矛盾同一性和斗争性属性问题浅议

关于矛盾同一性和斗争性的关系问题,有两种不同的观点:一是同一性和斗争性是相对的又是绝对的;二是同一性是相对的,斗争性是绝对的。我认为这两种意见在一定意义上都是可以成立的。然而在什么意义上它们才是正确的呢?本文想就这个问题谈点意见。在什么意义上可以说矛盾同一性和斗争性是绝对的又是相对的呢? 我们知道,同一性和斗争性各自都有自身的本质规定和具体的表现形式,因此,不论是同一性还是斗争性,都可以从它们各自的本质和形式的统一中加以考察。     

关于同一性与斗争性的相对和绝对的关系问题探讨

矛盾同一性与斗争性的相对和绝对关系,这是矛盾学说中比较重要而又是难度比较大的问题。在这个问题上,学术界大体上存在三种有代表性的不同看法:其一,认为同一性是相对的,斗争性是绝对的;其二,认为同一性与斗争性都是相对与绝对的统一;其三,认为同一     

关于矛盾的同一性与斗争性在事物发展中的作用问题

最近,矛盾的同一性与斗争性在事物发展中的作用问题,引起了一些哲学研究者的注意。许多人特别针对矛盾的同一性在事物发展中的积极作用问题进行了探讨,打破了多年来讲发展只讲斗争性的作用,不讲同一性的作用的状况。但在具体的提法和看法上     

也谈矛盾的“结合”问题——与卢国英同志商榷

卢国英同志在《关于矛盾的不同类型及其解决办法的探讨》(见《哲学研究》1980年第2期)一文中,就我们现实生活中大量遇到的矛盾的“结合”问题,以及由这个问题派生出来的有关矛盾同一性和斗争性,矛盾的分类及其解决办法等问题,发表了自己的看法,这对于深入研究唯物辩证法,特别是矛盾同一性和斗争性的有关问题,是有意义的。但是,在有关矛盾“结合”以及客观上是否存在着以同一性为主或斗争性为主的矛盾等基本理论问题上,我们与卢国英同志存在着很大的分歧。我们谈一点粗浅的看法,向卢国英和其他同志请教。     

矛盾的斗争性寓于同一性之中吗?

长期以来,我国哲学界流行着一种论点:矛盾的斗争性寓于同一性之中,两者是共性与个性的关系,所以矛盾的斗争性是无条件的、绝对的;矛盾的同一性却是有条件的、相对的。矛盾的斗争性和同一性果真是寓者和寓所的关系吗?矛盾的斗争性果真是比同一性更为深刻的范畴吗?     

唯物辩证法的实质与核心问题讨论综述

继唯物辩证法的基本规律问题讨论之后,一些报刊又陆续发表文章,对唯物辩证法的实质与核心问题开展了讨论。现将讨论情况综述如下。唯物辩证法的实质和核心是谁提出来的? 多年来,比较通行的说法是列宁第一次明确地提出了对立统一规律是辩证法的实质与核心,马克思、恩格斯创立了唯物辩证法,但并沒有确立对立统一规律在唯物辩证法中的实质和核心的地位。近几年来,一些研究者仍持这种观点。李达在《唯物辩证法大纲》一书中认为,黑格尔第一次在唯心主义的基础上系统地阐述了对立统一规律,马克思、恩格斯对黑格尔的思想进行了唯物的改造,把对立统一规律从唯     

矛盾的“斗争”是事物发展的动力

事物发展的动力问题,是唯物辩证法同形而上学长期斗争的一个根本问题。“四人帮”形而上学猖獗,竭力鼓吹“斗争哲学”,把这一问题歪曲、篡改得不成样子。为了彻底批判“四人帮”的谬论,拨乱反正,加速实现四个现代化,必须对这一问题作出正确的回答。 一、矛盾的同一性是事物发展的基础和前提 矛盾的同一性和斗争性是任何矛盾都具有的两种根本属性。这两种属性有着密不可分的、内在的本质联系。同一性是包含着对立面的差别和斗争的同一性,斗争性是在对立面同     

论社会主义社会的矛盾同一性和斗争性

矛盾的同一性和斗争性是不可分割地互相联结的,在社会主义社会里,矛盾的同一性和斗争性的相互联系有了新的发展。社会主义社会非对抗性矛盾的同一性和斗争性的关系有几个特点:(1)实现更高的同一是目的,斗争是为了达到新的同一。(2)处理这类矛盾,一般应强调同一性,应把它摆在突出的地位。这有利于矛盾的缓和和解决。(3)解决这类矛盾,也不能忽视斗争。但斗争不能妨碍团结和统一,而是要加强人民的团结和统一;要通过斗争,实现在新的基础上的同一性。社会主义社会矛盾的     

关于矛盾的不同类型及其解决办法的探讨

在学习和研究马克思主义哲学的过程中,有一个问题长期在我的脑子里回旋着,这就是我们今天生活中大量遇到的“结合”问题,又由这个问题派生出有关矛盾同一性和斗争性的一系列问题。 在这里,我想先着重探讨一下关于矛盾的分类及其解决办法的问题。希望抛砖引玉,引起讨论。     

湖北省哲学界讨论矛盾的同一性的涵义等问题

湖北省社会科学院哲学研究所、哲学学会高等院校政治理论教学研究会哲学组、《讧汉论坛》编辑部,曾多次召开会议,就怎样理解矛盾的同一性,同一性和斗争性的关系等问题展开了讨论,现将主要观点简述如下: 一、     

