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宗教是什么？在陈述我下述的真实感受之的，我愿毕恭毕敬地向所有善良正信的人们敬白一声：对于诸位来说，“宗教大市场”一类的说法是万分冒昧甚至有亵渎之嫌的，为此我得真诚地请求诸位鉴谅。对“宗教是什么”这个问题，众所周知，答案甚多。别的就暂且不提也罢，“宗教是一种文化”——这个在八十年代中由赵朴初暨钱学森二先生首倡的视点，乃是我和我的同事们迄今坚持的一个出发点，虽然这个“顽固不化”的立场越来越有被先进讥为“只有文化没有宗教”之类的危险，但此“文化”非彼“丈化”，我心自明，此“文化”二字有泰山之重，不容轻… 相似文献
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《易经》卦爻辞中"用"字句有两种句法格式,一是"用+名词或名词性词组",二是"用+动词或动词性词组"。从"用"字词义与词性的发展来看,有一个从具体义向抽象义,从实词向虚词转变的过程,而《易经》文本正是此一过程的过渡阶段。通过对《易经》"用"字含义和用法的分析,我们可以纠正对某些含"用"字卦爻辞的误解与误读。 相似文献
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赵朴初先生在《佛教常识答问》等著作中,对佛教史观有一系统明了的阐发:佛教的创立、传播及发展与印度的社会经济、文化有着密切的关联;佛教在中国的发展是中国社会经济文化演进的必然产物,同时也促进了中国文化哲学的发展;质之传统,鉴于现实,“人间佛教”是佛教发展的趋势,具有极大的优越性。而贯穿于赵朴初先生佛教史观的主题则是人,是思想文化。 相似文献
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赵朴初先生与世长辞了 ,终年九十三岁。５月３１日我去八宝山革命公墓送别先生遗体 ,感而赋之。一国土沦亡日 ,先生奋起时。申江旧父老 ,凛凛见英姿。二诗词名《片石》 ,《三哭》九洲传。雅曲谁人作 ,元音一默延。三秀迹留名刹 ,禅心侠骨酬。素缁稽首送 ,载道足千秋。赵朴初先生千古(三首)@谢云 相似文献
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《论语·学而》第十五章：“子贡曰： ‘贫而无谄,富而无骄,何如？’子曰：‘可 也。未若贫而乐,富而好礼者也。’” 此章：“未若贫而乐”一句,梁皇侃《论语义疏》（新安鲍氏知不足斋本）作“未着贫而乐道”,比今本多一“道”字。由于“道”字的有无直接影响到对此章、乃至对孔子人格思想的理解,所以,这一差异便引起了清代以来众多研究者的高度关注。尽管大家的说法纷坛错杂,但综合而论,可归纳为两种基本观点：一是古本《论语》本来就作“末若贫而乐道”,今本作“贫而乐”,乃是在传抄中脱漏了一个“道”字;二是它实际上反映了… 相似文献
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齐“於陵市和节”陶文考刘钊高明《古陶文汇编》３·６５２著录的是一件齐国陶文（见附图）,资料来源自《三代秦汉六朝古陶》一书（十八册二函,埙室３,现藏社会科学院考古所）,传出自临淄。陶文共五字。其中＂陵＂字简单易识。第三字乃＂市＂字。此字考释由裘锡圭先生... 相似文献
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本刊讯中国佛教协会会长扩大会议于1994年3月20日至21日在北京友谊宾馆举行。这次会议的主要任务是：总结中国佛教协会1993年的工作，讨论本会1994年的工作要点；审定佛教教制、佛教文化教育、海外佛教联谊三个专门工作委员会的名单。同时对《汉传佛教寺院传戒实施办法（草案）》及本会自身建设方案也进行了讨论，提出一些修改的意见和建议。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居上出席了会议并发表了重要讲话。赵朴初会长在讲中说，全国人大八届二次会议上，李鹏总理《政府工作报告》中强调了二十个字，即“抓住机遇，深化改革，扩大… 相似文献
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日本茶道源于中国文化,已为学术界所公认。具体而言,有“明(床电)荣西始祖”说,以天台山为日本茶道的发祥地;有“圆尔辨圆、南浦昭明始祖说”,尊余杭径山(径山茶宴)为其起源地。此二说较为普遍。另外还有以中国明代朱权的《茶谱》为茶道的起源,以及陆羽《茶经》提供了日本茶道精神之原型的说法等。 相似文献
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<正>近来因为直接从事佛教工作,我再次拜读了《赵朴初文集》（以下简称《文集》）,受益匪浅,收获良多。赵朴初先生是我国著名佛教界人士,曾长期担任中国佛教协会的领导人,该《文集》收录了赵朴初先生从事佛教事业的重要报告、讲话、谈话、文章及著作等,反映了他的主要思想和重要成就,从中可以比较全面地了解他为中国佛教摆脱旧社会羁绊、自立求新、服务社会、奉献国家所作出的不懈努力,感悟到他的信念信仰、责任担当、奋斗精神和崇高风范, 相似文献
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自八十年代始,中华大地出现了所谓“周易热”。令人遗憾的是,这一次“周易热”中,真正系统、严肃地研究《周易》的哲学、经济、政治和文化思想的学术著作并不多见,而相术、筮法、风水术等却都披上了《周易》研究的外衣,纷纷粉墨登场。我们认为,相术、覆法、风水术等带有浓重迷信色彩的书籍充斥文化市场,与其说是“周易热”,毋宁说是“迷信热”,因为这些东西基本上不属于《周易》的范围,或者说起码不是《周易》的本质和主流。《周易》真正的生命力和扭力决不在于此,而在于这部书同中国文化的特殊关系,在于它所蕴含的先民智慧的精… 相似文献