庄子的艺术精神在中国画中的体现

庄子为人们创造了一个独特的思想世界.他既反对纵情于声色滋味和权势财货,也反对有违天性的禁欲;他呼唤沉迷世俗的人们挣脱人为的精神桎梏,回归自然,消解尘世的犹患、苦闷和烦扰,追求真实和快乐的人生,在自由的精神境界里畅游.     

列宁帝国主义论的实践要义及其中国回响

列宁帝国主义论兼具“解释世界”和“改变世界”的双重意蕴。事实上,这一理论在帝国主义时代首先强调的是为无产阶级革命实践服务,其实践要义是批判、反对并超越帝国主义。在实践原则、策略及其运用上,列宁帝国主义论坚持原则性和策略性的辩证统一,坚决反对帝国主义,主张革命与建设并举、反对资本与利用资本相结合;在实践精神上,列宁帝国主义论坚持批判性和革命性相统一的原则,主张坚决反对任何形式的机会主义,大力倡导国际主义精神;在实践影响上,列宁帝国主义论倡导推动俄国革命从一国到世界范围的空间跃迁。中国共产党百余年来始终坚持继承、运用和发展列宁帝国主义论,深度阐释了反帝反封建、和平共处五项原则、“三个世界划分”、人类命运共同体等思想学说,极大地推进了马克思主义中国化历程。     

解构与超越--全科医学兴起的后现代哲学聚焦

全科医学与后现代哲学的思潮不仅在兴起的时间上相吻合,而且在理念上具有内在的关联.从后现代哲学的向度看,全科医学反对还原论,强调整体论;反对唯科技理性,主张人文渗透;反对统一性,注重差异性;推崇内在性,注重生活世界;解构中心,强调综合服务等.全科医学解构了专科医学所秉持的注重分析与还原的唯科学主义的认知方式,以整体论的认知方式实现了对专科医学的形而上的理念超越.     

浅析海德格尔的艺术哲学

海德格尔反对传统艺术哲学通过形而上学来把握艺术,认为艺术哲学应迈入"思"的视域,通过"思"来重新为艺术奠基.通过对海德格尔艺术哲学核心概念--真理、世界、大地、美、诗的剖析能够更好地认识其艺术哲学思想.     

安萨里——在赞美与批评之间

安萨里作为一位集大成的伊斯兰学者,不仅对世界各地的穆斯林的宗教生活产生了广泛的影响,同时在伊斯兰世界和西方世界的哲学领域也产生了深远的影响,其影响跨越近千年而绵延不绝,被冠以“伊斯兰教的复兴家”之称号.对安萨里赞美的声音不绝于耳,但反对与批评的声音亦鲜明刺耳,本文本着客观、严谨的学术精神,把对安萨里的赞美与批评进行比较评述,以期走近真实的安萨里.     

童心的赞歌——宫崎峻系列动画片解读

宫崎峻的作品具有深刻的思想内涵,它们用独特的视角表达了他的电影动画美学观和人文情怀,其作品主题多为关注人的成长、环保、反战等.在这些作品中大多数的主角是未成年的少女,这反映了宫崎峻对女性的态度和对美好的童心世界的赞美和歌颂.因此,童心在宫氏的动画电影中就有了特殊的美学内涵,成为了美好的代名词,也成为了宫崎峻理想中的人类心灵的拯救者.     

现实与精神的二重世界——残雪小说《单身女人琐事纪实》解读

残雪是当代文坛上较有争议的作家。批判者认为其作品不知所云，模仿卡夫卡而无突破；欣赏者认为其作品深入人深层的精神世界，具有丰富的思想意义。实际上，在残雪着力向西方学习的同时，其作品做到了对人的灵魂的深入解剖，她的自我批判与分析已达到了相当的深度。下面以其长篇小说《单身女人琐事纪实》为例，解读残雪是如何透过喧嚣无意义的现实世界抵达沉默孤独的精神世界的。     

“中国版画”将走向何方?

