从经训教诲谈善功的贵重

从经训教诲谈善功的贵重白志明按照伊斯兰教义规定，主要功课包括：念、礼、斋、课、朝“五功”。同时，人们也应当重视另一项非常重要的功修———善功。真主谕示：“当你们安宁的时候，你们当谨守拜功。拜功对于信士，确是定时的义务”（４∶１０３）。这明确告诫穆斯林...     

伊斯兰教为何禁酒?

编辑先生：穆斯林接责猪肉，这是人所共知的。听说饮酒也被禁止，不知是否有此禁忌，为什么？湖南北遥北遥朋友：伊斯兰教食物禁忌包括禁吃“自死物。血液、猪肉”（《古兰经如：173，下同）等不洁之物，“以及诵非真主之名而宰的动物”，而禁止饮酒是强调最为严厉的，《古兰经》明确指出饮酒是包含大罪的行为（2：219），严令禁戒。首先，饮酒违逆伊斯兰教宗旨。“伊斯兰”一词的本义是和平，同战争与仇恨相对。穆罕默德说伊斯兰教之前为蒙昧时代。蒙昧一词主要包含“忿恨、轻薄、骄矜、暴戾”等意思，创立伊斯兰教的根本目的就是要引导人…     

“比德阿”浅析──应辨证地看待伊斯兰教关于“异端”与“创新”之说

“比德阿”一词系阿拉伯语　　的音译。字面意为“没有先例的创新。”该词属于中性词，即“创造”，正如《古兰经》云：“他是天地的创造者”（２：１１７），又云：“你说：‘我不是破天荒的天使。’”（４６：９）。伊斯兰教法中将“比德阿”定力“无明确证据的异端创新或标新立异”。就术语而言，该词一般指“一反伊斯兰教义、仪礼、制度、传统习尚而另图新意的言行、主张”。 “比德阿”的具体含义及界定往往因教派、学派的不同而不同，因时空的变化而有所变化，不是一成不变的。如某教派视为合乎教义、教法的某种言行、主张，而另一派…     

“沙里亚”辨析——伊斯兰教法学精神浅释

“沙里亚”辨析——伊斯兰教法学精神浅释从恩霖“沙里亚”为阿拉伯语的音译。本意是“通向水泉之路”，含“常道”、“出路”、“方法”、“途径”等意。伊斯兰教法学家赋予该词“伊斯兰教法”之新意，是对“沙里亚”内涵的丰富和发展。“沙里亚”一词正式出现在《古兰经...     

“沙里亚”辨析——伊斯兰教法学精神浅释

“沙里亚”辨析——伊斯兰教法学精神浅释从恩霖“沙里亚”为阿拉伯语的音译。本意是“通向水泉之路”，含“常道”、“出路”、“方法”、“途径”等意。伊斯兰教法学家赋予该词“伊斯兰教法”之新意，是对“沙里亚”内涵的丰富和发展。“沙里亚”一词正式出现在《古兰经...     

弘扬伊斯兰教的优秀道德传统 为社会主义精神文明建设服务(一)

一、伊斯兰教是重视道德的宗教伊斯兰教十分重视道德的培养，并将道德品行的修养列为教义思想体系的三大要素之一，另两要素是内心诚信和宗教功修。在历史上宗教学者们都将道德培养列在最后。近年来由于形势的要求，不少经学权威认为，在确定信仰之后即要重视道德修养，然...     

拜功与教法规定

拜功与教法规定李鸿鸣拜功是伊斯兰教的重要功课之一，教法上属“法里则·尔尼”，意思是每个穆斯林都必须认真履行的主命功课。真主说：“信士们确已成功了；他们在拜中是恭顺的，……”（《古兰经》２３：１、２）。为虔诚敬意地履行真主之命，伊斯兰教法对拜功作了详细...     

“诵经叩头”的有关规定及礼仪

诵读《古兰经》(以下简称“诵经”)是穆斯林一项严肃而慎重的功修。对于“诵经”,伊斯兰教法有许多明确的规定和礼仪。①按规定应在诵念的同时行叩头礼的经文,在《古兰经》中达14处之多。②因此较系统而全面的了解和掌握有关知识,对于每     

“斋功”是真主对穆斯林的特慈

“斋功”是真主对穆斯林的特慈刘古正“斋功”是伊斯兰教五功之一。是成年穆斯林男女必遵行的功课。真主在《古兰经》中谕示：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（２：１８３）从这一段经文开头所言对象：“信道的人们啊...     

做促进社会和谐的穆斯林

<正>奉至仁至慈的真主之名“和平”是“伊斯兰”一词的重要含义之一，与和平紧密相连的，便是和谐。伊斯兰教倡导和谐，鼓励穆斯林追求人与人、人与社会、人与自然的和谐，以此营造社会和谐。清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：（2:208）{???????????????}“你们当全体入在和平教中。”（2:208）那么，穆斯林应当如何去促进社会和谐呢？     

试谈“借贷”的教法规定

试谈“借贷”的教法规定从恩霖＂借贷＂是阿拉伯语一词的意译，含有＂割舍＂、＂切断＂之意。伊斯兰教法中的＂借贷＂，是指债权人（或称贷方）借给债务人（或称借方）的款项或物品，以期借方在有能力偿还时如数归还。借贷，专指借方向贷方以借贷形式而得到的钱财，恰如贷...     

