现代文明进程中的悲歌——论迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》

迟子建的创作是中国当代文学的一道奇异风景,很难将她归于某一文学流派或作家群体,她始终保持着一个作家的孤独感,表达着自己对世界独特的体验和关注。她的长篇小说《额尔古纳河右岸》自发表以来取得了广泛的赞誉,她以朴素的文字、温情而有节制的表达方式书写了一个民族的变迁史,唱出了一曲现代文明进程中关乎自然、信仰与民族的悲歌。     

生态文学视野下的《额尔古纳河右岸》

科学、理性所带来的巨大生产力使人类长期占据了世界的中心,人类社会消融在功利主义之中,随着极为丰富的物质财富而来的是昔日田园牧歌的消失、自然灾害的频发、精神世界的失落等问题。表现在文学上,就呼吁诞生一种新的文学观念,生态文学随之出现。迟子建的小说《额尔古纳河右岸》就是很好的例子。小说介绍了我国东北地区古老民族鄂温克在现代文明冲击下的兴衰变迁,她用浪漫主义手法,赞美遥远、原始、"落后"、原生的古老文明,反思现代文明给人类社会带来的负面影响。     

论《容成氏》的儒家思想倾向

本文以先秦时期学术脉络为背景,在参考当下学者的各种结论从而论证各种有关《容成氏》之学派讨论为非的基础上,从体恤天下苍生、"不赏不罚,不刑不杀"、庶富教、天地人民之道、禅让制、君权的合法性在于德性的修养、汤武革命等八个方面研究了上博简文献《容成氏》的儒家思想倾向。本文认为,《容成氏》受到了墨家、纵横家的影响,尤其受到了儒家思想的系列影响,但是该佚籍不可能是墨家、纵横家,也不是原汁原味、地地道道的儒家。     

论《西游记》的崇佛倾向

论《西游记》的崇佛倾向克珠群佩,王意如《西游记》是一部什么样的书？其主题思想是什么？历来众说纷纭,莫衷一是。概括起来,影响较大的有三种：第一种认为是谈佛说道的,或者说是反映“三教合一”思想的。这种说法起源最早,批判和否定得也最彻底。第二种认为它是一部...     

论《吕氏春秋》的儒家思想倾向

《吕氏春秋》成书于秦始皇八年(公元前238年),是秦相吕不韦主持编纂的一部集体著作。《史记》说“吕不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览,六论,十二纪,二十万言。”(《吕不韦列传》)因为是集论,汇集了儒、墨、道、名、法、阴阳等各家的思想,《汉书·艺文志》把它列为杂家。班固说:“杂家者流,盖出于议官,兼儒墨,合名法,知国体之有此,见王治之无不贯。此其所长也。”(《诸子略》)班固的说法是有道理的。虽然杂,但是这并不是     

论《悟真篇》的道禅合流倾向

释儒道三教在魏晋之后展开了长期而激烈的论争,论争的焦点包括正邪、华夷、先后等。通过论争,三教展示了各自的面目。由于三教都有丰富的理论体系和强大社会基础,谁也难以代替或吞没谁,因此,中唐以后,三教之争出现了缓和的趋向,而且开始互相渗透和融和,“三教合一”成为主流。三教的融和在宋代达到新的阶段。儒家表面上排斥而暗地里吸取释     

论班杜拉社会学习理论的人本主义倾向

班杜拉社会学习理论的逻辑基础是他的一般学习论观点,其要义是强调主体因素对人类行为的获得与表现和对人性潜能发挥的决定性。通过对主体因素的强度,班拉杜自发地走向了人本主义,从而使行的主义表现出与人本主义心理学渐趋一致的历史发展趋势。     

