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青藏高原上,随处可见白云雪山和冰川、白马白牦牛和白羊、洁白的哈迭、白表、糌粑酥油奶品、白墙白塔白帐、装饰中的白、色彩词汇等白色景观,表现出对“白色”的“情有独钟”。本文在田野调查的基础上,从环境、宗教、白石崇拜、美学等方面对其内涵进行探讨。 相似文献
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英国一家商场发现:该商场红、黄、蓝、绿、白五种颜色家用海绵,前4种销势很好,唯有白色销的量少,于是营业人员把白色的海绵拿下柜台,奇怪的事发生了,各种颜色的海绵销量都开始减少,营业人员百思不得其解,又把白色搬上了柜台,营业人员惊奇的发现:各种海绵销量又开始回升。 相似文献
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据于汉字"白"与"百"的关系,汉字"白"的原形图像很可能与图像符号■有关。■的简写是■,其图像意义有可能象征的是白色的米粒。关于"白"之原形图像及其本义,很多前辈学者作了认真的考释,其中代表性的有郭沫若的"拇指说"、朱芳圃的"火盏说"、陈世辉的"人头说"、朱骏声的"日光说"、徐灏的"米粒说"等。在《甲骨文字诂林》中,姚孝遂按语认为陈世辉的"人头说"较为合理,代表了目前比较权威的看法。但从图像学和审美心理学的角度来说,诸位前辈学者的解释,难免牵强。从图像角度而言,图像符号■、■,其结构形态都与米粒相近;从审美心理学的角度来看,■、■之原形参照及其本义为白色的米粒,就是建立在人类认知世界和感知世界的客观规律性之上。因此,只有从形、色、义上深入探究,才能对汉字"白"作一个全面合理的解读。事实上,"白"之初始审美意味与其图像本义密切相关,其审美意味表现出来的是高贵、力量、祥瑞、优雅和喜悦之感。 相似文献
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4—14岁儿童注意广度发展的实验研究 总被引:1,自引:0,他引:1
问题的提出对于注意广度的研究,从1760年博内的探讨开始,至今已有200多年的历史.1871年W·S·Jerens 对注意的范围进行的实验研究,他把一个白色盘子放在一个较大的黑色盘子中间,掷下一把黑豆粒,使有些豆粒落到白盘里,豆粒刚一落下,便立即报所看到的白盘中的豆粒数目。他照这样做了一千多次,结果表明:(1)在 相似文献
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本文利用彝、白、哈尼、阿昌、纳西等民族的社祭“活材料”,并结合考古及汉文献材料,提出了中国古代的社祭与石头崇拜有关的论点,认为石头崇拜是母系社会末、父系社会初期兴起的一种男性生殖崇拜的祭记活动。社祭对中华传统文化的影响是深远的,并产生了石头崇拜文化、悬棺崖葬文化、龙文化和殷人、巴人与藏、羌、白、土家、普米等民族的白色崇拜文化。 相似文献
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中国学生颜色爱好特点及其发展 总被引:5,自引:2,他引:3
在日常生活中,我们常常可以发现有的人喜欢某种颜色,有的人又偏爱另一些颜色,而这种爱好又会因所针对物品的不同而有变化。那么,这就提出一个问题,作为一个民族存不存在一般的和绝对的颜色爱好呢?二十世纪三十年代前后,葛斯(Garth)研究发现,白种人、黑种人、日本人、印地安人最不喜欢白色和黄色,墨西哥人和菲律宾人也都不喜欢白色。因此,他曾提出白色不为人类喜爱的观点。然而,一九三五年周先庚先生首次对中国的大、中学生做了一系列的实验研究,他发现中国学生大多数都喜欢白、蓝,而不喜欢紫、灰,从而否定了葛斯的观点。他认为这种爱好正是中国人当时的一般颜色爱好特点。后来,沈迺璋等人也作了有关的研究,得 相似文献
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<正>本文以留白在书法艺术中的必要性为切入点,从书法中的线条、单字和章法三个方面阐述了“留白”在书法艺术中的表现形式。笔者认为只有重视书法创作中的“黑”和“白”的和谐统一,创造包含创作者思想情感的意境,才能真正给予欣赏者以美的享受。一、书法艺术中留白的美学价值我国的书法艺术,在黑与白两种色调之间。书家挥毫落纸,不仅生成了黑色部分,也诞生了白色部分。“黑”即是书家用墨的结果,此“白”即古人对空白的处理也叫作“留白”。 相似文献
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《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,内容上可分为《风》《雅》《颂》三个部分。每个部分皆由歌与乐、歌与舞相配。《诗经》描绘和歌颂的,是丰富多彩的大自然以及先民们多姿多彩的日常生活:有歌颂劳动的,有咏叹爱情的;有祭祀、庆典的画面,有婚嫁的描绘,有出征的场景……《诗经》中对赤、黄、黑、白、青五色的运用已经达到了一种相对娴熟的地步。据相关资料显示,白色在《诗经》中出现的概率最高,这反映了当时的人们对白色的崇敬和喜爱之程度。在《诗经》中,白色的审美意味是多样的,有高贵、庄严、肃穆的一面,也有优雅柔和、恬淡朦胧的一面,更有忧愁、伤感的一面。探索《诗经》时代人们的色彩审美倾向,对于了解中华文明的起源、进一步丰富和发展中华文化具有重要和深远的意义。 相似文献
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