苗族“姊妹饭”

“姊妹饭”苗语叫“能敢良”（音译），意思是“欢心的饭”。“姊妹饭”是在特定的日子中，由未婚女青年准备，用来款待未婚男青年的。是由红、黄、白、蓝、黑等色混合而成的“五彩糯米饭”。有的称这一特定的日子为“姊妹饭”节，在“姊妹饭”节日期间，外地来的男青年，到任何一家去向姑娘们表示祝贺和敬慕，并向她们讨吃“姊妹饭”，都能受到热情的款待。通过吃“姊妹饭”，男女青年挑选自己的意中人，结成终身伴侣，所以“姊妹饭”是“欢心的饭”。吃“姊妹饭”的习俗，在贵州省镇宁六马、黔东南苗族侗族自治州台江县的施洞保留最为完整。     

“信心”与“良心”

我一直对“教牧书信”情有独钟，因为我能从中看到牧者应有的操守与修养，从而严于律己，力求成为上帝及肢体心目中的好牧人。因此，每隔一段时间，我就会认真品读“教牧书信”，以便藉此反省过去，正视未来。近日再读“教牧书信”时，我被《提摩太前书》中的一段话深深地打动，不由掩卷沉思，再三品味。     

为成语找“对象”

成语中，有的近义成双，有的反义成对。例如：“雪中送炭”可配“锦上添花”，“留芳百世”可对“遗臭万年”。那么你能给下列成语找上“对象”吗?     

梁漱溟论“见体”与“一体”

梁漱溟受熊十力的启发寻求“见体”,肯认熊十力曾实有过见体经验，并对他的见体论予以充分的肯定。“见体”意味着超越能所、内外的分别，是本心性体的呈现。熊十力认为“见体”为儒佛两家学问的根本，但其差别在于佛家否认凡夫能够“见体”。对此，梁漱溟认为儒者能够在凡夫位上“见体”,因为一体性是一种先天本性，人通过理智超越了动物性本能、破除局限之后，人心就能恢复其先天的一体性。梁漱溟把熊十力的“见体”置入自己的一体论哲学当中。就儒佛在“见体”上的异同而言，梁漱溟认为佛家讲“圆复一体”,是在“体”上复归于一体；儒家讲“情同一体”,是在“用”的层面达到一体。两家达到一体性的层次不同。造成此种差别的原因在于，佛家力求通过极深的修行破除“俱生我执”和“分别我执”,而儒家则不要求破除“俱生我执”这一人类先天本能，但主张以心主导形体并超越形体的束缚。儒家立足于现有生命的最高可能，去求“彻达宇宙生命的一体性”。从功夫上说，佛家以实证本体为功夫修行的结果，儒家则以“见体”为为学和功夫的开端。     

赞“小”

“大”与“小”，有不可分割的联系。“小”中孕育“大”，“大”中包含“小”，不因其“大”而流于空泛，不因其“小”而陷于琐碎。这本是最易理解、把握之常理，但环顾四周，许多人是长于宏观思维，概括总结提升拔高能力甚强，凡事均能大处着眼，喜欢谈大原则、大思路、大问题、大理论，气势宏伟，高屋建瓴。而对平凡小事、世俗小节这类等而下之的琐碎具体问题，则往往兴趣不大，或不屑一顾。忽视“小”，其弊端可谓多多。领导者只讲战略，忽略战术，以战略代替战术，把战略思想当成了操作的方法，今日一个“工程”，明日一个“蓝图”，长…     

鸟类的“互助”和“助人”

在自然界中，许多动物也跟人一样，本能地具有各种美德。如有一些鸟类，不但在同类中能互相关心，还能帮助其他鸟类，“助鸟为乐”；还有的进而推鸟及人，“助人为乐”，从而留下许多感人的事迹……     

科学研究中“见微知著”方法

古籍中多有“见微知著”之载，每每读来，颇受启发。今于学术研究之中，亦多见“见微知著”之例，思索起来，更有其感。集记于兹，作为管见。何谓“见微知著”？汉·班固《白虎通义·情性节》载：“智者知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也”。宋·苏洵《辩奸论》亦载：“惟天下之静者，能见微而知著”。查《现代汉语巨典》和《中华成语大词典》等典籍，释日：见微知著，即“看到事物的苗头，就能预知事物未来发展的趋势（前典）；“见到微小的迹象，就能亘知发展白趋势（后典）．宜采，见田知著，6任会来连指一种对卖烟的预见往感推测能…     