罗尔斯《正义论》中的反至善论及其效应

在《正义论》中,罗尔斯基于善观念的多样性和不确定性,根据平等的要求而将至善论排除在政治原则之外。这种反至善论的立场在自由主义内外引起了不同的反应。一方面,与罗尔斯处于同一阵营的德沃金基于平等这一理想明确提出国家中立性原则,然而中立性本身又是一种需要辩护的立场;另一方面,由于罗尔斯的反至善论论证关涉正当的优先性,而正当的优先性也是充满争议的,它一开始就受到了社群主义的强烈反对。于是,基于对中立性及其可能性的怀疑,又鉴于社群主义的重要挑战,至善论者试图超越两者并基于至善论为自由主义辩护,从而使至善论在当代政治哲学中得以复兴。     

《社会选择论》论点摘编

钟国兴的《社会选择论》(人民出版社),视角全新,自成一体,提出自己的社会哲学理论。一社会发展规律是人的选择规律 (1) 针对以往哲学将历史的运动归于一点的单项模式分析,提出“通项”方法,指出研究事物就是要分析其通项,确认各通项间的关系。 (2) 社会有六大通项:人的需要及经济、生活、心理、文化、管理。生产不是先于它们任何一项而存在的。历史唯物主义的“唯物”,并不等于“唯一化”,仅由一项来说明其他。     

论休谟思想中的无神论倾向

休谟虽然没有明确否认神或上帝的存在,但他在人学研究的基础上,不仅试图消除传统宗教在世界观、道德观和现实活动中的影响,而且在悬置上帝信仰的同时将其根基还原到人性上,并对传统宗教在现实层面上产生的危害展开了深入批判,因此休谟的思想中潜藏着无神论倾向。与后来的法国无神论相比,尽管休谟的无神论倾向因为带有保守性而在立场上偏弱,但他的这些思想在西方无神论发展史上发挥着承上启下的重要作用,并且对于当今学界深入探讨无神论概念内涵具有一定的参考价值。     

论荀子思想中的黄老倾向

荀子向来被认为是与孔子和孟子相并称的一位先秦儒家大师,笔者亦持如是观。然若细加体味《荀子》书,即发现他并非属于孔、孟一类的纯儒家人物,而是象唐韩愈所说,乃“大醇而小疵”(《续荀子》)。究竟何谓“大醇而小疵”?历来众说纷纭,莫衷一是。特别是对“小疵”的理解,意见分歧就更大,如有的认为是指荀子“以礼为伪,以性为恶”(《二程集·程氏外书》卷十,《大全集拾遗》);也有的认为是指荀子“喜为异说而不让,敢为     

玄学氛围中的《招隐诗》和《反招隐诗》

两晋招隐诗反映了诗人在残酷现实中对自身出处问题的思考,同时深深地留下了当时不同流派玄学思想的烙印。就思想背景而言,招隐诗的出处对立、尚隐弃显与王弼以无为本、因循自然的思想密切相关,而它的调和出处、显隐存心则与郭象夫圣人虽在庙堂之上,然其心无异于山林之中的思想极度吻合。但是,招隐诗显示的思想理路并不能说明其作者就是这一派思想的坚守者。事实上,对不同玄学思想的接受和对出与处的看法,在他们的思想里贯彻得并不彻底。     

论《巴黎手稿》中的“社会”概念

众所周知,按照《巴黎手稿》中的说法,人的本质是人的真正的社会性(参见马克思,第170页);而按照《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中的说法,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和(参见《马克思恩格斯选集》第1卷,第56页)。     

当代社会心理学研究中的文化倾向考察

20世纪60、70年代东西方社会心理学研究突显了文化因素的考察。本文首先提出了社会心理学研究中的文化偏差问题,继而强调文化研究的重要性,进而指出社会心理学本土化研究的必然性和祖国大陆社会心理学本土化的方向和途径。     

论《管子》的社会管理思想

《管子》具有丰富而深刻的社会管理思想。《管子》认为,要想对社会进行有效的管理,首先必须进行社会调查研究,以了解社会的实际情况。《管子》主张安定社会既是管理社会的基础,又是社会管理的首要任务,因为没有一个安定团结的社会局面,其他任何事情都无从谈起。在此前提下,《管子》提出了建设和谐社会的理念,并且提出了富有特色的“四民分业定居”的社会管理模式和行“九惠之教”的救扶弱势群体措施。《管子》的这些社会管理思想不仅在春秋战国时代产生了重大影响,而且对今人也具有良多启迪意义和借鉴价值。     

