中国天主教教区历史沿革及发展的回顾与反思

中国天主教教区始于14世纪初,存在70年之后中断。16世纪澳门教区设立,重续传教区建制。此后280年间,伴随着中国教会成长的脚步,先是主教区、代牧区并行,其后代牧区遍及全国并成为常设制度。1946年中国天主教重新开始实行圣统制,传教区制度得以完善,标志着中国教会走向成熟。在中国天主教发展史上,绝大部分教区长期受外籍修会、外籍传教士控制,国籍教区发展缓慢,国籍主教选任甚少,严重影响了中国教会的发展。     

西方教会有关同性恋问题的争论

同性恋问题一直是西方教会,乃至西方社会关注的热点之一,近年来在教会中争吵不休,不时引发出一些引人注目的事件。 1995年12月,美国主教制教会法庭因退休主教沃尔特·赖特(WalterRishter)5年前在其教区内授予一名同性恋者巴里·斯托弗(Barrr Stopfer)以副主祭一职,对其进行了第一轮审判。一批保守派指控他违背了教会法规和授予神职的誓约——禁止授予有实践活动的同性恋者神职的规定而犯有异端罪。教会内自由派则支持赖特,其中有50名主教联名签字,认     

巴黎外方传教会西藏传教区第二任主教选立波折与传教策略之转变

1862年，巴黎外方传教会西藏传教区首任主教杜多明辞任，并提名丁盛荣作为第二任主教人选。围绕丁盛荣的选立问题，巴黎外方传教会总部、罗马传信部、丁盛荣本人等各方态度不一、表现各异，以致从丁盛荣被提名为西藏代牧主教人选到其最终确定就任，前后耗时5年之久。出于对教会工作的责任感及使命感，丁盛荣最终决定赴任打箭炉，并根据当时进藏传教活动所面临的艰巨困难，对西藏传教区的传教策略进行了根本性调整。这一举措最终挽救了陷入困境的西藏传教区，奠定了此后该会在川滇藏区传教活动的基本格局，使得中西方宗教文化的交流得以在汉藏交界地带维系近百年。     

蒙主恩召唤

旭日升东方,修生跪满堂;祭台排烛亮,鲜花献两旁。主教行大祭,经歌震天响;颗颗虔诚心,领主获神粮。蒙主恩召唤,修道诚且坚;克己苦身功,事主何畏难。中国天主教,独立且自办;勤奋学神业,接好神职班.爱国遵主命,爱教尽本分;开创新局面,四化为人民。蒙主恩召唤@阚志经$中国天主教神哲学院!修生 ~~     

权戒--神职的盟约

权戒是天主教会主教们及其他部分神职人页所戴的戒指。戴上了经过祝圣的戒指，代表与上主的盟约和职权的合法性。这是每一位晋升牧职级别的神职必要的又一环节。 古代有许多民族都有戴戒指的习惯，如以色列人、希腊人、罗马人等戴戒指作为印章以便签订合同之用。教会主教们戴戒指的兴起源于圣经，旧约中就多次提到授戒指以表示职权转移的叙述，如创世纪四十一章 ４２节“法郎王将自己的戒指戴在若瑟手上”。“由自己的手上取下戒？交给哈默大达的儿子哈曼”（艾三：１０）。 在初期教会期间，新上任的主教继续戴上原有的戒指，当作装饰品或…     

以良好的形象传教

传教不光是主教、神父、修女的职责,也是我们教友的职责。我们以什么样的形象去传教?这是摆在现实面前的一个重要问题。大家都知道,传教不仅要靠言语,还要靠自己的行动。过去的那种习惯于在教堂里听主教、神父弥撒中讲道的形式,已经远远适应不了经济发达、讯息千变万化的网络时代。相反社会越是发达,经济越是繁荣,人的压力越来越大,思想的空虚,精神     

宗怀德主教永活在我心

宗怀德主教永活在我心郭树民宗怀德主教是中国天主教一位热爱群羊的好善牧、是天主教界高举爱国主义旗帜的好旗手、是我们中国神职界的好领导，他功全德备之日，离我们而去了。他谦和慈祥、诚朴节俭、一身正气的道貌德言和精神却永远留在我们心中。我初次和宗主教见面大约...     

浅淡中国天主教神职界的新、老交替

由于众所共知的历史原因,致使今日中国天主教的神职界在年龄结构上呈现出两极分化的现象——老的老,小的小。中国教会的七十多位主教和一千多位神父,除少数七、八十岁的老年人外,大都是三十岁左右的年轻人,五、六十岁者如凤毛麟角。 八十年代初,中国教会刚刚恢复时,神职界基本上都是一些上了年龄的老者,赶到八十年代末,     

中非共和国的神职及平信徒联合更新运动向二千年挑战

中非共和国的神职及平信徒联合更新运动向二千年挑战（班古讯）中非共和国的主教们今年初，在给天主子民的讯息中说，中非的神职人员及平信徒该当联合起来，一同推行更新运动以挑战即将来临的公元二千禧年。主教们在追忆一九九三、九四年的讯息时，首先注意到的是神职人员...     

