”是孔子儒学思想的核心理念.“仁”是人际关系的价值核心,“和”是社会政治的价值核心.从这个意义上说,“仁”与“和”是孔子和谐社会思想的两大基石.孔子以“仁”为基本内核、以“礼”为外在实现形式、以“和”为内在精神风韵的和谐社会思想,倾注着对人类生存与发展等重大问题的无比关切,饱含着对人类与自然和谐相处的无限憧憬.今天我们正在建设的社会主义和谐社会,最终目标也是为了实现人与自身、人与人、人与社会以及人与自然的和谐.因此说,孔子以“仁”、“和”为核心价值理念的和谐社会思想对当代和谐社会建设具有重要的现实意义.     

论我国反垄断法的价值

反垄断法的价值可以分为两个层次,即工具性价值为实质公平和目的性价值为社会整体效益。在我国当代树立科学发展观与构建和谐社会的条件下,反垄断法的工具性价值与目的性价值,结合“平衡协调”、“社会本位”、“可持续发展”的理念与原则,整合为在实质公平正义实现的基础上追求社会整体效益。这不仅有助于反垄断法立法目的的实现,而且有助于社会主义市场经济可持续发展的实现和社会主义和谐社会整体目标的构建。     

关于和谐社会研究的一些思考

“构建社会主义和谐社会”作为一种政治理论提出,是我国政治、经济、社会、文化生活演进中的一个重大事件,标志着中国政治生活、社会生活的一个深刻转变。学术界从不同角度对这一理论进行了探讨,提出了各种各样的观点和见解。这些观点和见解丰富了人们对于“构建社会主义和谐社会”这一政治理论的理解和把握,这是功不可没的。但是,学术界对于“构建社会主义和谐社会”的研究中也出现了一些倾向,过于强调人类思想史上的和谐理论尤其是中国古代的和谐理论的重要性,过于强调和谐理论超越一切时空的所谓普世情怀,等等。这些倾向在一定程度上妨碍…     

《淮南子》的学习心理思想

《淮南子》,又名《淮南鸿烈》。汉淮南王刘安编著。唐刘知几说：“其书牢笼天地。博极古今。”其广博的内容中蕴含有颇为丰富的学习心理思想。本文即拟对此作一探讨。     

生态哲学研究的一个向度——河流自然生命的定位

河流生命一词,多见于文学和艺术作品,用拟人化手法比喻河流是"鲜活的,有生命的",与"陈旧的,僵死的"相对.河流生命作为科学概念,即生态系统的一种具体形式的提出,既来源于全球河流生态危机胁迫产生的河流危机意识,[1]也直接来源于我国黄河管理过程中构建河流生命伦理实践的迫切需要.[2]河流生命有其自然与文化两种存在方式,本文旨在探讨河流自然生命的存在方式,重点对其出发点、立论基础和评价标准做出阐释.     

逻辑哲学研究的新标识--《逻辑哲学九章》述评

自 19世纪末、20世纪初现代逻辑产生以来,逻辑学研究在西方学术界可说是方兴未艾。与之相伴的是逻辑哲学研究也在 20世纪的西方学术界开展得如火如荼。受国际学术界的影响,我国学术界自 20世纪 30年代始,在金岳霖、牟宗三、沈有鼎等先生的努力下,逻辑哲学研究逐步得到展开,特别是20世纪 80年代后,在一大批逻辑学者的努力下,我国的逻辑哲学研究逐渐形成繁荣之势。王路、李小五、张清宇、张家龙和邹崇理等合力完成的《逻辑哲学九章》(张清宇主编,江苏人民出版社, 2004 ) (以下简称《九章》)则将我国的逻辑哲学研究推进到了一个新的水平,这…     

关于当前我国医患关系若干问题的评估意见

2004年7月在大连举行的“医患关系-医疗诉讼-医患维权”的学术研讨会,就这个《评估意见》进行了讨论,现在发表的是依据讨论中提出的意见进行了修改的文本。我们认为,建立医患之间的诚信关系,正确处理和协调当前医患间的一些纠纷,在如下一些问题上达成共识是有意义的。     

走出价值相对主义

价值相对主义的理论失误和实践危害,使大多数价值哲学论者都力图克服之。新康德主义的形式先验主义的思路,舍勒的实质先验主义的思路,布伦坦诺的经验直觉主义的思路,培里的现代经验主义的思路,都是克服价值相对主义的不同尝试,都有其合理因素。但由于它们各自理论的缺陷,使之难以真正克服价值相对主义。我们认为,以实践为基点去理解价值的本质,应用唯物辩证的方法去说明价值的相对性与绝对性,才能走出价值相对主义。     

Mediators of the effects of magnitude of reinforcement

The characteristics of mediational mechanisms based upon magnitude of reinforcement were investigated using rats. In two experiments, two-choice discriminations were trained in which selections of one lever in one external stimulus and a second lever in another external stimulus were reinforced with food. In the first experiment, it was found that the discrimination was acquired more rapidly when one choice was reinforced with a large number of food pellets and the other with a smaller number of pellets than when other configurations of reinforcement magnitude were provided. In the second experiment, reversal of a two-choice discrimination was found to be facilitated by prior exposure of the animals to the reversed relationships between the external stimuli and magnitudes of reinforcement. These results were consistent with predictions from a stimulus or associative view of anticipatory processes based upon magnitude of reinforcement.