美的构成形式

美的构成,它是一个整体的概念,而不应简单地说成是主要部分的构成,否则我们会停留在主与次的某种错误的概念中。一幅作品的失败或许并不因为画面“主体”的设计不合理,却有可能是“次体”起了决定性的破坏作用。我们总认为决定作品成败的只是一幅画面的主体,是中心,而物与物之间的关联域却常被我们所遗忘。     

论礼与服饰

中国古代服饰文化是中国礼文化的重要组成部分。中国礼文化与中国古代服饰文化有着非同一般的关系。自黄帝垂衣裳,中国古代服饰文化与中国礼文化就同步孕育、产生;中国古代服饰是中国礼文化形成和传播中的重要礼器,在中国礼文化的认同建构与传播中具有其他礼器无可比拟的作用。     

中国园林意境美的物质载体

不同艺术作品在意境上的虚实相生,主要是通过各种不同的材料和技法上的虚实处理而产生的.中国古典园林的意境美主要通过其中的山石水体、园林建筑物和构筑物、动植物、气象和天象等载体的艺术处理,并借助人的空间想象得以体现.     

论美的包装设计

当今社会是一个商品经济高度发达的社会,在商品经济活动中包装设计扮演着极其重要的角色.目前各类商品的包装层出不穷、浩如烟海,其中不乏美的包装设计.美的包装设计是商品无声的推销员,是最好的产品广告形式.     

论中原服饰对于高句丽服饰的影响

高句丽特有的地理环境比较适合纺线织布。中原创造了繁荣的经济与文化,其纺织、服饰及刺绣已达到了很高的水平,成为了高句丽服饰制度、服饰习俗形成的渊源。     

论太平天国服饰制度

服饰作为人类物质生活中的一大要素 ,是人类文化和社会生活最直接、最生动的反映 ,同时也和各个时期的政治制度、意识形态及宗教信仰有着密切的关系 ,除了满足人们的生活需要之外 ,还代表着一个时期、一个地区的文化 ,也是社会文明程度的重要标志。自从服饰走出了以遮体御寒为惟一目的的时代后 ,其功能就日趋复杂 ,逐渐成为政治的一部分 ,服饰制度也成为君王施政的重要制度之一。一百五十多年前 ,洪秀全在偏远的广西金田率众起义。短短两年后 ,这群当初大多衣裳褴褛的造反者竟“舆马服饰即有分别”① 。有鲜衣华服者 ,身裹绫罗绸缎、头戴金…     

论城市景观设计美的要素

日常生活中设计无处不在,每当我们谈到设计,就会说到设计美学,不同的设计又有不同的美学要素。以城市景观为例,围绕现代心理学研究以及传统的意境研究,结合古典画论、文论以及造园论等理论,并应用现代设计学、心理学、美学成果等研究方法解析相关设计,从城市景观设计的形式美、意境美、意蕴美分别探讨城市景观中设计美的要素。     

论美的本质和特性问题

美和审美感知问题是美学科学中最复杂的问题之一。只有马克思列宁主义美学才有力量解决这个问题,只有深刻认识社会发展规律和人类思维规律,才有可能解决这个问题。我们社会越是向共产主义发展,群众的审美教育工作越是具有重大意义和广泛规模,则实践对美学理论提出的要求也就越多。在苏共第二十次、第二十一次、特别是第二十二次代表大会的历史性决议以后,对以下问题进行更具体的理论研究的必要性显得更为     

论色彩与音乐的置换构成

本文试图将两种完全不同物质载体的艺术形式--音乐与色彩,进行同化的置换,并期望能实现一种新的艺术构成形式--音乐色彩构成.这种思考源于色彩与音乐中的诸多要素的相似、相同性.笔者将视觉(色彩)与听觉(音乐)中的可置换因素筛选出来,进行了多角度的研究与论证,结论是:这种同化的置换模式无论是平面色彩、绘画还是乐曲、音符,均可以演绎成音乐化的色彩图形或色彩化了的音乐旋律.     

论经济基础的构成

在马克思和恩格斯创立的历史唯物主义中,经济基础既是一个十分重要概念,也是一个引起颇多争议的概念。在当前流行的历史唯物主义教科书中,经济基础这一概念大多被定义为不包括生产力在内的生产关系的总和。本文认为,这一定义不符合马克思和恩格斯的原意,因此有必要对这一问题做一重新探讨。一、经济基础指的是一定的生产方式以及与它相适应的生产关系经济基础这一概念指的是什么？在当前流行的历史唯物主义教科书中有两种不同的观点,一种认为它指的是一定社会各种生产关系的总和;另一种认为它指的是一个社会中占统治地位的全产关系各…     

