英国人教给孩子的善良

正英国人对绅士教育的重视,从小学到中学,几乎做到了极致。在英国的一所精英学校,其最注重的教育是善良,但不是简单的助人为乐。在英国人看来,善良应该分为三个层次,就如被称为"英国绅士成长记"的电影《帕丁顿熊2》所表现的教育意义。第一层是尊重。学校领导说:"善良意味着孩子们不允许拥有最好的朋友,而必须跟所有     

“花痴之国”的乡野情结

正带你选择一棵适合在花园中生长的树,告诉你种出有两种颜色花朵的秘诀,甚至手把手教你如何为来往的蜜蜂准备个落脚之地……植物课堂,园艺之旅,亲子活动——春暖花开的4月,英国皇家园艺学会连续第六年推出"全国园艺周"活动,主题是帮助更多新手展开园艺生活。一时间,英国的公园、植物园中人头攒动,有"花痴之国"美誉的英国,开始了今年第一轮"园艺热"。英国人酷爱园艺全球闻名。     

男女妙答

一 法国前总统戈达，向来以幽默机智闻名。一天，一位英国太太问他：“法国女人是不是比其他国家的女人更迷人？”     

“根”与“径”的辩证关系——甘地宗教民族主义思想的形成及影响

甘地宗教民族主义思想的形成,经历了精英立场和引导大众参与的两大阶段。他的宗教民族主义改变了精英阶层只关注立法、行政、司法等国家权力机关建构的弊端。在学习提拉克等前人动员群众的基础上,甘地运用更适合本民族传统的抗争方式,把反抗英国殖民统治,争取印度独立的运动推向了新高潮。但是,甘地的宗教民族主义是一种站在道德制高点反对现代物质文明,在宗教旗帜下缓解教派冲突的"前现代"模式,暗含有反现代化和引起宗教纷争的可能性。     

乱世宿命与近代变局:太平天国时期士人政治选择

近代中国的"千年变局"改变了传统士人的乱世"宿命",他们选择了维护清王朝。满清的社会动员方式是通过维持传统道统,以应对"大一统"国家主权危机,以主权危机的消解来缓解王朝统治合法性危机。当传统知识精英把维护清朝统治与维护"大一统"中国合二为一的时候,传统中国改朝换代的历史进程发生改变,知识精英的"中国"观念悄然发生变化。     

我受苦是与我有益

英国首相大卫·卡梅伦的长子伊万患有严重的先天性脑瘫和癫痫,以至于3岁还不能站立,只能躺在摇篮里生活。特别是癫痫病发作的时候,伊万的四肢蜷曲,全身颤抖,痛苦万分。卡梅伦与妻子萨曼莎带着儿子跑遍了世界各大医院,可无济于事。为了儿子伊万,卡梅伦几     

"精英症":一种"角色偏离行为"的医学社会学解释

综合"功能论"与"互动论"两种理论,从"角色偏离"出发分析了"精英症"生产与再生产的过程,指出"精英症"实质上是对待超负荷社会压力消极回应的结果,在此基础上,提出矫治"精英症"的社会控制手段.     

各地消息

湖北省武汉市基督教荣光堂于2018年1月31日接待了英国首相特雷莎·梅的丈夫菲利普·梅及皇室部分成员到访。菲利普·梅参观荣光堂后对圣台上的布置及经文饶有兴致,对荣光堂建筑的完好保护钦叹不已,同时表达了自己对中国教会的衷心祝福。     

日本:主教团抗议首相参拜靖国神社

日本天主教领袖抗议首相小泉纯一郎近日到靖国神社,参拜供奉了包括14名甲级战犯在内的 日本阵亡军人。 日本主教团社会委员会主席高见三明总主教10月18日签署声明表示:“我们强烈抗议小泉到靖国神社参拜, 不论他是以首相或个人身份进行。”     

重思精英的意义——读黄兴涛《重塑中华:近代中国“中华民族”观念研究》

黄兴涛的新著《重塑中华》从精英与下层民众复杂互动的格局出发,全面、系统论著近代"中华民族"观念如何由典型少数精英的思想,最终得到广泛社会认同的演变过程,填补了中国学术界在这个重大问题上的空白,为检讨和纠正近几十年学术界单纯强调发掘下层声音之弊,回归精英视角、正视精英文化和思想的意义,提供了很好的示例。为纠正西方学界特别是新清史论者所造成的学术混乱提供了坚实的基础。尤其是他以20世纪前半叶中国社会中汉族和少数民族上层精英的有关理念演变为切入点,似有与当下的西方乃至国内的学术主流唱反调的意味,实为带有反思意义的努力,是对那种以挖掘边缘群体声音而行反历史主义之风的一种反拨。     

明信片上的徐汇公学

徐汇公学，上海近代历史的见证者之一。都说“两千年看西安，五百年看北京，一百年看上海。”整个上海历史可以看做中国近代史的缩影，而徐汇公学也是其中一笔重墨，经过160多年的风雨历程，这座饱经沧桑的晚清新式教会学校还仍然屹立在上海繁华中心，风采依旧。近来偶然看到几张徐汇公学的老旧明信片，是万国邮政联合会发布的，共十张。     