穆斯林应如何跟随伊玛目礼拜

“礼拜”是伊斯兰教的“五功”之一,是所有穆斯林应尽的宗教义务。伊斯兰教法规定,凡是主命拜功一般都要成众进行,比如每天五时拜功、主麻拜功、两节日拜功等。伊斯兰教法鼓励成班集体礼拜（）,正如穆圣说：“成班集体礼拜贵于单独个人礼拜二十七个等级”。正因为成班集体礼拜的贵重,教法要求礼拜者即使个人已进入拜功,当看到成班集体的礼拜时,尽可能的前去跟随。据《提尔密济圣训经》、《艾卜·达乌德圣训经》记述：穆圣在海夫清真寺礼拜后看到两个人呆在班次后面没有参加礼拜,穆圣就叫他们过来。当他们忐忑不安地走过来时,穆圣说…     

试谈“借贷”的教法规定

试谈“借贷”的教法规定从恩霖＂借贷＂是阿拉伯语一词的意译，含有＂割舍＂、＂切断＂之意。伊斯兰教法中的＂借贷＂，是指债权人（或称贷方）借给债务人（或称借方）的款项或物品，以期借方在有能力偿还时如数归还。借贷，专指借方向贷方以借贷形式而得到的钱财，恰如贷...     

弘扬伊斯兰教真谛,共同构建社会主义和谐社会

众所周知,伊斯兰教是入世的宗教。伊斯兰教在要求穆斯林完成各项宗教功修的同时,以圣训"爱国是信仰的一部分"为原则,积极鼓励人们爱祖国、爱人民,鼓励人     

伊斯兰教法对游坟事宜的规定及礼仪

游坟是穆斯林纪念亡人、寄托哀思、参悟自省的一种形式，是关系着每个人的实际问题，属于人之常情。《古兰经》云：“人人都要尝死的滋味。”（３１８５）死亡是真主创造的自然规律，那么，活人应对亡人负有怎样的义务？伊斯兰教法对游坟持怎样的态度？一、伊斯兰教是否禁止游坟？据艾卜·赛义德·胡德里传述，穆圣曾说：“我曾经禁止你们游坟，（现在）你们游吧。因为其中可以汲取教训”；又据伊本·麦斯欧德传述，穆圣曾说：“我曾经禁止你们游坟，（现在）你们游坟吧。因为可以淡泊今世，参悟后世”。显然，伊斯兰教前期曾经为了与多神教…     

“卧尔兹”演讲之我见

“卧尔兹”是一种宗教演讲。它是伊斯兰教阿訇、毛拉在主麻、伊斯兰教的节日,在清真寺面对穆斯林进行宣教的一种传统形式。其内容涉及伊斯兰的教义、教法、功修、礼仪、伦理道德、历史文化、经训教诲、先知、先贤的事迹等方方面面。广大穆斯林听众,在听“卧尔兹”中了解到什么是伊斯兰,怎样做一个穆斯林,从而更加虔信真主,坚守五功,不干坏事,而多做有利于国家,有利于人民,有利于民族,有利于社会的好事。简而言之,“卧尔兹”就是“讲经传教,释疑解惑,劝人行善,止人行歹”。“卧尔兹”在我国穆斯林的宗教生活中,有着非常重要的作用和意义。讲…     

伊斯兰教“圣战”新探

从二十世纪八十年代开始，在东西方许多理论家、政治家的著述和演讲中，伊斯兰教的“圣战”成为频繁出现的名词。然而由于种种原因，对“圣战”的性质、原则、内容和范围等问题，长期以来认识各异，偏颇观点并不鲜见。本文以《古兰经》和“圣训”为依据，就“圣战”的几个主要问题试作重新探析。 　　一、“圣战”与“吉哈德”义务 　　“圣战”并非伊斯兰教规范用词，它是西方学者对阿拉伯语“吉哈德”的意译。但正如美国著名记者托马斯·李普曼早在 1982年就指出的：“吉哈德这个词在当代伊斯兰教中肯定是最被滥用和曲解的一个词”。“…     

伊斯兰教法的现代化

伊斯兰教法的现代化●杜红沙里亚，即伊斯兰教法，是一种宗教的律法。它是在古代阿拉伯部落习惯和倭马亚王朝（６６１～７５０年）行政法规和民俗习惯的基础上发展而成的。它的产生、发展和定型约经历了三个世纪之久。８世纪中叶，伊斯兰教法进入“法律文献期”，此后，又...     

寄希望于阿訇

众所周知，阿句是波斯文“”一词的音译。在中国专指清真寺率众礼拜、执掌教务的人，故也称掌教，与阿拉伯文的“伊玛目”同义。阿司是继承先知穆罕默德的遗教，讲经宣教，弘扬伊斯兰教义、教理的人。阿司也被称作“阿林”（），即学者、精通《古兰经》、圣训等经典的人。今天我们所谈的不是对“阿句”这个词的来龙去脉作进一步的考究，而是谈当代阿匐所应承担的职责和应尽的义务。因此，作为阿句就应是一寺一坊教务的领导人，又是代圣传教，传播伊斯兰教各学科知识的人。伊斯兰教在中国已有1300多年的历史，其所以能延续到今天，历代阿匐前…     

《古兰经》诵读联想

《古兰经》是伊斯兰教的根本经典。“古兰”的原意就是诵读。伊斯兰教的基本功课是念、礼、斋、课、朝,排在五功之首的是念功,即念清真言、念作证言和诵念《古兰经》。在每天五时礼拜的每一拜中都必须按照程序诵念《古兰经》,在穆斯林的重大节日和重要宗教活动场合也要诵念《古兰经》。由此可见,诵读《古兰经》与穆斯林的日常生活紧密相连,而且在穆斯林的宗教生活中占有极其重要的位置。穆圣说:“我的教生最高贵的功修便是诵读《古兰经》”。又说:“早晨学习一段《古兰经》对你来说比礼一百拜副功拜更强”。又说:“《古兰经》是真主的准绳,…