幸福的程式

最近报纸上有了铁凝结婚的消息。铁凝幸福地说:一个人也没有找,一个人在等,就是她这些年的状态。因为有一年她去看望冰心老人,冰心老人曾经告诉过她,你不要找,你要等。     

谈美术教育之程式

美术教育中程式化的问题如此强烈地凸现在我们面前并非偶然,它是当前美术教育体制改革、教育模式转变中需要解决的首要问题.问题的关键就是创新,美术观念的革新,传授方法的革新,对传统理解的革新、传授内容的革新.提香与马蒂斯的人体无从同日而语,但均臻峰巅,各时期辉煌的业绩皆缘于革新精神.     

发展中的程式——以“四君子”画程式为例

本文从程式的概念出发,由程式是客观规律的总结;程式一直在不断发展、完善、更新的过程中;程式对画家个人起的是一种指引和审美标尺的作用,画家对程式有完善丰富的主动性这三个方面展开论述,最后得出结论,程式是一个不断发展完善的过程,而不是一个结果。正因为它的发展,使它具有顽强的生命力和丰富的养分。在艺术创作中,它应当成为我们有力的支撑点,我们不该为了片面追求现代和革新而贸然将其舍弃。     

浅谈工笔人物画造型的程式化

中国工笔人物画的造型经常趋于程式化,这种程式化的特点直至今天仍然有很大的影响.对这一传统我们理应辨证地理解和继承,从而形成自己风格的造型"程式",这样才能开创工笔人物画发展的新时代.一     

傩面具的程式化表现及其文化根源

傩面具艺术是傩文化中最具特征的符号.对于远古先民来说,傩面具是神灵.随着历史的进程,傩面具原有的鬼神崇拜、宗教迷信内涵逐渐淡化,转而开始注重体现民众的审美观念产审美情感,其艺术性、娱乐性的审美价值日益增强,充分表达着民众对美的追求与对丑的摒弃.     

拓展传统山水画程式探索的原本意义

传统山水画早期奠定的大青绿和水墨两大程式一直沿用至今。山水画程式伴随着时代的变革与发展也在不断地变化。程式是一种独有的鲜明的民族艺术特色,固定完善的绘画程式,可以体现出特定的民族审美心理,是绘画作品总体构成的必然存在。长期发展形成用笔用墨的符号程式化确实有其难以逾越之处,但是从另一方面讲,这些不断创造的程式定律确实具有强大的生命力。如何在继承前人传统精髓的基础上,大胆地拓展延伸山水画程式符号原本的新的表现形式是一个艰难的课题。     

管理国语字词属性资料库之工具程式介绍

本文除了将过去关于国语字、词、音属性之各种资料以节省记忆体的压缩型式建成资料库档案外,同时提出一个以Microsoft C 5.0语言设计完成的工具程式库,该程式库包括数个模组(modules),每一模组皆由多个函数或副程式组和而成,可分别独立地进行各种与前述压缩资料库档案有关的运作,包括:字、词、音属性的读取或修改,中文句子的剖句及分析等。利用这个程式库,可以轻易地设计出各种应用程式,有助于中文文句的分析、发展人工智慧或计算机之自然语言处理技术、及设计复杂的中文教学程式或心理学实验测验程式。本文亦将提出一些范例程式与实例以说明这个工具程式库的应用。     

程式知识与幼儿心理理论的发展关系

研究探查56位3－5岁幼儿的程式知识、接受性言语能力以及他们在假装认识、外表－事实区分、错误信念和表征变化等心理理论（Theory of mind,ToM)任务上的表现,着重探究程式知识、言语能力与幼儿对心理状态的认识之间的发展关系。结果表明：（1）排除年龄因素后,程式知识对幼儿关于错误信念的认识、假装－事实的区分和假装者信念的推测有显著影响,但对关于外表－事实区分的影响不显著;（2）排除年龄因素后,言语能力对幼儿在各种心理理论任务上的表现的影响不显著。     

云南南涧“跳菜舞”表演程式研究

"跳菜舞"是南涧彝族的一种传统民间舞蹈艺术,其表演程式分为表演程式之祭祀和表演程式之上菜两大部分。它在彝族语中被称为"吾多哈",用舞蹈术语优雅地称为"奉盘舞"。南涧彝族历史悠久,通过探究它的历史民族文化,从而了解到"跳菜舞"的起源。在实际的采风调研中,通过与现任传承人进行交流学习,了解"跳菜舞"的舞蹈动作、伴奏乐器,也从中得知"跳菜舞"所面临的传承与保护问题。     

中国画只能这么画?——中国画与程式化技法

中国画并不仅仅是由毛笔、墨水画在宣纸上的画,而是以其程式化技法为特质,依着艺术实践编织出画谱,追求超越现实的精神境界为目的,展现出中国传统文化精神及审美特征。其实谱只是一个氛围与框架,能够体现出中国画品格的仍在毛笔工具上,尤其显现在毛笔的锋端。画家能以文人风度,信手笔墨,挥洒出雅致情趣,顺谱行事,笔墨是天,笔墨是地,随意点划乾坤,豪情充满天地。所以要画出真正的中国画,就要有谱。     

近代人物研究应突破以“派”冠之的程式

历史学家对近代人物的研究,动辄以某某“派”冠之。诸如驰禁派、严禁派、顽固派、洋务派、立宪派、革命派等等,不一而足。似乎整个中国近代史上的无数历史人物仅用这几顶帽子便可对号入座;各个阶段的历史也就是两个派别斗争的历史。更有甚者,对历史人物冠之以“派”,这不仅仅是一个事实判断,更重要的     

东巴绘画在东巴教仪式中的应用方法及程式研究

查阅国内外东巴绘画以及东巴教仪式的相关研究资料,通过深度采访知仪老东巴、参加仪式等活动实地考察丽江东巴教仪式,研究发掘东巴画在东巴教仪式中的应用方法及程式,从而为进一步保护和传承东巴画及其东巴教仪式起到积极作用,推动整个东巴文化的研究。     

论中国画笔墨程式由“法”至“理”的深化

古人对笔墨程式的认知和实践经历了由法向理的漫长深化过程,充分显示其生长性特质;通过历史的梳理为探讨笔墨程式并非僵死之古法,而是中国画生生不息的创生机制。     

从倪瓒绘画看中国传统绘画对“树”的程式化表现

从倪瓒画对树与季节表现可以看出中国画对树的一种表现方式和创造过程,即掌握了最基本构成元素进行程式化的组合。中国画中的树不是要画出具体的树的质感、品种以及季节性,而只是抽象的表现,是抽象的树的符号而非某一棵具体的树,是笔墨的承载物,文人借此达到抒情寄兴的目的。     

造型·程式·传统及其它——略谈对写意花鸟画创新的几点认识

写意花鸟画发展到今天,虽然面貌更逞多样,出现了一批极富创意的作品,但就整体而言,其程式规范与笔墨观念的一成不变已到了相当严重的程度,这严重阻碍了写意花乌画的发展。而摆脱这些陈旧落后跟不上时代发展的东西,无疑需要当代写意花鸟画家的努力,而要想强调表现手法和方式的独特与新颖,就要对既定常规进行大胆否定和革新,把那些已经不适