“丧讯答词”浅议

《古兰经》说:“我们属于主,只归于主”(2∶156)。穆圣说:当人们听到丧讯时回答:我们属于主,只归于主。是“哈给”。这种答词在穆民之间形成“哈给”的定制。所谓“哈给”有两种解释:一讲“真理”,二讲“责任”。将两者融合在一起,可以理解为:宣传真理乃穆民的责任。伊斯兰教是真理的宗教。六大信仰乃伊斯兰教完整的信仰体系和思想体系。伊斯兰教的各种制度,是我们的行为规范。纵观穆圣传教的历史,恰值圣     

荣耀我们创新的主

经文 太5:17-18 主耶稣是一位创新的主。因为我们所信的上帝是创造主。我们说“上帝是创造主”,用的是现在式,而不是过去式。如果我们把上帝的创造仅仅限制在创世记第一第二章所记的一些事,我们说“上帝是创造主”,只能用过去式。这样,我们就不能说“上帝是创新的主”,也就不能说“主耶稣是一位创新的主”。创新必须不断创造。我们往往会把上帝的创造与救赎割裂开来。以为创世记第一第二章记了上帝所有的创造工作,在这两章     

宽恕是一种品位

主耶稣教我们祷告:“求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样”。(玛6:12-15) 宽恕并不等于忘记,也不是自我牺牲的一种形式。 每一个人都受过精神创伤。伤害在每一个时期都可能发生,关键是怎样对待伤害,怎样治愈伤害。 如果有人问:“有没有治愈伤害的良药?”那么,我们将告诉他,有,而且只有两个字:宽恕! 亚巴郎对上主说:“上主哦,我的同胞已经伤我七次,请问我还能宽恕他几次?” 上主说:“你还要宽恕他一千次。” 伯多禄前来向耶稣说:     

基督徒的信仰与生活

在教会内部,我们有时会听到这样的议论:“信主的和不信主的不相干”,“基督徒和其他人不相配,不能同负一轭”……那么,我们是否可以进一步提问:“基督徒可以跟不信教的人结合吗?”再推而广之,我们又会问:“基督徒能否跟不信主的人交朋友?或者说,能不能跟不信主的人交往?”我们认为,每个基督徒都是人类社会群体里的一分子,不可能超越社会不与外界交往和接触,不与持不同信仰(或者没有信仰)的人来往,自我封闭、自我隔离。事实上,我们有着广泛的社会人际交往(包括国际友好往来)。中国的基督徒和不信教的广大群众一直长期生活在一起并结下了深厚…     

同心协力 建立基督的身体——闭幕礼拜上的讲道

经文:弗4:1—13 感谢主,这次大会期间,从开幕一直到闭幕,我们的主始终与我们同在,引领我们完成大会的各项议程。 上届常委会向大会所作的工作报告的题目是:“同心协力,建立基督的身体”副题是:“按三自原则把教会办得更好”,我的体会是:这也就是我们这次大会的主题。     

心富和财富

常听到有人说:“一切都在主手中,主为什么不赐福我们发财?”“咱信主的人发财的比不上没信主的人”等等。这问题着实困惑了许多人,使他们灵命不能长进,怨天尤人、自暴自弃,     

怀念主的忠心使女——蒋佩芬老师

启示录上写道:“从今以后,在主里面而死的人有福了！圣灵说:‘是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。’”我们所敬爱的蒋佩芬老师1995年10月31日被主接去,安息主怀,是有福的。但是作为她的学生和同工,我们的     

"与我们有关系的主"

并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的(来4:13)。经文:来4:13中国人特别讲究“亲情”、“友情”、“人情”等人际间的“关系”,这与深受基督教文化影响并以“约”(法理)为其文化基础的一些西方民族是存在明显区别的。刚才我们所读的一节经文中提到了另外一种“关系”,就是人与神的关系。圣经特别说这位造天地万物的主是“与我们有关系的主”!一个人蒙恩得救,其实就是一种与神全新关系的开始;一     

如何在主里教养儿女

一、儿女是主所托付给我们的产业,要靠主恩典,忠心地照料。 蒙主怜悯,我一生下来,妈妈就把我抱到主面前:“主啊,求你使我儿爱你更深,比我们夫妻更爱你,我不求他们世上亨通,只望他们一生爱主。”长大     

神爱的眷顾

全家每一个人都真诚地信了主。这一切的一切都要归于——我们的家如今是一个基督徒的家庭,全家每一个人都真诚地信了主。这一切的一切都要归于神深广温暖的爱。没有神慈爱的眷顾,我们家就没有平安喜乐。正如圣经中所说的:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8:28)当然信主不光是为了得益处,更重要的是神使我们有了与患难作斗争的信心和勇气,也给了我们世界上难能可贵的平安和喜乐。说起我们家信主的因缘,真是神奇妙的大能在作为。在我们这个家庭里,妈妈、哥哥和我都是     

