再参莆田广化寺——当今寺院管理制度感言

以“广化”命名的寺院,在全国颇有数处,诸如北京广化寺等。可是,在当今的佛教界,被赵朴初会长誉为三大模范丛林之一的广化寺,则在福建莆田,与江西云居山、苏州灵岩山竞相媲美。从历史上看:云居山有四十八代高僧卓立于禅宗史是,当代又有虚云老和尚中兴,使之再次成为近代弘扬宗门之法的根本道场,禅风饮誉海内外;灵岩山主要由于净土宗十三祖印光老法师的中兴,使之成为近代修持净业的根本道场。“文革”后,当年亲近过虚公、印公的学人嗣继宗风,为当代丛林先锋。相比之下,尽管莆田广化寺也有一千四百多年的历史,鼎盛时期,“山门若市、香客如云,所辖范围有十座院,一百二十所庵堂,分布于附近几里内。”(《莆阳南山广化寺历代文献汇集》)但是,在佛教史上,广化寺并不象云居山、灵岩山那样载有光辉的篇章。遍观全国,     

北京广化寺启建礼忏讲经法会

10月12日至18日(农历九月十三日至十九日)北京广化寺启建礼仟讲经法会。建国以来,这样持续七天的佛事活动,广化寺还是第一次。山门外,“佛日高悬光明世界,法轮大转普利人天”的对联,十分醒目;大殿前,“观音道场,和平法会”的横幅,主题分明。各个殿堂,香烟缭     

北京广化寺:借力国学讲堂 弘扬传统文化

正什刹海书院由北京广化寺于2011年9月成立,坐落在北京什刹海后海之滨,礼请国内著名国学大师、北京大学教授汤一介先生担任首任院长,由北京广化寺方丈怡学法师担任常务院长。成立之初,院舍建设、办院定位、确定思路、组织框架等方面,得到各界人士的大力支持,为书院的建设与发展奠定了极为重要的基础。经过多年的探索实践,形成了以广化寺为主体依托,以北京佛教文化     

广东新兴国恩寺 见证佛教中国化的一段重要历史北大核心

广东新兴国恩寺,是禅宗六祖惠能大师的少年住所、老年圆寂圣地,见证了惠能大师的生、寂圆满,被誉为“中国禅文化之源”,与祝发道场广州光孝寺、毕生弘法道场曲江曹溪南华寺,并称为惠能大师的三大祖庭。     

今日灵岩山寺——纪念印光大师示寂五十周年

传慧法师《今日灵岩山》一文,以切身的见闻追述了印光大师开创灵岩净土道场的业绩,并向广大读者介绍了今日风规依旧的灵岩道场,读来倍感亲切.     

五台山的“奉旨道场”

“奉旨道场”是五台山“六月道场”中的一部分,为五台山喇嘛教一年中最大的佛事活动。相传,此活动起源于西藏,是为纪念藏僧拉龙巴拉丹挺身护法而形成的。清时,随着五台山喇嘛教的日益繁盛,“奉旨道场”即在五台山“落户”,并且延续下来。     

奇特精美的净土三部经曼陀罗(上)

序言(一)日本净土三曼陀罗———当麻曼陀罗、智光曼陀罗、青海曼陀罗所谓“曼陀罗”,是梵语Mandala的汉语音译,有轮圆具足、聚集、坛城、道场之意[1]。即筑方圆之土坛,安置诸尊于此祭供,聚集具足诸尊诸德成一大法门,如毂辋辐具足而成圆满之车轮,是曼陀罗的本义。描绘佛、菩萨及其庄严净土的组合图画,亦是“曼陀罗”之一种。净土宗所谓“曼陀罗”,严格说应为“净土变相图”[2]。被世人尊为弥陀化身的唐代善导大师(613—681)就是在看到一幅奇妙的净土曼陀罗之后,而发出真诚恳切之心求生西方净土的。善导大师生前曾亲自创作了三百余幅净土曼…     

愿行无尽──记峨眉山圣水阁的尼僧们

愿行无尽记峨眉山圣水阁的尼僧们峨眉山圣水阁,又名神水阁,以泉水和摩崖石刻闻名遐迩,其泉水有“峨眉第一泉”之称。此寺乃是智者大师的道场,存有大师的“衣钵塔”和“神水通楚”遗迹。抗战时期,爱国将领冯玉祥将军曾在寺内提笔挥下“还我河山”四个大字。寺院主持刻...     

应为善导大师捨报异说辨正

关於善导大师捨报有三种不同之说:一、登柳树上投身而逝,二、于柳树上端身立化,三、忽患微疾,怡然长逝。兹将各说予以摘要,恳请大德长者,拣别辨正,滌除数百年来,讹传之误。第一种说,为清彭际清居士所辑之《净土圣贤录》,根据《佛祖统纪》《乐邦文类》而写善导大师的略史:“善导不详其所出,贞观中,见西河绰禅师净土九品道场,喜曰,此真入佛之津要,修余行业,迂僻难成,唯此法门,速超生死,於是勤笃精苦,昼夜礼诵,旋至京师,激     

圆拙长老“持戒念佛”思想初探

一代高僧、莆田广化寺中兴长者圆拙长老,是佛教界德高望重的老前辈。我虽与长老只有数次会面,交集不深,但我始终敬仰他。长老一生爱国爱教,志行高洁,持律谨严,淡泊名利,慈以待人,以"持戒念佛""笃信因果"接引来学,受其感化者甚众,被视为近代高僧印光大师、弘一大师的衣钵传人。"南山绳律学,灵岩秉净宗",莆田广化寺的这副楹联,体现了圆拙长老的师承与风范,也体现了广化寺重视戒律、弘修净土的宗风。     

