民主德国对费希特的崇敬——为纪念费希特200周年诞辰而作

……费希特对他的时代所发生事情的影响是复杂和矛盾的。正如每一个伟大的思想家一样,费希特是德国正处于由18世纪向19世纪转折的资产阶级的代表,而且他的思想和行动没有越出他的阶级在实际生活中所具有的局限性。但费希特的作用也深刻地受他那在各方面越出了日常规范的个人人格特点所决定。海涅写道,在康德那里只有一本书值得注意,而在费希特那里“除了书以外,还有一个思想和行动在其中杰出地统一起     

怀常惺法师——为纪念常惺法师示寂五十周年而作

前言恩师常惺法师示寂,今年已经整半个世纪了。今天青年学僧知道常惺法师的人虽然少了,但他在近代僧教育史上却是仅次于太虚法师的人物,是值得我们纪念的。太虚法师(1889～1947)只活了五十九岁,并未享到高龄就去世;但常惺法师(1896～1938)却更早地在他四十三岁的盛年就圆寂了。这对佛教尤其是僧教育来说,真是莫大的损     

四川大学宗教学研究所创建的前前后后——为纪念建所二十周年而作

时光如行云流水 ,转瞬之间 ,四川大学宗教学研究所的创建已经二十周年了。对一个人来说 ,年满二十叫做“弱冠” ,要举行加冠的典礼 ,表示已经初步成人 ,但因其身体还未壮 ,故又称“弱”。宗教所在创建二十年的时候 ,便被评为国家人文社会科学重点学科研究基地 ,也等于加冠 ,也算初步到了成年 ,今后就更应承担起国家的重担了。在这双喜临门的时候 ,让我们回忆一下它的成长过程 ,总结一下过去的历史经验 ,也许对它未来的发展更为有利。要了解川大宗教所为什么创建和怎样创建的 ,就要先从我是怎样走上道教文化研究之路的问题说起 ,这便离不开我…     

自强不息 荣主益人——为纪念姬怀让主教晋铎五十周年而作

西安教区姬怀让主教,洗名若望,原籍陕西省米脂县,一九○九年生于安定县(现子长县)。一九一九年因受地主压迫,全家逃至延安东郊桥儿沟定居,入当地天主教德育小学读书。毕业后,考入延安教区小修院。他事主热心,学习勤奋,但对外国人的教育方法,深感不满。此时他获悉全中国划分出六个中国教区,完全由中国人负责管理传教事业,汾阳教区便是其中之一。他切望到汾阳教区服务。后来,他终于如愿以偿,投奔到汾阳教区。到汾阳时,受到乔副主教的热情接待,并接纳他为汾阳教区修生,不久又保送他到山东济南鲁晋神哲学院深造。五年后,他转入由     

学者·教授·翻译家——为纪念马坚先生归真十周年而作

中国著名的伊斯兰教学者、阿拉伯语专家马坚先生,于1978年8月16日与世长辞了。噩耗传来,甚为悲痛,我遂衔哀来到停放先生“埋体”的北京下坡清真寺。当我木然地瞻仰他那安详的遗容时,真是百感交集。     

楷模长逝 风采犹存——为纪念安士伟大阿訇归真10周年而作

早在上世纪50年代,风度翩翩的安士伟已是誉满北京的知名阿訇。安阿訇爱国爱教,平易近人,每次与之接触都倍感亲切。在1991年笔者应中国外文出版社之约,着手编著《中国穆斯林著名人物》(阿文版)一书时,曾列了一个介绍50位古今中国穆斯林杰出人物     

我和道教文化研究——为纪念改革开放三十年而作

1978年12月党的十一届三中全会召开以来的三十年,是改革开放的三十年,也是解放思想的三十年.正是思想的大解放,推动了中国社会的大变革和大发展,也促进了包括道教文化在内的中华民族传统文化的全面振兴和飞跃发展.     

