从《图画百鬼夜行全画集》中浅析日本“妖怪”形象

日本是一个多宗教信仰的国家。"妖怪"形象就经常出现在日本的神话传说中。而今天所能看到的妖怪形象,如"天狗""河童""青灯行"等,都来自《图画百鬼夜行全画集》,出自江户时期著名的妖怪绘师鸟山石燕之手。通过对妖怪绘师鸟山石燕的生平介绍、对"百鬼夜行"的背景分析、《图画百鬼夜行全画集》中妖怪形象的整理分析等,从而形成对日本艺术作品中"妖怪"形象的正确认识,肯定"妖怪"形象的现代意义。     

日本动漫中妖怪形象的分类—传统篇

日本动漫作品中既有可爱、善良的妖怪、可悲可怜的妖怪、奇异的生物，也有充满怨气的邪恶妖怪，同时其特有的妖怪传统也有所表现，成为了日本民族动画作品的一大特色。在日本的文学、绘画、雕塑、音乐中，妖怪们缠缠绕绕已经几百年。近几十年来，在日本的动漫作品中，妖怪文化更是发挥着不可或缺的重要作用。它们不仅没有隐退，反而在漫画、动画作品中大放异彩。本文的目的就是单独为它们做一个简单的分类。     

关于民主办教的思考

民主与教会两个概念在习惯性意识中是不相融合的,无论如何人们也不会自然地将这两个概念联系在一起。因为教会的圣统制带给人们的形象是森严的教阶制和中央集权。这一形象难以在大众的思想内根     

苏汉臣款《搜山图》创作意图探究

通过对苏汉臣款《搜山图》中的人物形象及服饰的研究,对作者的创作意图进行了探究。发现了作者对于画中人物形象和服饰进行了主观处理:二郎神部从在形象上表现出残忍、冷酷和丑陋的一面,在服饰上体现出辽金元等北方少数民族服饰的特征;而妖怪在形象上表现出无助、恐惧和绝望的一面,在服饰上体现出宋代汉式服饰的特征。因而发现了苏汉臣款《搜山图》并不是一幅单纯描绘神话传说的画作,而是一幅隐喻、讽刺画。它可能隐喻了宋代汉族与北方少数民族之间的激烈矛盾和冲突,并对当时的时局进行了讽刺。     

三个心愿

有个故事说，一个女人在海边得到一个瓶子，她技开瓶塞，一个妖怪随着浓烟而出。妖怪对她说：“你把我从牢狱中放出来了，为了报答你，准你实现三个心愿，不过按照规定，对于你许下的每一个心愿，你男人都会得到相当于你所得到的两倍。”这可难为了这个女人，因为她丈夫是个无赖，不道德地抛下她另寻新欢去了。女人考虑了一下，便向妖怪要100万元。只见电光一闪，100万．元便在她脚下出现了，而在那遥远的地方，她那无赖的丈夫脚边也出现了这个数目的两倍。妖怪要女人提出第二个要求，女人说：“我要世界上最珍贵的宝石项链。”又是电光一闪…     

略论形象思维

形象思维是一种与抽象思维(用反映客观事物本质属性的概念作为基本思维形式的思维)相比较而言的思维,是人脑对客观事物形象特征及其规律的反映,是以形象观念作为基本形式的思维,是人们在生活实践中通过联想和想象将储存在头脑中的表象加工成新形象或新形象的过程系纺。客观事物除了具有一般形象特征外,还具有典型形象特征。例如,水有清沏和浑浊的形象特征,漓江的水有清沏的典型形象特征,红水河的水有红的黄型形象特征。人们在社会实践中,根据一定的目的要求,各     

南阳城市视觉形象定位的系统设计研究

完整的城市视觉形象识别系统本身,就是城市最好的导游。好的视觉形象设计可以将城市视觉形象的理念充分表达出来,在公众中造成一种持久、深刻的视觉印象,提升旅游地的整体档次和质量。南阳一直是国内知名旅游城市,根据时代需要提炼城市视觉形象,不仅能够提升南阳的整体形象,增进人们对南阳的了解与好感,而且能够为南阳带来更多的发展机遇。     

川端康成笔下的男性形象探析

川端康成以塑造女性形象著称,长久以来,人们对其笔下的男性形象关注甚少。川端康成在成功塑造女性形象的同时,也塑造了一系列具有个人特质的男性形象。通过根据男性的年龄分段,参照其突出的性格特点和心理精神特征的表现,将男性形象分为少年、中年和老年男性,并探讨不同年龄阶段男性形象特点的成因,以期对川端康成笔下的男性形象进行较为全面的解读。     

米勒乡村题材作品中“农民形象”图像学分析

当"黑暗"的中世纪过去,文艺复兴开始时,人们把更多的目光放在人类自身身上。人们开始摆脱宗教的束缚,人文主义、人道主义、世俗化等一系列新的概念开始进入人们的视野中。底层劳动人民中"农民形象"非常具有代表性。提到农民,大多数人肯定第一反应就是农民在地里耕种的样子,所以让·弗朗索瓦·米勒在自己的创作中描绘了大量的农民在地里耕种的形象。文章通过利用图像学的前图像志描述、图像志分析、图像学阐释三个方面分析米勒作品中的"农民形象"以及画面,深度剖析米勒执着乡村题材绘画的缘由,借此将人们的目光拉回乡村题材绘画上。     