历史上的版画作品有其深厚的文化背景,历史上的版画是个高峰但不是艺术的终结.探索性是当今版画艺术的主要脉络,不要再固守传统,应该有借鉴地吸收.把每一版都作为探索性来研究,使艺术时刻处于创新状态.另一方面还要放松心态,不要认为自己做的作品都是世界名作,在心理形态上达到一定境界的时候自然就能创造出好的作品.     

宗教与社会的张力及其制度安排

一、宗教的超越性与社会张力韦伯在《宗教社会学》一书中分析各种宗教对于世界的态度时,引进了“张力”(Tension)概念。(Weber,p.207)宗教的“禁欲主义”由于对世俗事物和利益的拒斥而同现实生活世界形成了一种张力。那种完全拒绝世界并因此而遁世的“禁欲主义”是指向“彼岸世界”的;而那种反对世界但入世,并且试图按照其禁欲之理念来改变世界的“禁欲主义”是指向“内在世界”的。韦伯经常在这第二种含义上使用“禁欲主义”一词。在韦伯看来,具有入世的禁欲主义的人会成为一个理性的改革者和革命者。因为,其与世界的持久张力会成为驱动之…     

维护世界持久和平

真主慈悯!近十年来,我们国家处在安定团结、繁荣昌盛的新时期。 中国穆斯林一贯热爱和平,致力于维护世界和平。今年是世界和平年,全世界的人民,全世界的穆斯林都在为和平而努力。只要全世界的穆斯林和全世界的人民一道,反对侵略,反对霸权主义,那么,世界战争是能够防止的,世界和平是有希望的!     

觉醒副会长赴哈萨克斯坦出席“宗教反对恐怖主义”国际大会

正本刊讯5月31日,中国佛教协会副会长觉醒法师应邀赴哈萨克斯坦首都阿斯塔纳出席"宗教反对恐怖主义"国际大会,并在会议上发表了题为"弘扬佛教慈悲理念,反对一切恐怖主义"的讲话。"宗教反对恐怖主义"国际大会与"世界与传统宗教领袖大会秘书处第15次会议"于5月31日至6月1日在哈萨克斯坦共和国首都阿斯塔纳市隆重举行。会议由哈萨克斯坦共和国议会上院议长兼世界与传统宗教领袖大会秘书处秘书长托卡耶夫主持。     

赛珍珠笔下的中国女性--兼论赛珍珠的中西文化合璧观

美国作家赛珍珠的一生与中国有着不解之缘.出生才四个月,便随父母漂洋过海来到了这片陌生的国土.她的名动一时,也因为其以中国生活为题材的<大地>、<母亲>等作品"为西方世界打开一条路,使西方人用更深的人性洞察力去了解一个陌生而遥远的世界(中国)……"     

海外消息

有信仰,应该为世界做好事.世界基督教教会联合会的长期合作伙伴——国际废除核武器运动(ICAN),被授予2017年诺贝尔和平奖,标志着世界朝更安全的方向又迈出了小小的但重要的一步。这不仅是对全球废除核武器所做努力的肯定,也是对基督教会在各地基层从事反对核扩散宣传和动员行动的肯定。世界基督教教会联合会国际事务委员会前主任皮特(Peter Weiderud)表示。     

论陈染作品的先锋品质

陈染的作品把诗和散文的特点融进小说,构筑出轻灵诡异、别具一格的艺术世界.她的这种独特风格与先锋文学有着密切的联系.陈染笔下怪异的意象、诡谲的氛围、匪夷所思的词句组合、出人意料的故事结构,使其作品焕发出奇光异彩.陈染面对现实不从俗不苟同,坚持独立的精神立场.她忠实于自己的心灵感受,对身体经验进行感性而诗性的书写……这一切,使她的作品给人一种追求美好、追求生命自由的强烈感受.     

