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早在１９８５年之初，承蒙张师岱年先生不弃，指定我为陈来先生博士学位论文的同行评议人之一，因此我有幸先睹为快，阅读了陈来先生《朱熹哲学研究》的论文打印稿。时隔三、四年，陈来先生又以京、沪两地出版的《朱熹哲学研究》和《朱子书信编年考证》二书见赠。其治学方法之严谨，考据之精审及其所提出的确实有据的新见解，令人耳目一新，我深为钦佩。亦诚如国际朱子学界的老前辈陈荣捷先生所评论的“如是水平之高的博士论文，中国外国不多见也”（页４２３）。该博士论文是作者的成名作，使他成为近二十年来朱子学研究的重要代表人物。他… 相似文献
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《思维论》是田运长期以来研究思维理论的结晶,也是我国当代思维科学研究的重要成果。本分析了《思维论》体系结构上的特点,对书中提出的思维三规律、思维信息论、智慧开发论等方面的观点进行了评述,肯定了《思维论》对发展思维科学的理论意义及在教育实践中的应用价值。 相似文献
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1992年，我曾发表《从马王堆帛书本看＜系辞＞与老子学派的关系》一文（见《道家文化研究》第一辑），文章的结论与陈鼓应先生关于《系辞》为道家作品的创见不谋而合。一年之后，廖名春先生又发表《论帛书＜系辞＞的学派性质》一文（刊于《哲学研究》1993年第7期），针对陈鼓应先生和我的一些见解提出尖锐的反对意见。细读廖先生的文章（以下简称“廖文”），觉得功力深厚，议论亦颇精致，极有利于推动关于帛书的研究与争鸣，然而廖文中的误会及疏漏之处也有不少。例如，廖文首句说陈鼓应先生和我都受“道家主干说”的支配，其实陈先生只是… 相似文献
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黄老学研究的新探索——读丁原明先生著《黄老学论纲》方子玉张建文近日读到丁原明先生的新著——《黄老学论纲》（山东大学出版社１９９７年１２月出版）,受益匪浅,感觉到此书在黄老学的研究上,既有新的突破,又有新的建树。正如刘蔚华先生在该书序文中所说,作者“在... 相似文献
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以博求专新意迭出──读《齐文化论稿》张玉书继主编的《齐文化概论》出版以后。王志民教授的又一本齐文化研究的专著《齐文化论稿》带着墨香、挟着新气，展现在了我们的面前。本书由山东大学著名学者董治安先生作序，二十多万字，＂对于西周和春秋战国时期的齐国历史文化... 相似文献
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镇澄对僧肇《物不迁论》的批评 总被引：1，自引：0，他引：1
僧肇，东晋十六国时著名青年佛教哲学家。他才思幽玄，长于抽象思维，解“空”弥深，又精于撰写，曾著《般若无知论》、《不真空论》和《物不迁论》等名篇，在中国佛教哲学史上享有极高的声誉。然《物不迁论》问世后，到了唐代，有清凉国师澄现含蓄地批评了该论的“不迁”说。受澄观评论的启发，明代五台山狮子窟沙门镇澄更撰《物不迁正量论》专文批驳《物不迁论）｝，在佛学界掀起了轩然大波。这是中国佛教思想史上的一场大辩论，是关于事物存在形态，或者说是关于动静关系的重要论辩。这里我们先简述一下澄观对《物不迁论》的评价，之后再… 相似文献
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田运教授将自己的大作《思维论》作为靶子，盛情邀请全国的思维科学研究一起来挑错，这确是发展真理、修正错误、繁荣学术的一种好形式。它将开新世纪中国学术界的一代新风。其影响远不止限于一部《思维论》，限于中国思维科学界。 相似文献
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读过田运教授的《思维论》之后，觉得受益匪浅。我个人认为《思维论》在近十几年的国内思维科学研究史上，具有重要的地位。回顾我国近十几年的思维科学研究史，首先是1984年著名科学家钱学森教授，倡导研究思维科学之后，得到了我国著名科学家高士其等的赞同。 相似文献
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在新近出版的各种佛教人物研究著述中,黄夏年先生的《中外佛教人物论》(以下简称《人物论》)颇具特色,此书在全面继承佛教优良史学传统时,又立足时代,突破传统佛教人物传记的束缚 相似文献
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由田运教授主动发起的《思维论》挑错争议正在热烈展开。从新一轮挑错专辑发表的文章看，挑错争议主要集中在作为《思维论》基本规律的反映同一律上。对于这个关涉着思维科学体系框架建构的重大问题，确有深入探讨的必要。 相似文献
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《周易》思想综合分析─—兼论《周易》成书年代及作者叶福翔《周易》思想的性质判定问题,是易学研究的根本问题之一,在６０年代初的易学讨论中,冯友兰先生的“《易传》的哲学思想”①和“《易经》的哲学思想”②两文对该问题作过总体探讨,８０年代初张岱年先生“论《... 相似文献
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感谢田运教授(以下简称)赠送力《思维论》及《思维科学通讯》总71期。初读之余，受益不浅。此书自成体系，堪称我国在脑思维研究方面的重要成果之一。自20世纪80年代后期提出思维信息论的若干定理和规律，多具新意；尤其在思维训练的理论和实践上，均有较丰富的知识和经验，使人深受启发。 相似文献
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关于中国传统思维，人们的看法有严重的分歧。西方学者雅努兹·克米莱夫斯基和卜德“已能证明中国的语言结构较任何印欧语言更充分、完善地体现了形式逻辑”。（见《李约瑟文集》，辽宁科学科术出版社1986年版，第335页）与此相反，《象思学论纲》、《象思学论纲（之二）》（载《中国社会科学院研究生院学报》1997年第4期、1998年第1期，下引只注书数）认为，“象思维作为中国传统思维的基本特征，乃是区别于概念思维或逻辑思维的一种思维，或者称之为非概念思维”，“亦可称之为非理性思维。”（1节）我们对思维没有什么研究，对所谓象思学… 相似文献
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《二十唯识白话译本》,是现代中国佛学大家吕澂先生对《唯识二十论》的白话翻译本。《唯识二十论》为印度佛学瑜伽行派一系重要论师世亲所撰,主要从设难辩驳的角度建立唯识学的思想基础。此论玄奘法师译本文义深邃,索解困难,吕澂先生对其进行逐句白话译述,以便于学人读解。吕先生译述的抄录本,上面有吕先生的亲自校改,只是先生生前并未予以公开发表。这次加以整理,借《世界哲学》篇幅发表,以供同好。《译本》底稿内容只有白话译文,没有配以《唯识二十论》原文,而且白话译文也只有“点顿”式断句。这次整理,依据吕激先生主持编校的《藏要》所收《唯识二十论》,将原文分段列入白话译本中,分别以【原文】及【语译】标出,并将原文、白话译文一并标以相应的新式标点,以利读者阅读理解。 相似文献
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任杰先生自1976年至1997年,陆续将藏文大藏经中九部古印度论师及两部古代藏族高僧的中观学论著译为汉文,结集为《古印度中观论著九种》印行。其内容有:龙树菩萨《缘起心要论颂》、《百字论颂》、《大乘二十颂论》、《转有论颂》、《未觉能觉论》,提婆菩萨《中观破迷执论》,月称论师《中观入智论颂》,清辩论师《中观略义颂》,黑论师《中观缘起论颂》,以及古代藏族高僧甲曹杰《二谛建立及正见文大宝鬘》和章嘉若比多吉《藏文正字学·智者生源·中观法类》。 相似文献