应当重视辩证法三大规律在伦理学研究中的作用

本文的主旨在于阐明辩证法三大规律在伦理学研究中的重大作用,以便丰富伦理学的方法理论,从而促进伦理学研究的健康发展。 对立统一规律在伦理学研究中的作用 首先,对立统一规律作为最高层次的规律为我们通常使用的伦理学方法,即历史的方法、阶级分析的方法和理论联系实际的方法提供了理论基础。根据对立统一规律,矛盾是一切事物发展变化的源泉和动力,人们的道德意识也正是如此,一方面,     

谈发现心理学问题的辩证思维

科学研究最重要的一步是能否提出有价值的课题。本文根据辩证法的对立统一规律、二分法、事物是普遍联系的、具体问题具体分析,从量变到质变原理,提出了发现心理学问题的五种思路。     

马克思主义辩证法史中的一个问题

本人想讨论马克思主义辩证法学说史中的一个问题,即马克思恩格斯创立的唯物辩证法学说中,是否确定了对立统一规律是辩证法的实质或核心?这本来不是一个复杂的理论问题,其所以要专门讨论一下,是因为这个问题被一些文章、小册子和教科书弄得相当混乱了。朱亮同志《列宁是怎样写〈哲学笔记〉的》一文(见《哲学研究》1979年第7期)再次断言:马克思恩格斯创立了唯物辩证法,但没有着重研究辩证法各规律之间的内部联系,因而也就没有确定对立统一规律是辩证法的“实质和核心”。我认为,这个问题需要澄清一下。     

肝癌诊断和治疗中的对立统一规律

肝癌诊断和治疗中的对立统一规律上海医科大学中山医院肝癌研究所（２０００３２）杨秉辉对立统一规律即矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心。唯物辩证法认为世界的一切事物和现象包含着矛盾,矛盾双方又斗争又统一,推动着事物的运动、变化和发展。“一切事物”当然也包含...     

差异、对立与系统的矛盾普遍性──对《世界的根本规律到底是什么?》的质疑

1988年乌杰同志出版了他的重要著作《系统辩证论》（人民出版社1991年再版）,从系统论的角度对对立统一规律的流行表述提出不同的看法,他主张用“差异的协同”代替“一分为二”作为对立统一规律的概括和宇宙根本规律的表述。1993年5月王仲同志发表了《世界的根本规律到底是什么？》的论文,批评乌杰同志的“系统差异现具有很明显的机械唯物主义色彩”（《哲学研究》1993年第5期,第13页,以下凡引该文只标页码）,又说“乌杰同志的系统辩证论,从根本上抛弃了对立统一的辩证性”（第19页）。由于这个讨论涉及到对立统一规律的表述和对立统…     

黑格尔的“本质性或反思规定”的“合理内核”——兼评克罗齐对黑格尔的歪曲

大家知道,《逻辑学》是黑格尔最富于创造性的代表作,是一部客观唯心主义与辩证法紧密结合一起的著作。在《逻辑学》中,黑格尔通过“本质论”的巨大篇幅,集中论述了对立统一规律问题。因此,就把握黑格尔辩证法的实质和拯救其合理内核而言,“本质论”乃是《逻辑     

关于对立统一学说与否定之否定学说的分化

近年来,在关于辩证法的讨论中,许多争论都涉及对立统一规律和否定之否定规律的关系问题。在黑格尔那里,辩证法的核心是什么?是对立面的统一还是否定之否定?马克思主义关于辩证法的核心的观点,同黑格尔的观点是否一致?对立统一規律是辩证法的核心这     

不能用形而上学的“合二而一”来代替辩证法的矛盾同一性

艾恒武、林青山二位同志在《“一分为二”与“合二而一”》一文中說:“‘合二而一’正是表达了辩证法的最基本的规律——对立统一规律”,“客观事物是‘合二而一’的,认識它的时候要‘一分为二’,在制定改造世界、处理工作的方针、政策时,又要‘合二而一’”。我认为,艾、林二位同志的观点,主要有两个错誤:第一,把主观辩证法和客观辩证法割裂开来,把客观事物的规律和认識客观事物的方法割裂开来,认为客观事物的规律是一回事,认識客观事物的方法是另一回事,实际上否认了思維和存在的同一性。第二,用“合二而一”代替对立统一规律,即用形而上学代替唯物辩证法。“合二而一”和“一分为二”的說法是根本不同的。“一分为二”和对立统一规律是一个意思,它明确、生动地表达了对     

马克思主义哲学教学体系的形成与演变(下)

四、中国学者对马克思主义哲学教学体系的新探索1961年,毛泽东嘱咐李达编一本马克思主义哲学教科书。1965年,毛泽东在阅读李达主编的《马克思主义哲学大纲》(内部讨论稿)①时,简明扼要地阐述了以对立统一规律为核心的辩证法体系,否定了苏联马克思主义哲学教科书把质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律并列的形式,明确指出:旧哲学传下来的几个规律并列的方法不妥;同时,在其中的两种发展观互相对     

对唯物辩证法实质的再思考

唯物辩证法的实质是什么?这似乎是一个不言而喻的问题。因为列宁在《谈谈辩证法问题》一文中曾经说过:“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……,是辩证法的实质”。长期以来,我国哲学界据此认为,唯物辩证法的实质是对立统一规律。本文以为,这种观点不符合列宁的原意。