谈文化艺术“市场”与“市场化”

我很难赞同那种把文化艺术完全“推入”市场、把文化艺术“市场化”的理论见解。主张文化艺术“市场化”的论者往往强调说，既然物质生产决定精神生产，那么，当前我国经济领域的“市场化”就必然要求文化艺术也“市场化”。但是，当前我国正在建立和完善的社会主义市场经济体制，能不能归结为“市场化”，这首先就是一个疑问。在我看来，所谓“市场化”，就是不但把经济方方面面的一切都纳入市场，而巨对经济活动只讲市场的自发调节，排斥国家的宏观调控。这与我们要建立的社会主义市场经济体制，并不是一回事。江泽民同志在十四届三中全会…     

仙风道骨“1”

一竖是它，一横也是它，站不改姓卧不改名的，只有它。 做“1”霹雳数坛，做“一”销魂文坛，能兼上这两条的，该不该敬重，你说吧。     

“见性威佛”的法门与中国音乐的“韵”

在中国传统音乐的风格发展上，能看到禅宗的大量影响。禅宗强调的“直指人心”、“见性成佛”，对以单声音乐为主的中国音乐讲究“韵”、讲究“韵味”、讲究“羚羊挂角”，空灵淡雅的风格形成产生了很大的作用。我们知道，大都是从西域传来的燕乐，在唐代就像今天的流行歌一样曾风靡了社会各个层面。     

由“动手做玩具”说到“素质教育”

“授人以 鱼不如授人 以渔”，这 是国人耳熟 能详的一句 成语。然 而，即使是 在玩具世界 里，由按钮 和成品组成 的极易操作 的“高科 技”玩具， 究竟属于 “鱼”还是 属于“渔”　　　　　　　　　　　　　　　呢？从增减人的“动手做”能力的角度来看，上述玩具显然是“鱼”，而不是“渔”，极不利于儿童的素质教育。 有一位朋友最近出洋考察了美国的玩具市场，他发现，美国玩具商正青睐于新种类、普通价位的高品质手工艺套件——由此而引发起玩具业界的热门卖点。 具体地说，像蜡烛制作、香水制作、自制化妆品、时钟及庭园创作等手工…     

“超自然崇拜”简析

李洪志及其“法轮大法”制造动乱、祸国殃民的重要手段是妖言惑众，标榜超自然神功，误导信徒搞“超自然崇拜”。李洪志的主要手段，一是把自己装扮成“最高的佛”、“释迦牟尼转世”，是所谓地球毁灭、人类末日的“救世主”；二是卖弄自己法力无边，具大神通，有隐身定物、意念搬运、思维传感等功能，能“洞察人生，预知未来”；三是许诺给修炼者小腹部装一个２４小时运转不停的“法轮”，可以清理人体，有病可不药而愈，还应允“给人留下一部上天的梯子”，跟着他就可以超度到极乐世界的“天国”。其荒诞不经，不一而足。“超自然崇拜”所…     

漫谈“不饮酒”

知晓“五戒”的人很多，但说到“不饮酒”这一成，好多青年朋友便不理解，甚至不以为然；认为这一戒只是对出家人的要求，居家学佛者守不守这一成都无所谓。一些自以为学样的朋友，表现得似乎更达观，论调也很高，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”对禅，我领悟不多，不敢妄断，但对“不饮酒”这一成，我自己有点见闻和感受，这里说说，以供在家学佛的青年朋友参考。酒，对于从不饮酒者来说，它只是个字，是个名词，无所谓好，也无所谓坏。说酒能乱性，对爱饮酒者来说，似乎已不仅是对他个人的污辱，简直是对“酒”这个神圣名词的硝污。酒能舒筋…     

与女孩子交往“基本法”

创造“交流电”：请你别说话太多，侃自己“英雄”很容易，可惜她们不一定相信。最好多听听她们说些什么。善用“恭维”的钥匙：恰到好处的“恭维”，是一把无坚不摧的钥匙，能打开所有女孩子自矜的城堡。但需切记，无原则的恭维，就算虚荣心再大的女孩子也会生厌，效果适得其反。     