为湖北石磙埫建堂百周年暨四位新铎荣归而欢唱

荣归故里的新铎们,我们祝贺,我们欢迎! 六年前,你们怀着崇高的向往、美丽的憧憬,从这里告别了乡亲,踏上远去的航程。六年寒窗、六年琢磨艰辛,从中南神哲学院孜孜学成,你们归来不只“衣锦”,却比衣锦更光荣,上主赋予了你——最神圣的铎品。     

祖国颂——为中华人民共和国成立五十周年而作

共和国啊,伟大的共和国,当你五十岁生日的时刻,在辽阔的大地上,亿万儿女为你高唱赞歌。你远离了昔日的贫穷、落魄,不再被人随意践踏、宰割,却带着成熟者的微笑,向世人展示着成功的硕果。你迎着初升的太阳,伴随着飞驰的列车,发出响彻寰宇的长歌。你流淌的是沸腾的热血,你跳动着青春的脉搏。你就是矫健的雄鹰,迎击长空、展翅拼搏。你有现代家的气质啊！你是伟大的开拓者。你驾驭的是文明、进步的春风,你追赶着富裕、民主的洪波。你是炎黄子孙的光荣、骄傲,自强、自立是你不变的本色。你有独立的个性、独立的品格,创造着繁荣、美…     

马克思社会生产关系范畴的系统考察——为纪念马克思逝世一百周年而作

这篇文章对马克思所创立的社会生产关系范畴作了较为系统的考察,提出了一些新的见解,并对以往关于这个范畴的研究和论述方式发表了自己的看法。 生产关系是历史唯物主义理论体系中的一个基本范畴,跟其他基本范畴一样,都需要根据社会实践提供的新材料和新的认识水平,不断进行新的探索和再认识。这不论从丰富历史唯物主义理论还是从指导分析现实经济关系方面来说,都是有益的。问题是如何使这种研究深入一步。在这里,注意把个别范畴的研究跟理论体系的探讨结合起来考虑;把范畴一般与范畴的特殊表现形态区分开来;在研究个别范畴时,既不停留于对经典作家言论的考证,又不满足于对抽象要素作简单的规定,而是进行系统的考察等,是会有助于探索的深化的。     

佛教与当代中国社会——为纪念真禅法师圆寂十周年而作

法师在现代中国的历史条件下艰苦卓绝地从事佛教的事业,不但为佛教的发展做出了卓越的贡献,而且为中国社会的进步做出了自己的努力。如同历史上的所有高僧一样,法师不仅是法门龙象,而且是中华民族的文化英雄。他的讲经说法,他的慈善救济,他的修行实践,既是个体生命的自由的确证,更是中华民族的历史文化生命的确证。在中国佛教的高僧序列中,真禅法师是距离我们最近的一位。他所生活的时代和他所为之奋斗的佛教事业,也是我们在座各位生命经验的一部分,因而我们对他的理解也许会更为真切。通过他而思考我们时代的佛教,进而发展我们时代的佛教,就是对法师最好的纪念。作者提出我们从真禅法师可以联想到这样一些基本的思考。佛教对当代中国社会的真正价值,常常或者被人们所忽略,或者被人为地加以扭曲,佛教有时被看成只是一种有借鉴或利用价值的“文化遗产”或“文化资源”,而作为遗产或资源的最大价值也只是创造经济效益。在“引导佛教与社会主义社会相适应”过程中,应该摆正佛教与中国社会和文化的关系。在当代中国的社会条件下,必须解决如下的观念问题:第一,必须正确理解宗教与现代化的关系问题。第二,必须正确理解宗教与社会主义的关系问题。作者为现实中的佛教,提出一种称作“宗教社会主义”思想和实践设想。作者认为当代中国佛教,在现代性的刺激下,开始获得现代性的形式。“人间佛教”便是现代中国佛教最为积极、最具有现代性的成果之一。为了促进中国社会和中国佛教的和谐发展,作者提出几点看法:首先,要加强佛教的理论建设。不仅要对佛教教理的哲学阐释或新的佛学理论体系的建构,而应该在更为广阔的尺度上提出佛教对现代生活各个方面的系统的思想观点。其次,要加强佛教的制度建设——不仅是僧伽制度,还包括与佛教有关的社会团体制度的建设,以及佛教与社会关系的合理的制度设计。第三,要加强佛教教育。佛学院应不仅限于招收入僧人,也应对居士开放。第四,要加强佛教界与世俗社会的沟通,增进相互了解。佛教界不仅应与佛教学术界的加强交流,佛教更应积极地走入社会,化导众生。佛教对社会问题发表观点并不违背政教分离的精神,而是突出佛教的现代性,增进广大佛教信众的现代公民意识和创造历史的热情。     

中原回族第一村——为纪念江泽民主席视察水南关村一周年而作

李华英先生著文较全面地介绍了河南省沁阳市水南关回族村的巨大变化和该村穆斯林群众脱贫致富的拼搏精神。文章不仅内容翔实、条理清晰，而且鼓舞人心，是一篇可读性较强的好文章。水南关村除了具有一般脱贫致富村庄的共性外，还有其作为回族村庄的两个特性：一是主动与周边汉族村庄搞好民族团结；一是认真贯彻党和国家的宗教政策，前者为之创造了一个良好的外部环境；后者使之始终在一种和谐、健康的社会机制中运转。因而，得到了党和国家领导人江泽民同志的充分肯定。这说明水南关村的经济腾飞为广大回族乃至各族穆斯林村庄提供了一个成功的模式。水南关村的经验和水南关人的精神值得借鉴和发扬光大。     