学习马相伯先生的爱国爱教精神

马相伯,名良,原名建常,号华封老人。洗名若瑟,故又号若石。祖籍江苏丹阳,1840年4月19日生于江苏丹徒（今镇江）世代天主教家庭。父岩松精通医术,以善士著称乡里。1851年先生就学于上海徐汇公学,19岁在公学任教时,法国领事要聘他为秘书,拒绝不就。1862年入耶稣会初学院,1870年晋铎。曾在宣城、南京、徐州等地传教。1873年出任徐汇公学校长。因遭外国传教士猜忌,于1876年退出耶稣会,到山东藩司余紫垣处     

学外国人巧说“不”

威尔逊(美国第28任总统)任新泽西州州长时,曾接到一个电话,报告他的一位担任议员的朋友去世的噩耗。威尔逊沉浸在悲痛之中。几分钟后,他又接到那人的电话:"州长,我希望顶替那位议员的位置。"威尔逊说:"我完全赞成,"停顿了一下,还没等对方来得及高兴,他接着说,"如果殡仪馆同意的话。"威尔逊装作没听懂对方的意思,巧换"顶替"的概念,使其碰了一个软钉子。19世纪,英国有个军官一再请求首相狄斯雷利加封他为男爵。狄斯雷利知道此人才智超群,而且他们一向关系不错,但他不     

罗伯特·皮尔与《谷物法》的废除

罗伯特·皮尔是一个由保守派转向自由主义的现实主义政治家 ,同时也是一个带有某种悲剧色彩的人物。皮尔是托利党内阁首相和党的领袖 ,一直反对废除《谷物法》 ,然而英国彻底告别贸易保护主义、实现自由贸易的关键一步 ,却是由他来完成的。促使他迅速转向自由贸易立场的原因主要在于他的政治家的务实素质和严峻的经济形势     

"精英症候群":社会病理分析及对策 --医学社会学的解释视角

转型期中国社会的精英群体普遍面临着身体与精神的双重危机.从医学社会学的独特解释视角来看,这一非正常的"精英症候群"实质上是反复循环状态下生产与再生产的一种"社会病".在社会病理分析的基础上,从社会结构、社会评价体系、预防与保障机制诸方面为"精英症候群"会诊.     

上海城隍庙北大核心CSSCISSCI

上海城隍庙坐落于上海市最繁华的城隍庙旅游区,始建于明代永乐年间(1403-1424),是上海地区最重要的道教宫观之一,以历史悠久、文化底蕴深厚而闻名。2013年,上海城隍庙被授予"第二届全国创建和谐寺观教堂"先进集体荣誉称号。     

英国视角下的对印“仁慈专制”统治——一个经典问题的再思考

马克思关于英国在印度的殖民统治客观上具有"二重性"的论断是一个经典命题.英国对印度实行的"仁慈专制"统治,本身就是建立在"二重性"理论上的,19世纪末20世纪初达到顶峰,之后推行的改革措施也必须遵行专制和仁慈并行的路径.这种二重性本质上是英国自由主义自身的悖论,也是东方主义话语体系下以印度为"他者"建构英国民族性的方法之一,所以其客观效果也就不难理解了.     

超越公共政策的共识追求

现代社会中的政策是基于共识而形成,也是以共识的形式体现出来的。在近代以来的中心—边缘治理结构中,无论是通过代议制的运行而聚合出共识,还是通过科学化的因果推理而得出共识,共识的达成都是受到精英的主导和操控。这样,共识往往体现的是精英的意志,基于共识而生成的政策因而远离了公共利益,成为精英管理社会的工具。当社会发展到具有高度差异化与个性化的历史阶段,所谓的"共识"愈来愈无法包容社会的普遍利益了,个体差异凸显并要求在政策中体现出来,精英无法继续主导共识的达成以及政策过程,政策也不再是精英意志实现的工具了。对差异的尊重被放在了首位,共识就是在差异的在场中达成。在多元行动中生成的政策摆脱了狭隘的工具理性的解释,被赋予了道德的内涵,政策的实施也促成了社会中德治的发生。     

国内教会新闻

挪威首相在西安参加主日礼拜应国务院总理朱镕基的邀请,挪威首相邦德维克访华期间于2002年1月19至20日对陕西省进行了友好访问。20日适逢礼拜天,邦德维克(亦是牧师)首相一行由陕西省基督教三自爱国运动委员会副主席、陕西省基督教协会副会长王怀仁牧师陪同在西安市南新街基督教堂参加了主日崇拜。王俊     

“仪式承包者”与民间信仰类型的建构——以陕西炎帝信仰及其精英关系为例

本文以炎帝信仰所建构出来的三种信仰精英为研究对象,采用民间信仰"仪式承包者"这一概念,并且以炎帝祭祀的仪式承包者为中心,论述炎帝信仰过程中三种信仰精英、仪式承包者的形成及其影响,讨论民间信仰精英如何以其仪式承包者的身份,构成了炎帝信仰三大类型;进而通过炎帝信仰的官方和民间两大话语体系的梳理,说明"正祀"与"淫祀"两大信仰传统的整合与分别,并没有直接转换为当代信仰类型的合法性要求,而是在其信仰类型的建构中,体现出炎帝信仰类型中不同的仪式承包者与各种人群、利益、资源和权力关系间的复杂交织,最后形成了以炎帝信仰为基础却体现为三种信仰类型及其表达方式。