服饰与情绪

每一个人都有心理烦恼,情绪不佳的时候,如果能够学会运用服饰调节自己的情绪,那将帮助你尽快摆脱心绪烦乱的窘境,恢复理智的、愉快的生活。 情绪欠佳又称为情绪低潮,是一种使人心烦、消沉的心境,对个人心理状态有不良影响。中国有句古话:“喜者见之而喜,忧者见之而忧”,说的就是积极的心境能使人精神振奋,朝气蓬勃,有助于学习和工作。消极的心境则使人萎靡不振,心烦意乱,感到人生枯燥无味,甚至迁怒于其他不相关的人或事,既不利于工作学习,也不利于身体健康,甚至还会影响家     

马克思论精神生产力与物质生产力

马克思在《资本论》及其手稿中对精神生产力和物质生产力的发展作了系统的论述。学习和研究这些论述对于我们正确地把握当代科学技术革命的实质，更自觉地贯彻实施“科教兴国战略”具有重要的理论和实践意义。一、体力劳动与脑力劳动的矛盾推动生产力的发展马克思在《资本论》及其手稿中指出劳动力是人在生产使用价值时所运用的体力与智力的总和。马克思认为从体力方面说，许多动物的体力使人类感到惭愧。但是人类的智力却是任何动物也比不上的。人类的强大的潜在力量不在于体力，而在于智力。问题在于如何把人类自身的自然中沉睡着的这种潜…     

论构成的主体性与意动的主体性

先验主体性与客体性尽管在概念上相互对峙,但作为人类经验与实践的出发点,它们在运作上却从一开始就是浑然一体的。构成主体性是让在时空中对象化了的客体呈现在主体面前并获得意义的意向结构,意动主体性却是让主体获得目的性并将目的在与客体的相互作用中对象化的意向结构。在构成主体性和意动主体性之间的互动中协辩理性的介入,是使规范伦理学有可能在交互主体性的平台上展开的先决条件。     

克里斯汀·科斯戈尔德论规范的能动性与自我构成

克里斯汀·科斯戈尔德对自我的构成的论述,发展出了一种规范性的行动概念和能动性概念。据此理解,行动是自我构成的,通过按照实践理性原则来选择,一个人将具有规范的能动性,并能将自己构成为一个理性能动者。科斯戈尔德将其称为自我的构成性模型,并承认她受到了柏拉图和康德的启发。对科斯戈尔德的理论可有如下几点质疑:实践理性原则从何而来?科斯戈尔德的形式主义策略能否解决与道德无关的实践推理问题?规范性是否必然依赖心理统一性?尽管如此,需要承认的是科斯戈尔德为我们贡献了一种从规范性的角度思考能动性和自我构成的方法,并提供了一种综合亚里士多德与康德的实践哲学的道德理论。这一道德理论对于回答道德哲学的一些关键问题很有助益。     

论科学精神的构成

科学精神是人们从科学活动过程中及科学认识成果中提炼出来的价值准则和行为规范,是人的认识精神在科学认识上的投影,是人类在漫长而艰巨的科学研究探索的过程中逐渐形成并不断发展起来的一种主观的精神状态。江泽民同志说:“科学精神的内涵很丰富,最基本的要求是求真务实,开拓     

论唐代人物画的服饰表现

唐代是中国历史上辉煌的大融合时代,开始将东西南北、国内外的各种元素融汇在一起,透过当时典型的人物画分析,可更直观地看到中国服饰表现的历史。     

论思想实验与物质实验之异同

思想实验与物质实验同属于科学实验的范畴,有着相同的价值,相同的构成要素,相似的运作过程,在科学史中都曾发挥过重要的作用。但和物质实验相比较而言,人们对思想实验的形象、运行机制,以及它的巨大威力的来源等知之甚少。要想揭示思想实验的本原面目,对思想实验有一个清晰的认识,必须从我们所熟知的物质实验着手,将思想实验与物质实验的构成要素进行细致的比对。在比较中对思想实验的形象作出一个完整的刻画,为思想实验在科学中找到一个合适的定位,也有利于思想实验在当代科学前沿发挥更大的作用。     

宗教与印度服饰

印度是一个多神教国家,宗教气氛充满了人们生活的每一个角落.印度文明的古老与神秘之处,就在于它的宗教.     

论当代大学生如何把握美的各种形态

大学生要提高自己的审美能力,就必须认真把握各种美的形态。     

非同一的统一:重新审视物质构成

在大卫像与大理石以及心与身之间的关系问题上,传统观点不是陷入同一论,就是沦落为某种形式的二元论。物质构成范畴作为一种"非同一的统一"关系,有望走出一条非还原的物理主义路线。一方面,根据模态论证,被构成的事物不是必然地同一于构成它的事物,在被构成的事物的本质上,构成观坚持了外在主义。另一方面,具有构成关系的两个事物,通过"双向"借入或派生,能够彼此共享模态属性以外的绝大部分属性,故不是二元分离而是相互统一的。物质构成作为一种新的哲学范畴有重要的形而上学和心灵哲学意义。