“心礼”无价

幼子不知从哪弄来“我国居民一年送礼费用可造一座三峡大坝”的数据，问我什么叫“礼物”。面对时下愈演愈烈的“送礼风”、“人情债”，我一时语塞。我只知道大凡天下所存之物，小至花草虫鱼，甚至鸡毛蒜皮，在善用心思的人眼里，没有什么不可以成为礼物的，古来不就有“千里送鹅毛，礼轻情义重”的佳话吗？何需“积重堵三峡”这般阔礼呢？于是我油然推出“心礼”的概念于此，且玩味出它的几个特点：“心礼”往往是“轻礼”。教师节来到了，小学生欣然给老师送上一个自制的“敬师卡”。这礼物轻不轻？轻。可谁能说它心意轻呢？小小年龄就有…     

禅宗祖师“坐作并重”主张之意义

“坐作并重”的主张是由禅宗四祖提倡并由五祖继而巩固发展的。据杜　《传法宝记》称，四祖道信“每劝诸门人曰：‘努力勤坐，坐为根本。能作三五年，得一口食塞饥疮，即闭门坐，莫读经，莫与人语。能如此者，久久堪用’。”其中所谓“坐”，自然是指禅修，而“作”，即为得一口食之劳作。这是为“坐”而“作”的“坐作并重”之说。因为，若无”作”；四祖门下五百余人依何可以“坐”？ 据僧传所述，五祖弘忍的风格是“缄口于是非之场，融心于色空之境”，而且视“四仪皆是道场，三业咸为佛事”，尤其能“役力以申供养，法侣资其足焉。”可…     

给自己一个“最大值”

在林林总总的汉字中，我对“度”可谓情有独钟。这不仅是因为学哲学初识了它的“不凡”，更是由于多年来生活实践的亲身感受。在我眼中，“度”不仅仅是一个简单的哲学概念，而是一把影响人与社会乃至整个世界和谐发展的“双刀剑”。凡事有度，适之最难。“度”的这一边可能是阳光灿烂，“度”的那一边却可能是乌云密布。砒霜性太毒，适度能救命；人参本大补，多食亦伤人。     

“喝彩”的学问

大千世界，真是“林子大了，什么鸟都有”。据报载，在日本竟然连喝彩也是一门行当。日本传统歌舞剧场里，喝彩者都是特邀的“职业喝彩师”，受过专门的“喝彩”训练，熟谙什么时候用什么方式喝彩。这些“职业喝彩师”因为精通喝彩这门“高深”的学问，竟能获得很高的报酬，赢得颇高的社会地位，甚至同演员齐名。来自东洋的这则轶闻，真让孤陋寡闻的吾辈开了眼界。由此联想开去，在社会的大舞台上，该有多少精于“喝彩”之道者？从古至今，抬轿子的，吹喇叭的，溜须拍马的，阿谀奉承的，可谓“人才”辈出，史无绝书。这类人大概不曾到什么“…     

“不倒翁”的来历

“不倒翁”是人们很喜欢的一种玩具，形状像老人．扳倒后能自动竖立起来，故又称“扳不倒儿”。清代史学家、文学家赵翼在《陔余丛考·卷三十三》中记载：“儿童嬉戏，有不倒翁。糊纸做醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺旋转不倒也。”关于“不倒翁”的由来有这样一个故事。     

破译“潜台词”

“潜台词”又称“诗外音”、“弦外之音”。它是指说话人所说出的话中虽已包含但又未明确说出，需听者自己用心去揣摩、体会的内容。因此，要破译别人话中的“潜台词”是有一点难度的。但如果我们善于运用逻辑推理，就比较容易破译“港台词”。在现实生活中，我们常用下列推理来破译“港台词”。（一）充分条件假言推理否定后件式推理。在这种推理中，否定后件则能否定前件。例：编辑：这首诗是你自己写的吗？青年：是的，每句都是。编辑：那我很高兴见到你，拜伦先生。我以为你死了很久呢。我们一听便知道编辑的“潜台词”是：这首诗不是你…