淄博地区先秦文物考古的发现与研究

近年我们为配合文物保护和地方史的研究,重点对淄博境内先秦文物进行了系统调查和重要遗址的考古发掘,获得了一批重要的考古发掘资料,并对淄博地区先秦历史的某些专题进行了研究,亦获得一批科研成果。兹予介绍:一自1981年始,我们配合文物普查工作,基本上摸清了淄博地区先秦文物的分布状况,为淄博地区先秦历史文化和文物的专题研究打下了基础。考古调查资料表明:淄博境内的先秦文化遗址分布不仅灿若群星,而且     

四川新都宝光寺匾额

<正>宝光寺位于四川省成都市北郊新都区,系全国汉族地区重点寺院、全国重点文物保护单位。宝光寺寺藏文物丰富,被定为国家三级以上的文     

浅议当代历史文物的保护观

随着考古挖掘事业的发展,世界各地都出土了大量具有突出的历史、文化价值的文物,不仅可作为科学研究的一手资料,又可供广大人民群众参观博览。然而,社会中频频发生的文物损坏事件,在令人痛惜之余,更表明人们在对文物保护方面意识的欠缺。这就需要我们对文物的价值内涵有着正确的认识体系,培养良好的文物保护观念,文物工作者在加强有关专业技能的同时,提高自我文物概念及其保护的综合意识,万不可畏惧法律担当而对社会乃至全人类的文化发展造成难以弥补的损失。     

宝光寺 新都城中离垢地

宝光寺又称宝光禅寺,位于四川省成都市北郊16公里处的新都区,是我国著名的佛教禅宗丛林。其文化、历史、建筑、文物等都具有很高的价值,1983年,被国务院确定为全国汉族地区重点开放寺院,2001年被国务院列为全国重点文物保护单位。     

初析大足南山石刻中的道教思想

大足南山石刻,在人足县城南三华里左右的公路边,一九五六年八月十六日,四川省人民委员会宣布列为四川省重点文物保护单位。南山石刻造像共有五百多身,属道教造像,开凿于唐、宋间,明清两代稍有增补。为何在唐、宋时期要在大足南山出现这么多道教石刻呢?笔者带着疑问考查了石刻碑碣。南山石刻区玉皇观三清洞之右外壁有以下碑文内容:“昌邻于合、旧号东州道院。文物彬彬;久稔闻见。人品有杨贤良、王文正之     

西藏“十一五”重点文物保护工程全面启动

人民网日喀则4月18日电(记者刘维涛、徐锦庚、张帆)18日上午,西藏"十一五"重点文物保护工程暨扎什伦布寺保护工程启动仪式,在日喀则地区扎什伦布寺内举行,这标志着西藏"十一五"重点文物保护工程全面启动。国家将安排资金5.7亿元对西藏22个文物单位进行保护维修。     

佛光寺东大殿修建年代新考

五台佛光寺东大殿是我国著名的唐代建筑,它在中国建筑史和艺术史上都占有极重要的地位,一九六一年被列为全国重点文物保护单位。关于它的修建年代,一九三七年,梁思成曾撰文论定为唐大中十一年(857年)。一九五三年,又重申了这一结论(《梁成思文集》二,184页),以后,各种书籍和文章(如《雁北文物考察团报告》178页,《文物》一九六一年第四、五合期《第一批     

十万佛像的守护者

傅成金也许是全中国最"富有"的文物局长. 安岳县唐宋佛像遗存十万之巨,其中国家级重点文物保护单位就有九处,一个县文物局长,管辖如此众多重量级文物,家底可谓殷实. 傅成金也许还是全中国最"寒酸"的文物局长.面对十万佛像,一千多处文物点,傅成金可调用的资源仅为十几名工作人员、一台破捷达车,"家境"可谓"清贫"窘迫.     

发挥宗教文物的社会文化功能 以清代福建道教宫观壁画为例北大核心CSSCISSCI

宗教活动场所的文物保护,除了要增强宗教文物保护管理意识、依法依规做好文物保护管理工作、掌握文物保护管理的知识技能之外,充分发挥宗教文物的文化功能,也是其中一个重要方面。清代福建道教宫观壁画本身有传承道教文化的功能,同时又具有艺术审美功能。只有加以充分挖掘、研究,才能真正诠释其意义。     

内蒙古藏传佛教寺院五当召佛教文物保护现状探析

五当召,作为内蒙古地区历史上具有一定规模和影响力的藏传佛教寺院,寺内藏诸多精美、珍贵的佛教文物。笔者通过实地考察这座藏传佛教寺院,以探讨其佛教文物保护之现状。一、五当召佛教文物基本概况五当召,始建于乾隆十四年(1749),位于内蒙古自治区包头市石拐区约45公里的阴山山脉深处。建寺者为五当召第一世洞阔尔活佛阿旺曲日莫(1695-1763)。当前寺主为第八世洞阔尔活佛——嘎拉僧图布丹却吉旺其格。     

