怎样做好“避静”神工(三)

第一端为什么我要做一个教友?我做教友是为奉事天主和尊敬天主。我尊敬天主,不同于一般人的要求,因为一般人理智的能力相当薄弱,局限性大,看问题不够清楚,对天主的概念相当模糊。我尊敬天主也不同于一般宗教的要求,因为一般宗教只叫人信仰一个天主,但为什么信仰,怎样信仰,就不太明白了。我既是一个教友,就应该更认识天主,奉事天主,光荣天主,遵守天主的规诫,按照耶稣基督的精神办事。的确,耶稣基督降生在这个世界上,是为使我们认识天主,教导我们应当根据天主的尊位,光荣尊敬天主。正如圣若望宗徒记述吾主的话说:“我的父啊!我已将你的名宣扬给他们了。”(若17.26)梅瑟命     

天地覆载意深 日月照临恩长

我们所信仰的天主,是三位一体的天主。三位一体的天主是我们信仰的中心。天主唯一,但有三位——圣父、圣子、圣神。三位各有自己的特殊工作或使命。圣父的工作是创造,圣子的工作是救赎,圣神的工作是圣化。虽有分工,但又合作,且一直在进行中。     

忏悔与超越——论奥古斯丁与吴经熊的信仰观

正今天,天主信仰为世界各地所接受,各大洲共同颂扬天主的洪恩,处在不同文明区域上的天主子民都以自己地域的文化传统来赞颂天主。和世界其他地方一样,有着五千多年历史文化的中华大地也不例外。近世以来,随着天主信仰的传入,耶稣基督的福音也深深地感动华夏儿女。接纳了天主福音的中华民族也以自己的文化经验去参透耶稣基督的奥秘,涌现了许多的经典之作,其中尤以近世吴经熊的《超越东西方》为世人所熟悉。吴经熊系民国时期政法界颇有名望的天主教学者,     

爱是信仰的精华

各位弟兄姐妹,我们信仰的是谁？是天主。天主是什么？“天主是爱。”（若一４：８）不论我们信仰时间的长与短、信仰程度的深与浅、信仰地位的高与低,如果我们没有把握住信仰的精华之所在,那么,我们的信仰可以说是一种形式或不负责任的“偷生”。我们信仰天主,而天主...     

天主造世、耶稣降生显示了天主对人类的爱

教会所信仰的天主是三位一体的天主,即第一位天主圣父,第二位天主圣子,第三位天主圣神。三位一体的天主不是三个天主,而是一个天主有三位。三位即有联系,又有区别。就是说：父、子、圣神享有同一的天主性,即本性上是同一的天主;但位格却彼此独立,即父不是子,子不是父．圣神不是父或子。天主三位之间的关系是爱的共融关系。由于爱,父生了子,子又将这种爱反馈给父,父与子之间的互爱共发了圣神,所以,天主的本质就是爱。     

传道员是天主的仆役

其实,阿颇罗算什么?保禄算什么?不过只是仆役,使你们获得信仰,每人照主所指派的而工作:我栽种,阿颇罗浇灌,然而使之生长的,却是天主。可见,栽种的不算什么,浇灌的也不算什么,只在那使之生长的天     

效法且日稣，拒绝诱惑

诱惑是教会的术语,被诱惑的主体是人,而诱惑一种是源自人本身以外,一种是源自人的本身。它会对人的思、言、行为施加很大的影响。诱惑习惯上也被称为试探、考验等。来自人以外的考验有天主和魔鬼。天主亲自给人的考验和允许魔鬼对人的考验都有天主的计划,也是在天主允许的范围内发生的。天主考验人的目的是为了让人在经历苦难甚或绝望的试探之后,使其更加信赖和走向天主,使人的信仰生活更富活力和更具生命力。《圣经》     

信仰是天主的恩惠

“认上主为天主的人民，真是有福。”（咏144：15）我们蒙天主召选，认识天主，信仰天主，是非常幸福的。围着信仰，“我们是天主的子女，是天主的继承者，是基督的同继承去，”（罗8：15-17）不过在全世界五十多亿人中，恭敬真天主的人还是少数，约占三分之一，尤其在我国，更是少得可怜，还不及总人口的百分之一。很多人没有认识天主，究其原因是多方面的。有些人虽有意寻求天主，也学习过一些教理常识，但终为世俗所累，或为家族所不容，而未能领洗；有些人不接受天主教的道理，并非由于哲学上的原因，实在是因为他们的生活不符合天主的…     

川黔之行随感

期盼已久的川黔之行终于成行了,贵州有我阔别多年的哥嫂一大家人,需要我重振他们的信仰,还有我教区在那工作的蒋锦文神父要我走走,巧逢此次贵阳教区复堂庆典邀我参加,算是天主暗中使我梦想成真了。贵阳北堂是一座中西合璧的古老教堂,还有一座中式的塔楼相映成辉,别具一格。修缮一新的哥特     

事事有天主安排

工作的人,从劳苦中得到了什么利益：我观察了天主予人类所应从事的事务,得知：天主所行的一切事宜,都很适时,并赐给人认识时事的经历;但人乃不能明了,天主自始至终所做的工作。于是我明了：人类的幸福,只有在此生欢乐享受;但人人有吃有喝,享受自己一切劳苦之所得,也是天主的恩赐。我知道：凡天主所行的事,永恒不变,无一可增,无一可减。天主这样作,是为叫人敬畏他。现今所有的,早已有过;将来所有的,先前已有过;因为天主必追寻已往的事。（训３：９－１５）事事有天主安排     