答复D.布鲁尔的《反拉图尔论》

本文是拉图尔就布鲁尔的批评（参见本刊今年第3期）作出的回应。他强调科学实践是主客体区分不发生作用的唯一领域,并反驳了布鲁尔对他混淆了自然与关于自然的信念或说明之问的区别的批评,指出这种区别仿佛是割断本想连接在一起的东西,即在原本为一个整体的树干中插入楔子,然后再把它们粘合起来,从而给联系制造了麻烦,而这也就是现代主义哲学难题的根源所在。拉图尔认为,布鲁尔等人没有资格对科学作出评价,他的强纲领已经变成了科学元研究的一个障碍。     

刚为《易》之魂——论《周易》崇阳抑阴的哲学倾向

《周易》经传,洋溢着浓厚的刚健有为精神。它高扬人的刚性人格,认为人只有昂然不朽地去创造,才能德配宇宙;它彪炳人健动不息、不屈不挠的斗争情怀,世界充满了蒺藜、冰川,然而光明永远属于那些斗争的人;它更推崇“生生不已、新新不停”的生命创新精神,天以生生为体,人类亦以生生为志,这生生不已的内在动力则来源于阳刚。如朱熹云:“生生不已之意属阳。”(《朱子语类》卷74)在《周易》中,刚意味着正直、生命、强盛、充满圆融、光明磊落,意味着奋争、前行、上升,刚凝聚着天地之情、万类之英。整个《周易》中滚动着刚魂健魄。     

社会说明中的整体论与个体论之争——《社会说明的内容》述评

一种社会理论,应该首先立足于社会整体的特性去说明社会现象,还是把社会整体的特性还原、归结为社会中个体的特性,最终用个体的特性去说明,这一直是当代西方社会科学哲学激烈争论的难题之一。围绕这个难题,两种截然相反的观点——整体论与个体论形成长期对峙的局面。英国哲学家苏珊·詹姆士的《社会说明的内容》是近年出版的一部探讨这个问题的专著。作者试图澄清这个问题上的一些基本概念和理论上的混乱,站在一种经过修正的整体论立场上,调解整体论与个体论之间对峙的僵局。书中提出的观点,曾产生过一定     

转型社会的制度规整--《社会失范论》解读

世界正在发生深刻的变化 ,我国正在进行完善和发展社会主义制度的自我变革。急剧变动的世界 ,给人们的行为和观念带来了巨大的冲击 ,也给人们的思想带来了困惑。做好变动社会的研究 ,深刻分析新的形势对人们思想活动发生作用的客观环境及其基本特点 ,为人们的思想信念提供坚实的理论基础 ,具有特别紧迫而重要的意义。《社会失范论》 (高兆明著 ,江苏人民出版社2 0 0 0年版 )的出版 ,给我们认识社会转型 ,规整生活秩序 ,提供了新颖的多方位的视角 ,引发出诸多的思考。社会的转型 ,是相对于社会的一般秩序而言的。 1 9世纪 ,西方思想家孔德首…     

吴忠民著:《社会公正论》

山东人民出版社 2 0 0 4年 3月出版 ,40 4页　　社会公正是人类社会具有永恒价值的基本理念和基本行为准则 ,它深深植根于人类社会的发展之中 ,任何时代、民族、国家或政党 ,无论他们怀有怎样的政治动机和目的 ,都以公正作为制度设计与安排的依据 ,以社会公正作为政治变革的标识。正因为如此 ,古往今来的思想家都在孜孜探求公正的意义 ,思考它的现实价值。特别在当代 ,公正已成为经济学家、哲学家和社会学家讨论热门话题。以中国学术界而言 ,在目前林林总总的关于社会公正的学术著作中 ,吴忠民先生的《社会公正论》是富有代表性的学术论著。…