以城市视觉设计为主导的城市形象设计研究

文章通过论述当前城市形象设计中存在的问题和城市形象设计原则,指出在以城市视觉设计为主导的城市形象设计中,设计者首先要根据城市建设发展需要构建城市视觉形象设计总体框架,增强城市视觉形象空间体验,对城市标志物和导视系统进行视觉设计,结合新媒体的特征,以LED技术为依托,将城市特征充分展现在人们眼前。     

门神画探究──以秦叔宝、敬德为例

在中国民间美术的绘画类别中,门神画有着悠久的历史,是中国古老的绘画形式之一。门神形象较多,种类也很多,其产生和发展都是人们生活需要的结果,其中秦叔宝、敬德门神形象最为人们所熟悉并广泛张贴应用。选取这两个门神形象作为研究对象,从门神画的历史演变入手,浅析以秦叔宝、敬德形象为代表的门神画这一民间美术形式。     

“形象学”发凡

形象学的科学指向与定位形象学是研究形象的。这似乎是一个用不着问的问题。然而,由于人们对形象的理解各不相同,所以关于形象学的对象也就模糊起来了。从认识史的实际看,人们对形象的界定主要有三种:一是把形象看做人和物的外表。这样的形象实际上是一种直观的对象。现今的美容业即是由此而生发开来的。女士们把单眼皮割成双眼皮,她的形象就漂亮一些了。在许多美容店的门面上都写着“形象设计”。这里所谓的形象也就是指人的外貌。在社会生活中,人们对商品的包装也看做是对形象的塑造。据说,以前中国有好多商品是“一流的产品,三流的包装”…     

浅谈上海城市旅游视觉形象设计

<正>随着旅游业的蓬勃迅猛的发展和旅游地的竞争日趋激烈,越来越多旅游者了解到城市旅游的形象的重要性。城市形象是吸引游客最关健的因素之一。世界各地的国家开始对城市旅游形象给予了前所未有的关注与投入。为了吸引更多的人们参观与游玩,旅游形象对于一个城市来说占据着尤其重要的角色。树立良好的城市旅游形象,并且会在人们心中流下独特的品牌效应,城市旅游形象一旦较鲜明的广为人知,在世界旅游界以及大部分的人们所熟悉,接收甚至羡慕,就会在人们心中产生     

浅谈古代诗文中对音乐的描写

文学和音乐除了具有同属艺术这一大范畴而外,都是属于时间的艺术,都要求艺术形象在时间上有连贯的发展;它们都要反映现实生活,都要表达人们的思想感情;创造艺术形象。而文学能诱导和启发读者的联想和想象,展开对音乐的表现,将听觉形象转化为视觉形象。     

莫高窟壁画中飞天形象演变及研究

经历千百年来雨雪的冲刷,敦煌莫高窟壁画的魅力仍然经久不衰。"有龛皆有佛,无处不飞天",莫高窟中的飞天形象完美呈现了儒家"天人合一"的思想观念。历朝历代的飞天形象记录了每个时代人们的审美诉求和生活印记,是古人留下的独特艺术瑰宝。文章通过对莫高窟中飞天造像的分析,进一步分析飞天形象在历朝历代中的绘画特点,揭示莫高窟壁画中飞天形象的美学价值。     

谈卡通形象在品牌推广中的应用

在品牌战略化风行的当下,品牌依靠质量和信誉吸引着广大的消费群体,并集聚了一系列的品牌效应。随着卡通产业的发展,越来越多的卡通形象开始走进人们的视线,卡通一跃成为当下最流行的大众文化之一。卡通形象作为品牌推广中独特的"主角",很好地诠释了所属品牌并扩大了该品牌的影响力和亲和力。由卡通形象诞生的衍生品在满足人们的心理需求和自我展现的同时也为企业带来了巨大的经济利益。     

弥勒佛的肚量

《西游记》第六十六回写道:孙悟空被妖怪阻挡在“小雷音寺”,不得前进,在“东求西告枉劳心”时,弥勒佛降临告诉悟空:“他(妖怪)是我面前司磬的一个黄眉童儿,三月三日,我因赴元始会去,留他在宫内看宁,他把我这件宝贝拐来,假佛成精,那搭包儿是我的后天袋子,俗名唤做“人种袋。”那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。”行者     

家居装饰的审美特点——2008年3月29日在南京"市民学堂"的讲演

纵观整个人类的历史,家居装饰自始至终都与人们对美的追求密不可分.从上古时代开始,人们就常常借助装饰来美化自己的生存环境,我们的祖先很早就在日常实用的器物中进行了装饰,例如在陶器上做动物形象和火形,水形纹饰,在锅灶上画出鱼和藕等形象.     

城市设计中的道路景观研究

一直以来,道路建设问题都是城市化设计与建设当中的关键问题,道路景观建设的好坏直接影响着这座城市在人们心目当中的形象。随着人们物质生活的不断丰富,人们对于精神文化的需求也越来越高,特别是对新时代的道路景观建设项目。其给人们带来了不少方便和舒适。文章将从道路景观建设的设计原则说起,进而提出设计规划措施,从专门的道路景观设计中了解到更多的相关因素,旨在能够更好地适应城市化的发展进程,同时也为城市化建设道路作出应有的贡献。     

试论古代医生的职业形象

由于医生职业的特殊性,人们常常把医生的形象定义为救死扶伤、无私奉献的"白衣天使",身先士卒、舍生忘死的"白衣战士",富有知识、值得信赖的"健康卫士"。通过研究古代医籍文献中关于古代医家对医生职业形象的认知,从职业精神、职业行为和外在形象三个方面为当代医生职业形象的塑造提供启示和借鉴,使医生回归医学的初心,竭尽全力除人类之病痛,助健康之完美。