圣诞节祝词

圣诞节年年给世界带来极大的喜乐,因为在这个节日上我们纪念“天主圣子降生成,人,住在我们当中”。(若一,14)“他充满恩宠和真理”。(同上) “他为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下,他因圣神由童贞玛利亚取得肉体,而成为人。”(信经) 自有生命的神,成了血肉的人。创造世界的主成了拯救世界的主。“这是上主所做的在我们眼中是一件奇事!”(窦廿一,42) “请看,你的救主来了!”(依六十二,11。) “到那一天有人要说:这是我们所期待的拯救我们的天主;这是我们所依赖的上主,我们要因着他的救援而欢欣鼓舞。”(依廿五,9)     

今生比来世更重要吗？

《天风》编辑部的同工: 你们好! 我信主有5、6年了,我感觉近年来青年人在教会中的比重明显提高,我认为他们信主以后,注重的是信仰能否减轻他们现实工作、生活中所受到的巨大压力,他们更看重“今世”,而不是将来的“复活”。我相信主的大爱更多的应该体现在提升我们“今世”的生活质量,同时让我们远离罪恶,在工作、生活的各个细节方面都能蒙恩。请问我的这些想法是否正确。北京温浩     

读经随笔(之二)

如何看待灾祸 “凡信赖上主,以上主作依靠的人,是可祝福的;他必像一株栽在水边的树木,生根河畔,不怕炎热的侵袭,树叶茂盛,不愁旱年,不断结实。”(耶17:7——8) 这段圣经为信赖上主的人,确实是极大的安慰。但信赖上主的人,他的人生旅途却未必一帆风顺,有些人甚至饱经风霜,终其一生。我们都知道:“幸福、灾祸、生死、贫富都来自上主。”(德11:14) 对来自上主的灾祸,     

切愿爱主

经文:约21:15 请问,“你爱主胜过一切吗?” “当然,有主就有了一切。” 是的,这是出自真诚的心愿和誓言。不过心灵刚强肉体软弱的我们,又怎么能过于匆忙地回答这个问题呢?君不见喔喔啼鸣于晨光里的公鸡,它每一次响亮清脆的高唱都是在提醒着:人哪,不该忘记彼得不认主的那一夜。他曾说“主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心。”(路22:33)“……我愿意为你舍命……”(约13:37)“众人虽然跌倒,我     

第五诫之福

当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久(出20:12)。经文:出20:12;弗6:1-3每年五月的第二个主日是“母亲节”,六月份第三个主日是“父亲节”。有些教会在“母亲节”要为当母亲的姐妹们送康乃馨,我们也要来一起思想圣经关于孝敬父母的教导。     

岁岁平安谢神恩

经文:申11:11—12,28:1—14;诗90:12;103:2。 “主恩深广,无量无边,在主爱中,又过一年”。(《赞美诗》179首《心泉歌》) 弟兄姊妹们,在恩主的眷顾下,一年又过去了。当我们每个人回顾已过的一年,真是处处充满神恩。正如我们才读过的经文,《申命记》十一章里所说的:“从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。”是的,蒙福之地和蒙福的人,     

圣灵的果子之一:节制

今天与忠心侍主的仆人,和爱主的弟兄姊妹交通关于节制问题。 我们都愿意做一个又良善又忠心的仆人,主交托我们的工作,愿意尽心竭力去作,如同保罗那样(西1:29)。保罗是一位极其忠心的好仆人,他为了主的福音是不顾自己性命的(徒20:22—24)。但他在哥林多前书9章25节中提醒我们说:“凡较力争胜的,诸事都有节制。”按一般的理解,要赛跑取胜就要努力(腓3:13—14)。怎么反叫人“诸事都有节制”?其实“节制”是保罗多年为主工作的切身体会,他     

为服事教会尽全力

我们主内的长辈。耶稣基督忠心的仆人蔡文浩老牧师离开我们蒙召安息了。他在浙江教会的事奉是值得我们长期怀念的。蔡老牧师生前爱唱的一首诗就是由他自己作词,他的夫人畅旅复老师谱曲的新编赞美诗170首。在诗中他写道:“今天蒙差遣,甘苦随主行。     

积极的基督徒生活

在论到基督徒的生活时,保罗在罗马书6章5节给我们一个非常实际而又重要的原则:“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”这就是说:一个基督徒的生活必须有这两方面的表现:一、在死的形状上与主联合,二、在复活的形状上与主联合。     

修直道路,恭迎救主

耶稣圣诞瞻礼快到了,圣教会钦定将临节四个主日,作为妥善准备恭迎救主来临,并欢庆耶稣基督圣诞的时节。圣保禄宗徒教导我们说:“你们在主内应该常常喜乐,我再说:你们应该喜乐!……因为救主已快来临了。”(斐:四,4)圣保禄劝我们超脱世俗,以祈祷和感谢,以从善戒恶,多行爱德来迎接恩主,与主同在。在将临节期间,圣教会连续在三个主日的弥撒圣祭中,列举出耶稣的前驱圣若翰的苦行生活,以及他动人的宣讲,作为我们在这个时期学习和行动的榜样。为恭迎救主基督的光临,我们应如何