价值权威及其可能——从韦伯的"价值无涉"说起

权威问题,既是一个时代性课题,也是实践中的敏感问题.在一个价值多样化的时代强调权威,要比在以往任何时代都困难得多.但是,权威的问题常常并不完全在权威本身,它很多时候来自我们对权威的曲解和"误用",其结果不仅造成了对权威的简单反对,也直接制造了价值多样化时代价值世界的困境.真实的价值多样化并不必然地排斥权威的存在,事实上,真正的权威只有在与多样价值的相互关联中才能"有深度"地建立起来.现代价值世界正是依托一种对于"合法"权威的价值认同,提供文化精神和文化生命的接续和传承,同时也以一种积极的反思和批判带来人文世界的新境界.     

文化血脉精神原乡--透视阿来小说中的边地世界

优秀的作家总能在其作品中为我们营造出别具一格的艺术审美空间:荷马与爱琴海文明,屈原与南方巫鬼文化,塞万提斯与风车之乡,福克纳、波特、韦尔蒂、奥康纳与美国南方文学,莫言与高密东北乡等,无一不在说明一个独创性的小说世界对于作品而言何等重要.     

世界的永恒性:波那文都与托马斯之争

虽然波那文都和托马斯·阿奎那作为神学家为了维护基督宗教的创世论信条而共同反对巴黎阿维洛伊主义者的世界永恒论,但是他们作为哲学家对于人的自然理性是否能够证明世界的永恒性的问题则持有截然相反的立场:波那文都肯定人的自然理性能够证明世界在时间上有其开端,而托马斯·阿奎那则否认这一点。本文详细介绍了波那文都对世界永恒论的反驳和对世界有其开端的论证,以及托马斯·阿奎那对波那文都的论证之驳斥,并从学理上对他们的世界永恒性之争作了批判性反思,指出了他们的论证与反驳各自所具有的理论缺陷。     

马克思究竟如何超越黑格尔？——深入理解马克思主义的“原点问题”

作为市民社会的典型意识形态,黑格尔哲学有两重意境,一般唯心主义与资本主义的物化意识,这使它成为显性的概念拜物教与隐性的资本拜物教的形而上学耦合体.马克思对黑格尔的超越不能只在一重意境中进行,必须同时反对一般唯心主义与物化意识,既要反对概念拜物教,又要彻底批判资本主义生产方式.因而,马克思对黑格尔的超越是全面、深刻、总体性的超越.既要超越哲学,又要超越市民社会,马克思主义理论的根本特质在于改变世界.     

讀毛主席論紙老虎文献的体会

毛主席论帝国主义和一切反动派都是纸老虎这一重要文献的发表,是一件具有伟大政治意义的事,特别是在世界各国人民反对帝国主义主要是反对美帝国主义的时候,发表这一政治文献,其意义更为重大。这个文献系统地、深刻地、全面地分析了世界局势的发展,指出现在国际局势到了一个新的转折点,东风压倒西风,也就是社会主义力量对于帝国主义力量占了压倒的优势。指出美帝国主义和一切帝国主义都是外强中干的纸老虎,要看到它们的本质,不要被暂时的现象所蒙蔽。从而提高了我国人民的民族自尊心,提高了对敌斗争的信心和勇气,同时也加强了社会主义建设的干劲,也加强了军队建设。     

科学理论中的真理与虚构——评劳丹对趋同实在论的诘难

一、劳丹对趋同实在论的诘难1.劳丹并非笼统地反对实在论他将科学实在论分为三种:“第一种是所谓本体论的实在论,即认为世界具有独立于作为认识者的我们的确定性.我坚定的相信本体论的实在论是正确的.……第二种实在论是所谓语义学的实在论.这种理论断定科学理论、科学定律和科学假说是关于世界所作出的或真或假的断言.……第三种实在论,可称之为认识的实在论.它主张:我们有权将得到最好确证的自然科学理论接受为真.”(《进步及其问题》,中译本,华夏出版社1987年版第2页)劳丹承认前二种而反对第三种(认识的)实在论.所谓趋同实在论就是一种认识论的实在论.