邓小平理论与中国社会主义初级阶段的宗教问题——为纪念中共十一届三中全会20周年而作

本文集中论述了邓小平理论与中国社会主义初级阶段宗教问题的关系。首先，对邓小平理论中的宗教观进行了阐述，认为它既包含着邓小平个人的若干科学论断，又凝聚着党和政府宗教工作实践经验的总结，还包含着理论工作者的贡献。其次，强调邓小平理论中的宗教观必须同中国社会主义初级阶段的宗教国情相结合，并对世纪之交中国宗教状况及发展趋势作了分析。最后，指出这种结合工作做好了，就能更进一步处理好社会主义初级阶段的宗教问题，促进宗教与社会主义社会相适应     

花枝赞──为《中国宗教》杂志社、 宗教文化出版社成立五周年作

近代佛学大师李叔同（法号弘一）在他的绝笔偈中有两句云“花枝春满,天心月圆。”这是说得道高僧已修行圆满,这时的圆寂,正是进入涅　妙境的最好时机。弘一大师在这里用“花枝”两个字,而不用“鲜花”、“绿叶”之词,这是大师深谙禅机,对人间造物的深刻体察才把“花枝”这两个字写入他的绝笔偈中,这也正是俗辈所不能者。 佛禅讲究布施,讲究奉献,讲究平常心。而花枝在俗尘中正是担当奉献的角色。用爱心呵护别人,奉献自己以一颗平常之心,对待荣辱,看待生活。 在万物充满生机的春天,大地锦绣。花朵在枝头绽放,鸟雀在校间欢唱。当…     

从艰辛而靓丽的蹊径上一路走来——为纪念刘麟瑞先生诞辰90周年而作

光阴荏苒,岁月悠悠,转瞬间著名的中国穆斯林学者、北京大学阿拉伯语言文学系教授刘麟瑞先生已归真10多年之久。每念及先生,其音容笑     

为福音作佳美的见证 纪念中国基督教三自爱国运动60周年

今年是中国基督教三自爱国运动60周年。1950年,以吴耀宗先生为代表的老一辈基督教界领袖,发起了中国基督教三自爱国运动,开启了中国基督教的全新局面。60年一甲子,三自爱国运动所走过的风雨历程,是中国基督教摆脱西方差会控制,赢得完全独立自主的艰辛历程;是中国基督徒不断增强民族自信心,与祖国和人民同呼吸共命运的历程;也是中国基督教努力探索实践更好地与社会主义社会相适应的历程。回顾60年三自爱国运动走过的伟大历程,展示三自爱国运动带来的巨大成就,展望中国教会的美好前景,有助于中国基督教继续高举爱国爱教旗帜,努力办好教会,为构建社会主义和谐社会作出更大贡献。     

热爱社会主义祖国,独立自主地办好教会——为纪念新中国成立40周年而作

江苏天主教界从这次由学潮到动乱到反革命暴乱这一过程中,受到了极其深刻的热爱社会主义祖国,坚持独立自主自办教会,走社会主义道路的教育。我们冷静地思考过去、现在和未来,使我们的头脑更加清醒起来:不走社会主义道路,祖国就没有前途,人民就要遭殃。有了社会主义祖国和社会主义制度,我们才会获得新生,才能独立自主自办教会,才能使教会确立爱国爱教的正确方向和办教方针。     

历史不会忘记这样的穆斯林学者——为纪念陈克礼先生诞辰80周年而作

岁月流失,光阴悠悠。最近我总是情不自禁地回忆起往事,从而玩味生命的可贵,生活的艰辛,奋斗的价值等人生真谛。未料,因年代久远,与自己有关的许多人、许多事都已淡忘了,但本     

中国佛教的过去与未来──为纪念中国佛教二千年而作

一、引言远在二千年前，古印度佛教僧侣奉持佛经，经由中亚细亚，踏着平沙莽莽的丝绸之路，进入我国新疆地区，再沿着马铃声声的河西走廊而深入到内地，传播佛教。以后，印度佛教的不同派别又分别北上，进入我国西南地区的西藏和云南，弘扬佛教。由此中国佛教形成了汉语、...