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原始社会所确立的线的艺术形式被延续下来,这是中国画用线艺术的渊源所在.真正的艺术是个体全人格中善的情感真实无伪的表现.情与理的统一也就自然成为了中国观众的审美要求,这一意识对于人们观察事物的方法,及处理人与人、人与自然之间关系的方法同样起着主导作用.这也正是中国文人画的审美观念的根源所在. 相似文献
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张彦远在《历代名画记》中提出"自娱"和"怡悦情性",以此为切入点,从审美娱乐功能中的"自娱"与"娱人"两方面可以分析中国画与书法之间的共通之处。当创作书画作品的目的不再功利,而是"聊以自娱"时,创作者便能够"自得其趣",放松心情;当观者领悟到书画中蕴含的审美情感,就可以达到"悦情"的状态,身心愉悦。创作者和欣赏者以恰当的态度以及方式对待书画,方可修身养性,提升自己的境界。 相似文献
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只可意会,不可言传,强调的是要自悟;师父领进门,修行在个人,强调的是自悟的重要性。静能生慧,慧中有悟。明心见性悟自开,时常自悟有喜悦。 相似文献
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两年前,雪莉发觉自己每天都忙得晕头转向。早上起得越来越早,晚上则头痛失眠。妻子、母亲、眼科医师,三种角色都想做好,压得她喘不过气儿来。终于有一天,雪莉对丈夫说：“我们得好好想想,什么才是最重要的？”夫妻俩尝试改变其生活方式,以享受一家三口的生活乐趣。雪莉辞了职,留在家中照顾３岁的儿子,并兼任资料员,利用互联网为客户提供专业信息。“工作时我还是那么投入,但我已学会安排时间。不再被家庭琐事所困扰。头疼病也好多了。”雪莉高兴地说。几个月后,她已习惯抱着儿子到邻居家串门聊天了。 很多人都愿意象雪莉那样,… 相似文献
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禅宗六祖惠能大师提倡学佛人“各须自性自度”,度自性众生。他说:“邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度,如是度者,名为真度。”邪正迷悟,愚智恶善,怎样来衡量判断呢?佛教认为:贪、嗔、痴三毒为邪,戒、定、慧三无漏学者为正;迷心迷色,悟无所得;愚人自缚,智者解脱;恶事害人害己,善事自利利他。心、佛、众生,三无差别。众生与诸佛,本来平等,不假造作,本无所度。所谓度者,就是要明白心性动态,处理好身与心、心与境的关系,达到恢复自己本有觉性的目的。谈到 相似文献
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正闲,是一份清静之境,是一种不受世俗物欲干扰的人生状态。乌尤寺有对联云:事到无心皆可乐,人非有品不能闲。意思是说,世间万事万物,只要人不以功利为目的对待,便都会呈现出让人赏心悦目的姿态。做到了这一点的人,也就是拥有心品之人,在任何时间、任何地点都能保持悠闲之心,相反,则终日浮躁难安,无法清静。我们来到世上,都得品味生活的苦难与艰辛,快乐与幸福。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,人生的际遇是变幻莫测的,事实上,顺境也好,逆境也罢,有心 相似文献
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在“金陵”网上,看到这样一条消息：陈逸鲁、顾约瑟两位同工在杭州看望了“金陵”已退休的毕林琴老师。毕老师已经年过百岁了（2010年11月）,但仍十分健康,心灵充满喜乐,这令我十分高兴。 相似文献
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饶有情趣的自挽联,乃楹联百花园中的一朵奇葩。
据传,清代湖南某地有个医生,为人正直,不讨好豪门大族,经常施药救贫,深受老百姓爱戴。他在临终前,吟联自挽,以示儿孙。 相似文献
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在马克思主义哲学的研究中,存在着一个突出问题,就是自言自语、自话自说.这主要表现在: 第一,自20世纪80年代以来,在中国马克思主义哲学研究中,虽然新论叠出,论争不断,但争论双方往往在一些基本的概念上没有达到统一,以致并没有做到真正的思想交锋,其结果就是在自话自说. 相似文献
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谁是牧师工作的第一个对象?或者,谁是牧师牧养的第一人? 是牧师自己,牧师要牧养群羊,首先要自牧.2008年的((天风>开辟了一个栏目,叫自牧园.这个园地就是让我们做牧师、传道的可以发表一些自省、自勉的文章. 相似文献
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自今天起,我不再为昨天忧心。昨天已成过去,过去的已无法改变,我能改变的,只有自己的选择。自今天起,我不再为明天发愁。明天一直都会在,等我去改变。我最需要做的,就是打好今天的基础。自今天起,我要好好照照镜子,仔细端详那个值得尊敬与欣赏的"家伙"。我为"他"有一颗不断进取、永不放弃的心而自豪。 相似文献
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正年青是一个令人神往而倍感沉重的语词。一那个小院儿郁郁葱葱,满是蓬勃怒放的绿色,树叶子在阳光下变成一片片晃动的光点儿,下雨天油油亮亮,格外绿,那些闪光的绿,紧挨着天上密布的黑云。小院儿近在咫尺,但每当我想起那一片一片浓绿,它却变得渺茫而遥远。不禁怀疑,那地方是否曾经存在过。小院儿的红色砖楼很旧,天空很蓝,云很白,人很少,树很 相似文献
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在2006年10月29日举行的第23届中国电视金鹰奖颁奖晚会上,著名演员张国立荣获2006年最佳人气男演员奖。颁奖 相似文献
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最近,人们一打开电视、手机或者网络,总会看到各种负面新闻或有噱头的事件。“骗子深夜穿白大褂冒充医生,企图偷走婴儿”等新闻让人读起来不寒而栗,有的人是因为贪欲做出丧尽天良的缺德事,有的人则是因为诉求得不到解决,内心郁结,故意报复社会,这些行为早已逾越伦理道德的底线。 相似文献
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没人不承认,喝酒是男女有别的。不光是说男人有男人的喝法,女人有女人的喝法,像干邑的广告:“喝Club,那是男人的事”。实际上,男人喝酒与女人喝酒从路数上就有天壤之别。 相似文献
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正大小两只骆驼与一只狼在阿拉善草原不期而遇,狼心怀鬼胎,却假装热情善良,大骆驼高度戒备,却显得漫不经心,小骆驼不知所措,默不作声。大骆驼不慌不忙地喝了一口盐水,狼好奇地问:傻大个,你为什么喝咸水不喝甜水?偏方治大病,治各种疑难杂症。大骆驼从容自若地给狼一个不是答案的答案,狼却信以为真。狼继续问大骆驼:俗话说,饭后百步走,能活九十九!你为什么饭后总是磨牙打盹吐唾沫,不运动呢? 相似文献
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“自以为义”是主内同道比较熟悉的一个话题,也是人的罪性中最常见的一种罪。路加福音18章9-13节记载的主耶稣设的一个比喻,法利赛人和税吏的祷告,这是针对人的自以为义说的。但不知大家注意没有:我们每个人,即使是在悔改重生之后,也都或多或少地沾染这种罪。不然,就不好理解——为什么有些教会有嫉妒、 相似文献
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