五台山佛教界开展政治思想教育的基本经验

五台山风景名胜区位于山西省东北部、太行山系北端。以五峰耸峙，如垒似台，称为五台山；又以岁积坚冰，夏无炎暑，复称清凉山。其东南西北中五峰巍峨相望，环周五百里，最高者北台，亦名叶斗峰，海拔3058米，有“华北屋脊”之誉。景区范围因地势分为台内台外，总规划面积376平方公里。台内中心旅游区台怀镇，面积47平方公里，     

五台山随想

前几天重温自己为五台山之行所做的笔记,觉得有关五台山的见闻有助于大家认清迷信。故不揣冒昧,整理出来寄投《科学与无神论》。 去年暑假,我去了一趟五台山。 五台山有五座高耸的山峰。因峰顶平坦如台,分别被人称作东台、西台、南台、北台和中台,其中北台海拔最高。 为了“无限风光在险峰”这句话,我登临了北台。到了才知道,北台高虽高,但算不上险     

从极限明信片看佛教圣地五台山——祝贺五台山列入世界文化遗产名录

五台山位于山西省五台县东北,由一系列大山和高峰组成,其中“东、西、南、北、中”五座环抱高峰,峰顶平坦宽阔,“有如垒土之台”,故名五台山;因五台山平均海拔1000米以上,最高点北台叶斗峰海拔3061米,被称为“华北屋脊”。山上六月飞雪,夏无炎暑,所以又名清凉山。五台山是驰名中外的佛教圣地,     

五台山佛教史略

五台山历史悠久，地质古老，约在25亿岁以上。由于古老的地质结构运动，特别是近200多万年以来地壳运动的碰撞、挤压和快速上升，造就了巍峨壮观、气势磅礴、高出云表的五座山峰。最高的叶斗峰与五台县境内海拔最低的坪上村相对势差2434米；极端最高气温35℃，极端最低气温-44.8℃。鉴于高山峰顶强烈的寒冻作用和冻融频繁的交替，遂形成了以五个夷平面为特征的五座台顶；     

五台山著名古刹宝华寺

在五台山台怀镇北3．5公里的塔儿沟，有一座著名古刹，名叫宝华寺。它三面环山，坐落在北台之阳。寺庙西侧有一泉水，清彻见底，如鸣佩环地由北向南流入清水河。寺院周围山花烂漫，香气沁人肺腑；山上芳草萋萋，苍松郁茂，微风吹拂，松声咝丝；寺内清静幽雅，干净整洁，畦畦杂花，引得蜂     

五台山杜鹃花专类园规划

五台山是１９６１年被国家批准的第一批风景名胜区之一。其中,台怀镇地处由五台山五大高峰———东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中,故名“台怀”。在五台山,人们把五座台顶之内的地区称为“台内”,其它地区则称为“台外”。台怀镇是台内最繁华的集镇,其镇北有一小峰,海拔在１８００米左右,人称灵鹫峰,亦名菩萨顶。之所以称之为灵鹫峰,是因为它的地形颇似古印度摩揭陀国王舍城东北部释迦牟尼说法的灵鹫峰。另据佛教史籍记载,台怀镇大白塔的地底下,藏有释迦牟尼的舍利,因而受到佛教徒的敬仰。以文殊菩萨居于普贤、观音…     

律宗发祥地“北台”考辨

律宗的发祥地"北台",本来指北魏故都平城,即今山西大同。然而自北宋以来,"北台"渐被误读为佛教圣地五台山,21世纪以来更是愈演愈烈,大有以假代真之势、乱假成真之忧。故很有必要正本清源,还名于实,以免以讹传讹,误导来今。     

傅山为什么上五台山

公元一六六二年(清·康熙元年)五、六月间,五十六岁的傅山登北岳恒山,路过五台山时游览了佛教圣地,并写下了《五台八首》诗。从他给平定白居实的信“六月仓皇一登北岳”,和他咏的诗“中台五六月,积雪在经厨”句,证实他游五台的时间确实是五、六月间。傅山在五台山游览了中台,登上了最高的北台,题咏了“斗柄那     

登五台山（七律六首）

五台山地处华北,脉系太行,五峰耸立,高标云霓,海拔3000米,环基700里,有“华北屋脊’’和“清凉圣境”之称。域内寺庙林立,兴盛时达300余处,作为佛教胜地已有近两千年历史,被列为“中国佛教四大名山之首”。其东、北、中、南、西五个台顶,又称望海峰、叶斗峰、翠岩峰、锦绣峰、挂月峰,别具诗意,各呈特色。每尝登临,确有坐拥山河,俯仰天地之感。     

新编五台山楹联

五顶霄汉处烟云忧惚龙池宝光巍巍雄拔摩斗约 千岭参差间松衫郁野幽泉梵响重重环护歹,1汉表(北台顶) 唐救六院万圣戒坛盛极当时扰想净土四祖法照建 今开梵宇竹林肖像振兴在即尚念天台三座圆仁来(竹林寺) 白云绕堂室皆为渡人架桥来 清澳环阶台悉令踏我上渡去 (清凉桥) 幽谷花木弄春风暗吐馨香醉游人 梵宫明月逗寒波时发灵光映嫦峨 (明月池乡 教一个法座具五百里地可满 擂数拔凌零香大千世界永闻 (文殊殿) 至诚至忠为彻见心性一增一减何必因之动情 无私无欲但利乐众生一机一境岂可有处侵入(大雄殿) 空寂为宗而情乃顺 律行于世则法不灭(藏经楼) …     