天主子女的生命

我们有接受洗礼时,恭听了天主的圣言:“我要赐给你们一颗新心,在你们五内放上一种新的精神,从你们的肉身内取去铁石的心,给你们换上一颗血肉的心……你们要做我的百姓,我要做你们的天主。”(厄·二六·26—28)“你们众人都藉着对耶稣基督的信仰成了天主的子女。”(迦· ·26)“我实在告诉你,人除非由水和圣神而生,不能进入天主的国,     

从浪子到父亲

浪子回头的比喻在路加福音15章占了很大的篇幅,圣经学家将之称为:福音的精髓。即全部的福音、全部的生命尽在其中。这样的说法并没有丝毫的夸张, 因为它给我们揭示了所信仰、所崇拜、所依靠的真正天主的形象,原来天主竟然是那样的!     

效法耶稣,拒绝诱惑

诱惑是教会的术语，被诱惑的主体是人，而诱惑一种是源自人本身以外，一种是源自人的本身。它会对人的思、言、行为施力。很大的影响。诱惑习惯上也被称为试探、考验等。来自人以外的考验有天主和魔鬼。天主亲自给人的考验和允许魔鬼对人的考验都有天主的计划，也是在天主允许的范围内发生的。天主考验人的目的是为了让人在经历苦难甚或绝望的试探之后，使其更加信赖和走向天主，使人的信仰生活更富活力和更具生命力。《圣经》旧约中，天主为了考验亚巴郎的信德和听命，让他杀掉自己的独生子祭献自己，这对亚巴郎来说是个多么大的考验，他在…     

民国时期乡村天主教徒的信仰状态与特征——以山西乡村教徒为例

民国时期的乡村教徒以当地方式信仰、礼敬天主、耶稣、玛利亚、圣人与天使,但懂得只有天主是最终的依赖者,大部分教徒不懂与天主进行交流,信仰目的兼有世俗功利性与信仰功利性,宗教活动中加入本地宗教活动内容,其信仰已相当程度上本土化,但其崇拜对象、信仰方式、宗教活动都尚在天主教教义的范围之内。与知识分子教徒相比,他们的信仰知识有限,缺乏救世、奉献精神,他们的信仰是天主教文化与中国乡土文化互相交流、融合而成的新信仰,具有西方天主教没有的新特征。     

难忘的日子 难忘的旅程——欧洲行片断

2002年11月17日,是我终生难忘的日子,更准确的说,是作为天主教徒的我在信仰生活中终生难忘的一个主日。那天下午,我在梵蒂冈圣伯多禄堂恭与了弥撒,我深切感到,这是天主给我的无限慈爱和恩宠。在整个弥撒过程中,幸福的热流充满全身。当我与各种不同肤色的教友手拉着手用各自的语言唱颂“天主经”     

天主圣三

天主三位一体是教会信仰的基础。“耶稣上前来,对他们说:‘天上地下,一切权柄都交给了我,你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗。’”(玛:28·18) 天主三位一体的奥迹,按有些教父的意见,在《旧约》内已有所暗示,在《新约》时代,耶稣清楚地启示了天主三位一体的奥迹。天主圣三是万物的本原。因为创造万物是天主圣三的工程,这在《创世纪》、《若望福音》和圣保禄书信上是有所启示的,对我们信友来说,却另有特殊的关系:信友是     

浅析油画《雅依洛的女儿复活》的艺术魅力与宗教蕴含

在《圣经》里,很多地方都对耶稣的奥迹有所记载。四大福音书更是对耶稣所行的奥迹详述有加。在天主教信仰里,天主的奥迹无论对天主教还是天主教友们而言都是一种重要的信仰内容和真实的信仰事件。因此,不难理解,在以天主教文化为主要背景的西方绘画史上,以刻画耶稣基督的奥迹为体裁的宗教画作是层出不穷的。这其中也不乏优秀之作,下面的一幅油画就是以此为体裁的杰作。     

关于信仰天主的反思

大多数教友都相信向天主祈祷,天主是有求必应的。因为天主是全能全知的、至公至义的、惩恶扬善的天主。在我们的祈祷中,我们可以找出无数的亲身例证,可证明天主答应我们的祈祷。但在信仰的实践上,可能     

什么是最好的纪念耶稣降生的方式和方法？

今天我向大家谈谈,自己作为一个天主教信徒,在 自己的工作和生活中是以何种的信仰方式和方法来纪 念耶稣的降生。 其一,先谈谈在工作中信仰对我起到的积极因素。 因自己是一个天主教教徒,所以我相信工作是一 种灵修,只要我敬业、爱业,为天主而工作,努力去工     

圣神的临在

圣神的临在讲道台赵景荣我们诵念的《信经》中说：“我信圣神。”圣神是谁？为什么我们要信他？人们往往不大关心这条信仰的内涵。因为讲道的人,常常着重造化的根源及救赎的奥迹,即天主圣父的造化德能和天主圣子的救世功绩,使人对天主父和天主子的理解和感情比较深刻浓...