寂寞

有一种感受可以让你难过,也可以让你冷静;可以让你忧郁,也可以让你憧憬;可以让你沉沦,也可以让你奋起。     

立身“三头”

可以活得很卑微,但不可以活得很卑劣;可以活得很谨慎,但不可以活得很委琐;可以活得很谦逊,但不可以活得很媚骨;可以活得很艰难,但不可以活得很沮丧。人生在世,草木一春,有木     

竹文化在环境设计中的应用研究

竹文化是中华文化重要构成部分,它不仅富有品德人格的含义,又象征着理想爱情,同时还承载着禅宗禅趣。竹子在建筑设计中可以作为点缀,也可以作为主体;可以作为绿色植物装点环境,也可以作为建筑材料;可以用其境,也可以用其造形。如运用到位,便可以增加设计中的禅味,是东方生活美学中不可以缺少的元素。     

致用诗拾零

孔子劝他的学生和儿子学诗时曾经说:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识乎鸟兽草木之名。”“不学诗,无以言。”意思是说诗的功用很多,读诗可以培养联想力,可以提高观察力,可以锻     

人生的碎片

1．尊严是人生中最重要的份额，是生命的血液和基石。一个人什么都可以失去，但不可以失去尊严。一个民族，可以贫穷，可以落后，但是不可以没有尊严．     

留住自己

无论你的小屋多么狭窄拥挤,你一定要为自己寻一个可以独处的地方,使你能够和自己的心灵静静地交谈。可以是一个阁楼,也可以是一个角落,可以有一盆鲜花,可以有一幅字画,你也可以给它起一个清逸高雅的名字……当然,也可以什么都没有,但那里必须洁净,清爽,在那里独处,你永远都不会被人打扰。     

祖师语录

俭于听可以养虚,俭于视可以养神,俭于言可以养气,俭于私可以获富,俭于公可以保贵,俭于门闼可以无盗贼,俭于环卫可以无叛乱,俭于职官可以无     

试谈“把”字句中其他状语的位置问题

“把”字句中的其他状语,有时可以放在“把”前面,有时可以放在谓语动词前面,有时既可以放在“把”前面,又可以放在谓语动词前面。搞清这些规律可以减少我们在运用“把”字句时状语位置放错的毛病。我认为其他状语有以下一些规律。     

仰望

仰望着高山，可以向前攀登；仰望着天宇，可以观看天文；仰望德高者，可以找到行为的典范；仰望学高者，可以皈依“全能”的上帝。     

仰望

仰望着高山，可以向前攀登；仰望着天宇，可以观看天文；仰望德高者，可以找到行为的典范；仰望学高者，可以皈依“全能”的上帝。     

你是一艘船

你是一艘船。如果你希望你的生活空间是西湖，那你的这艘船就可以悠哉悠哉地随着柳叶儿一起飘荡。起风了，你可以靠岸；下雨了，你可以靠岸；太阳伤身体了，你也可以靠岸。     

你是一艘船

你是一艘船。如果你希望你的生活空间是西湖，那你的这艘船就可以悠哉悠哉地随着柳叶儿一起飘荡。起风了，你可以靠岸；下雨了，你可以靠岸；太阳伤身体了，你也可以靠岸。     

美好可以感染

风采可以感染,笑容可以感染,喜悦可以感染,幸福可以感染,精神可以感染……所有的感染中,我们最乐于接受的,就包括这五个方面,因为这是美好世界的组成部分。被感染了之后,我们的生命就会洒满阳光,内心就会     

一件事

在我们的工作和生活中,哪些事情可以做,哪些事情不可以做,从圣经中可以找到答案。因为圣经是我们行事为人的准则,是我们工作,生活的目标和方向。圣经中发生的每一件事情,都可以作为我们的借鉴。     

在班集体影响下学生道德品质形成过程的心理学分析

这篇初步的研究报告有很值得重视的意义。所介绍的不仅是很可宝贵的教育工作经验,并同样是可以很富有成效的一种发展心理学和教育心理学研究方法,只是所作的心理学考察还可以更深入一些。这样的研究可以由教育工作者自己做,也可以由心理学工作者和教育工作者一起做。也可以在后者的协助之下进行。     

浅析道德情感的培养在幼儿品德形成中的作用

任何一种道德品质,都是由紧密相关的一定的道德认识、道德情感和道德行为构成的。所谓品德的形成过程,实际上就是这三种基本成分的形成发展过程。道德品质的培养可以有各种开端。可以从提高道德认识开始,可以从培养道德情感入手,可以从养成道德行为习惯做起,也可以同时并进,相互促进。但采取何种方式或途径才能收到更好的效果,这并不是随意可以确定的,而要视其教育者的经验、道德教育的内容和教育对     

说地谈天——碎饼碎鱼之四

一、哲人培根“说地” 英国哲学家培根说过:“金钱可以买药物,却不能买健康;金钱可以买饮食,却不能买胃口;金银可以买仆役,却不能买忠诚。” 我们又要说:金钱可以赢得配偶,却不能赢得爱情。金钱可以建造教堂,却不能建造灵宫。总不要看金钱高于一切,甚至为它出卖自己的灵魂。     

你是一艘船

你是一艘船。如果你希望你的生活空间是西湖,那你的这艘船就可以悠哉悠哉地随着柳叶儿一起飘荡。起风了,你可以靠岸;下雨了,你可以靠岸;太阳伤身体了,你也可以靠岸。如果你希望你的生活空间是小河,那你这艘船就可以看见高山,看见森林,看见青草,在山间穿梭一番后汇入江河,     

诗可以怨

<正> 1980年11月20日,钱默存先生随中国社会科学院访问团到日本早稻田大学演讲“诗可以怨”,钱先生从文学创作的观点来谈“诗可以怨”,从孔子、司马迁、刘勰、钟嵘、韩愈一直讲到明清时代的“诗可以怨”这个主张的提出、发展、变化,又辨他们对这个观点的不同理解,成为一篇著名的演讲。对于这个问题还可以从儒家的伦理政教观点来谈,我想就这个观点来谈一下。《论语·阳货》:“子曰‘小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名’。”所谓从儒家的伦理政教观点来谈“诗可以怨”即结合“事父”“事君”来谈。朱熹《论语集注》“可以怨”注:“怨而不怒”。“事父”“事君”注:“人伦     

开创替代宗教的世俗人文主义之路

有两个问题常常被人们提及。第一个是为什么宗教可以持续至今?第二个是我们是否可以创造出世俗人文的替代品。对于为什么宗教可以一直延续这个问题,众说纷纭。