公主寺

公主寺因信诚公主所建而得名,是五台山著名寺庙之一。现将公主寺的情况介绍如下,供参考。一《广清凉传》载:“北台之西、繁峙县东南,有一寺名公主寺,后魏文帝第四女信诚公主所置。”寺庙最初建在山寺村,后来移至公主村东南。山寺村四山环抱、山势峻峭,古公主寺就建在从半山伸出的一块百余亩的台地上。既然是地位显赫的公主出家,为什么不去五台山的中心——台怀建寺。     

真城与假城

这是一道智力测验题。相传有这样两座奇怪的城市:一座是真城,一座是假城。凡是真城里的居民,个个说真话;反之,假城里的居民则个个说假话。两座城市的居民互相往来。一个旅行者来到了其中一座城市。这位旅行者既通晓两城的风俗,又谙熟逻辑推理。他不管男女老幼,见到第一个人就问:“你是这座城里的居民吗?”     

唐代五台山路西北段考

唐代有多条交通线路通往五台山，学者称之为“五台山进香道”。其中，代州往东沿滹沱河谷上行，可以从繁峙县西南的峨口进入东峨谷，抵达五台山之西台、中台；或从繁峙县东南的木瓜谷登上北台。自幽州方向经蔚州、灵狐县，从山北入台也需从繁峙县东西两处谷口进入。这条自代州出发从五台山北麓进山的道路，也是唐代代州经五台山路直通镇州交通线的西北段。     

五台山竹林寺和日本圆仁慈觉大师

(一) 由于五台山对外开放,朝拜圆仁慈觉大师灵迹五台山竹林寺的日本佛教界人士日益增多。竹林寺在五台山历史上曾有过的重要位置,进一步引起了人们的注意,于是有五台山竹林寺的修复。竹林寺位于五台山台怀镇西南、大车沟的最里面,距台怀八华里,历来是从西路、南路进入五台山和朝拜中台、西台、北台的必经     

锡兰的寺庙

在巴利文中,寺庙通常称为“阿若摩”(Arama)或“伟哈若”(Vihara)。依公元五世纪时流行的概念来说,哪怕是一所用树叶建造的茅棚,只要那里有一座塔,有人经常说法,四方比丘勿须别人许可,可以入内洗足安床,自由来去;像这的茅棚也算是一所“四方僧众”的伟哈若。“伟哈若”必备的条件就是一座塔,一间僧房和有人说法。但是一所完备的寺庙,另外还有一些其它特点。譬如,自公元九世纪或十世纪的大寺庙的门前都有一座建筑物名叫“门前水阁”     

巴别塔

“来吧我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名。”示拿人呵,你的名是什么?岂不知是一堆泥土！土在窑匠的手中,说如此狂言,窑匠岂能用之?     

游北台顶纪实

一九八六年九月十五日,天气格外晴朗,吃过早饭,我们便乘北京吉普向北台驰去。那绕岭环峰的公路,象玉带一样在半山腰中弯弯曲曲盘旋而上,红围墙的庙宇若隐若现,宛如在云层之上,蓝天之中。在这空中走廊上举目遥望,天空雄鹰飞翔,山间云雾飘动,沟壑流水潺潺。五台山的秋季,丰彩独异,墨绿色松树依旧苍翠,一排排一行行,从山底一直到山顶。     

百年教堂的爱国故事 记陕西三原基督教总堂北大核心CSSCISSCI

在陕西甫三原县东关油坊道,有新、旧两座教堂并列一个院落中。其中一座古老的教堂中西合璧、写满历史沧桑;另一座气势恢弘、充满着现代活力。老教堂是陕西境内最早建立的教堂之一,原名“救世堂”,始建于1915年,距今已有百年历史。随着信众的增多,老教堂的规模已经不能满足日常宗教活动。为了保存老教堂,经过多次论证,三原教会将扩建总堂的计划改为另建新堂,于1996年在老堂的右侧又建较大的新堂一座。2010年12月,总堂被评为“首届全国创建和谐寺观教堂先进集体”;2013年,该堂又被国家宗教事务局命名为“宗教界爱国主主义教育基地”。     

武道与和平--日本探亲见闻之四

一个星期天,女儿带我们去参观福冈护国神社。福冈护国神社没有大门,而是在大路旁竖一框式木架。上有两个横梁,下立两根大柱,架子非常高大,大概这便算是它的进门处了。在木架西侧有两面三色旗（由黄蓝红三色组成）,还有两面白色旗子,上写“万世太平”、“至诚通天”字样。东侧有一石碑,上写“福冈县护国神社”,还有一座石质灯架、一座石架,上有石狮。石狮座的南面下方还有一大堆福冈军队的名字,看来这座石狮和石架是福冈军队奉献的。由该神社进口处往南是一段非常宽阔的柏油路,走约百余米,其东侧即是该社社址所在。因为这里是练…     

《我们起来建造吧!》

一段时间来,各地教会非常重视教堂的建造,一座座新堂拔地而起。场所尽管重要,但众所周知,“教会”不等于“教堂”,教会的建造比场所的建造要复杂得多,是属灵生命成长相关的系统工程。不过其中相同的是,教会生命的建造同样需要一张设计清楚的施工蓝图：如有稳固的根基、清晰的架构、牧养的层次和整体的目标等。