纪念马龙麟主教逝世一周年有感

６月９日是苏州教区马龙麟主教逝世一周年纪念日。８月，教区全体神父、修女和教友汇集在苏州杨家桥天主堂，为主教举行了周年弥撒追思。虽然马主教离开我们已整整一年了，但心情却依然十分沉重，十分悲痛。很多东西也许在失去之后觉得更珍贵。总觉得主教慈祥的音容清晰地浮现在脑海里，他的亲切的教诲时刻回荡在耳边。 马主教提任苏州教区主教的１８年间，正值百废待举之际。他呕心沥血，忍辱负重，把一个空荡荡的教区重新建设起来。他面对诸多困难和重重压力，坚持爱国爱教道路。坚持独立自主自办教会方针，一步一个脚印地带领着神职、修…     

海门教区积极组织学习《新时代面对面》

正为全面准确理解党的十九大精神,天主教海门教区为全体神职修女购买了通俗理论读物《新时代面对面》,5月9日,组织全体神职修女及部分爱国会干部集中学习,掀起学习贯彻党的十九大精神的热潮。沈斌主教主持了这次学习。他指出,习近平新时代中国特色社会主义思想是一个博大精深的科学理论体系,党的十九大精神内涵十分丰富,《新时代面对面》出版发行,恰好用通俗易懂的语言、清新     

关于重申神职人员行使圣事权的决定

为了加强教区管理,保持圣教会纯洁,本主教团重申教会关于神职人员行使圣事权的规定:一、凡神职人员行使圣事权,须经当地正权主教或教区长的准许。二、凡从国外来我国访问的神职人员行使圣事权或进行传教活动,须经当地正权主教或教区长准许。     

历史上主教产生的几种方式

一、耶稣基督直接挑选门徒在耶稣时代,亲自召叫了十二位宗徒作为教会的奠基石(参阅前文:基督永恒———主教是宗徒的继承人)。耶稣被钉死在十字架上之后,宗徒们便开始四处传教,宣讲天主之国的来临。主教是由天主制定继承宗徒位者,藉赐于他们的圣神被立为教会中的牧人,使之成为教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理的服务者。主教们一经祝圣,就同时接受圣化、训导及治理的     

法国传教士倪德隆在四川藏区活动考述

法国传教士倪德隆在四川藏区生活60余年,先后在巴塘(Batang)、磨西面(Mosymien)、打箭炉(Tatsienlou)传教,担任西藏教区代牧主教达35年之久,为天主教在藏区的传播做了很多工作。他在传教生涯中历经多次教案,在藏区举办了文化教育事业,有一定的历史影响。     

“福音应民族化、本地化、中国化”——深切缅怀上海教区金鲁贤主教

"福音应民族化、本地化、中国化……",这是上海教区金鲁贤主教生前参加一次有关中国教会的研讨会,评价利玛窦神父的传教经验时所说的一段话。金鲁贤主教是中国天主教的杰出领导人之一。他一生跌宕起伏,年幼失去双亲,后来加入耶稣会,晋铎后到欧洲留学深造,获罗马宗座额我略大学神学博     

团结合一 开拓未来——全国留学回国神职人员座谈会在闽举行

“看,兄弟们同居共处,多么快乐,多么幸福！”长久分别的兄弟团聚,那是多么令人激动的事呀。2002年2月22日,中国天主教爱国会、主教团组织全国各地的部分留学回国神职人员从各个不同地方相聚到福建省长乐市玫瑰山庄,参加在那里举行的新世纪里具有深远意义的中国天主教留学回国神职人     

自选自圣推进教会本土化建设是保禄传教精神在中国福传的实践

在纪念圣保禄诞生两千年、宏扬圣保禄传教精神之际,我们在首都北京举行中国天主教自选自圣主教50周年庆祝会,有着重要的历史意义。中国天主教福传事业将遵循宗徒传教精神,拓展福传视野,坚定、执着、开拓性的推进中国天主教福传事业的发展。在华夏大地彰显基督圣名、光荣在天圣父。     

张凤藻主教蒙主恩召

安徽省芫湖教区正权主教张凤藻,圣名五伤方济各,因患脑溢血,医治无效,于1994年5月6日蒙主恩召,享年80岁。 张主教于1915年10月18日生于安徽宣城。1927年入宣城圣心小修院,1935年入上海徐家汇大修院读神、哲学。1942年晋铎。他先后传教于巢湖、南陵、宣城、芜湖等地。他为人和蔼可亲,竭诚传教,刻苦耐劳,生活简朴。当别人提醒他要注意休息时,他总是微笑着说:“夕阳无限好,只是尽黄昏”。他历经坎坷,为爱国爱教、     

浅谈修院教学

修院是教会的心脏,修生是教会的未来,是神职接班人。修院对培育修生负有特殊的使命。修院教学的成败,小则影响修生几年的修道生活,大则影响其一生的传教牧灵工作。修院教学包含师资的培育和配备、教学的设备与运用、教学大纲的制订与实施、学科的调整与编排、教学的监...     

北京教区祝圣七位新铎随记

阳春三月,雪消冰溶,北京教区神职界、上主的牧者中,又增添了新的血液,七位执事荣升铎品。隆重的礼仪庆典于1996年3月17日在北京东堂举行。 上午九时整,圣堂的钟声响了,整齐的仪仗队,以基督苦架作为前导,接着是身着白衣头戴花冠的儿童歌咏队,后面是修女、修生、参礼的众位神长,紧接着是准备接受祝圣的七位执事,最后是北京教区傅铁山主教,他头戴主教方冠,手执权杖,在悠扬的钟声和乐声