发挥宗教文物的社会文化功能 以清代福建道教宫观壁画为例

正宗教活动场所的文物保护,除了要增强宗教文物保护管理意识、依法依规做好文物保护管理工作、掌握文物保护管理的知识技能之外,充分发挥宗教文物的文化功能,也是其中一个重要方面。清代福建道教宫观壁画本身有传承道教文化的功能,同时又具有艺术审美功能。只有加以充分挖掘、研究,才能真正诠释其意义。     

泉州开元寺“天竺讲僧”天锡并非天竺籍

泉州开元寺创建于唐武则天垂拱二年(686),寺址原为黄守恭的桑园,相传黄因梦感桑树生莲,遂舍园建寺,名莲花寺,由匡护大师住持。长寿元年(692)改称兴教寺,神龙元年(705)更名龙兴寺,唐玄宗开元二十六年(738)改称开元寺至今。开元寺建筑宏伟,闻名中外,1982年国务院公布为全国重点文物保护单位。东西塔是开元寺的重要文物。东塔名镇     

忠县秦家上祠堂修缮设计

简单介绍秦家上祠堂的历史脉络并对其作用及地位简单阐述。修缮设计中,通过现场调研和测绘,从文物保护学的角度来探讨对文物建筑的保护修复策略。同时还对文物建筑的现状进行综合价值评估,以确保文物建筑的修复更加科学、合理和真实。     

北京白云观、登封中岳庙被批准为全国重点文物保护单位

最近国务院批准公布了由文化部和国家文物局提出的第五批全国重点文物保护单位共计5 1 8处 ,其中作为道教活动场所开放的有北京白云观和登封中岳庙。这两处道教著名宫观被批准为国家重点文物保护单位 ,不仅体现了政府对道教文物和道教信仰的重视与尊重 ,也将对这二处宫观的文物保护和开发有着极为重要的意义。北京白云观、登封中岳庙被批准为全国重点文物保护单位     

北魏姚伯多道教造像碑主尊之名考辨

姚伯多造像碑是迄今所知最早的道教造像碑,它作于北魏太和二十年(公元496年),现藏陕西耀县博物馆,和药王山其它石刻一起被列为第一批全国重点文物保护单位。该碑的资料已两度发表,第一次是1965年的《考古》杂志,刊有“耀县石刻文字略志”,介绍得很简略。第二次是1987年的《考古与文物》杂志,刊有“     

柏孜克里克千佛洞壁画起甲的修复机理初探

目前大多数文物暴露在自然界的复杂环境中,导致文物表面的历史信息逐渐消失,特别是壁画。现存的石窟壁画发生了多种壁画病害,如起甲、空鼓、酥碱、皎结材料老化等,然而最致命的病害当属起甲。因此调查起甲的发生因素,介绍现存的起甲保护方法及保护材料,进一步探讨起甲修复机理,为以后文物保护工作奠定理论基础。结合吐鲁番柏孜克里克干佛洞壁画抢救性保护工程的实践过程,提出壁画起甲修复机理、保护的具体操作及注意事项。     

新书推荐北大核心CSSCISSCI

<正>《伊斯兰世界文物在中国的发展与研究》本书对20世纪以来出土和发现的7至15世纪从国外输入到中国的大量伊斯兰文物进行了系统的整理、分类和研究,为研究伊斯兰世界的文化及其与中国的关系提供了极为珍贵的资料。定价：66元(不含邮资)     

四川阆中巴巴寺“清修”匾题款考

正阆中巴巴寺位于四川省阆中市城区东郊蟠龙山南麓,又称蟠龙山拱北。寺内主体建筑为久照亭,是中国伊斯兰教嘎迪林耶门宦大拱北支系创始人华哲·阿布董拉黑⑴之墓。2013年,巴巴寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。巴巴寺内现存3块清代碑刻,分别为康熙三十年(1691)由马子云⑵撰立的《先师碑记》(乾隆十三年重刻),康熙五十八年(1719)由陕西汉中西乡     

增强文物保护意识 弘扬佛教文化──“文物天地”专栏寄语

增强文物保护意识弘扬佛教文化文物天地﹄专栏寄语□智渊大家知道，佛教文化早已成为中华民族传统文化的一个重要组成部分。表现之一，即是遍布中华大地的地上或地下的佛教文物，诸如建筑、雕塑、经籍字画、法器用具等等，种类、数量之多，涉及面之广，罕有其匹！据初步统...     

中国文化背景下,老年人死亡焦虑与死亡逃避的相关性研究——以四川省为例

利用翻译并修订后的死亡焦虑量表、死亡态度量表对四川省945位老年人进行调查。老年人死亡焦虑平均分为(45.61±7.97)分,四川省老年人处于高死亡焦虑水平;死亡逃避平均分为(14.96±3.93)分,与其他死亡态度相比,死亡逃避水平最高;老年人死亡焦虑与死亡逃避呈显著正相关(P0.01)。通过死亡焦虑水平的测评,能够更早识别老年人死亡逃避的严重程度,及时针对性进行死亡教育和心理护理,提高老年人的生命质量和幸福感。