西藏各大寺庙隆重纪念班禅大师圆寂一周年

本刊讯 1990年1月17日,西藏拉萨、日喀则等地各大寺庙僧俗云集,隆重举行回向法会,纪念第十世班禅大师圆寂一周年.西藏四大寺之一的日喀则扎什伦布寺是历代班禅大师驻锡及宏扬教法的道场.这天晨钟初扣之际,     

浙江北天目山灵峰讲寺举行观音殿、蕅益大师纪念堂落成法会

本刊讯11月8日,位于浙江省安吉县境内的?益大师道场——北天目山灵峰讲寺举行修复开放十周年庆典暨观音殿、?益大师纪念堂落成法会,浙江省民宗委钟小毛主任、湖州市统战部蒋晓勇部长、湖州市宗教局沙铁安局长、安吉县张为华副县长、县统战部奚林根部长及杭州市佛教协会会长俞昶熙居士、省佛协秘书长徐明仁、江苏省佛教协会会长明学法师等有关方面领导和来自江苏、浙江、安徽、上海的四众弟子1500余人参加了法会。灵峰讲寺于梁开元元年(907)由义瞞禅师创建,历经兴衰。明末清初,?益大师驻锡灵峰,以教重天台、行归净土著称,被称为“灵峰派”。(…     

全国佛教界追悼班禅大师圆寂

1月28日班禅大师不幸圆寂以后,全国佛教界纷纷举行追悼活动,本刊在第三、第四期作了较集中的报道,其后又陆续收到一些地区的佛教界追悼班禅大师的消息,现报道如下: 2月3日,中国佛教协会福建省分会在莆田广化寺隆重举行第十世班禅大师示寂回向法会。中国佛协副会长圆拙老法师主持悼念仪式。省佛协会长妙湛法师致祈祷文。省委、省人大常委会、省政     

素衣释子恸中天

第十世班禅大师挽联噩耗惊传汉藏人民俱痛悼;丰碑屹立唐蕃事业有光辉。道场,为四众弟子摩顶授记,言亦     

“浙江湖州·生态寺院建设”系列之四 建设生态寺院 同筑人间净土 安吉北天目灵峰讲寺在生态寺院建设上的实践

正灵峰讲寺,这座具有千年历史的古刹,因明末蕅益智旭大师在此著述弘法,而被誉为净土宗祖庭。自后梁开平元年(907)开山以来,这座位于天目山北麓的道场,一直以灵石、秀水、古木、梵刹吸引了众多佛教信徒和社会贤达。纵然像社会动荡、战乱频繁的时期,灵峰讲寺的僧人们始终坚守着这片山林和土地,以至于建寺1000多年来,未有破坏山林和发生火灾的记载。     

金乔觉的禅学思想

自佛陀在灵山拈花微笑，迦叶悟道，以心印心，禅学便开始流传于世。印度禅宗第二十八祖达摩大师东渡来华，将禅学传入中国。二祖、三祖均在中国的安徽建道场，弘扬佛法。后六祖惠能大师创顿教，给中国佛教注入新鲜血液，将佛教中国化，使中国佛教重焕生机，禅宗在中国自此大兴，禅学思想深入人间，兴盛至今。     

紫柏大师的文殊道场情怀

文殊菩萨表征智慧,是禅宗行人信仰的主要对象之一。文殊道场五台山也是禅僧的重要活动场所和朝拜之地。明末高僧紫柏大师是五台山佛教史上重要的禅宗大德。他多次往返、驻锡于此,为刻印藏经殚精竭虑,筹谋策划,最终在五台山发起了后来由嘉兴楞严寺集中经版印刷流通的《嘉兴藏》的初始雕刻,为文殊道场做出一份贡献。     

应梦名山 弥勒道场——雪窦山资圣禅寺的过去、今天与未来

正一座山,因一道圣旨而名扬天下,一座山,因高僧辈出而千古流传,一座山,因一尊大佛而道场重兴。此山乃位于宁波奉化市溪口镇的雪窦山,海拔1081米,享有"秀甲东南"之美誉。山上资圣禅寺则是历史悠久的佛教丛林,始于晋、兴于唐、盛于宋、中兴于现代。千余年来,资圣禅寺几经变迁,五毁五兴,亦有"大慈弥勒菩萨应迹道场"之称。     

建设生态寺院同筑人间净土安吉北天目灵峰讲寺在生态寺院建设上的实践

灵峰讲寺,这座具有千年历史的古刹,因明末蕅益智旭大师在此著述弘法,而被誉为净土宗祖庭.自后梁开平元年(907)开山以来,这座位于天目山北麓的道场,一直以灵石、秀水、古木、梵刹吸引了众多佛教信徒和社会贤达.纵然像社会动荡、战乱频繁的时期,灵峰讲寺的僧人们始终坚守着这片山林和土地,以至于建寺1000多年来,未有破坏山林和发...     

次序与诠释:《维摩诘经》及其注疏中的三心概念

鸠摩罗什译《维摩诘经》中直心、深心和菩提心等概念,主要出现在关于净土和道场的论述中。就含义来看,它们都表示实现或成就果德之诸行。就次序来看,它们或并列,或有其次第顺序。其内容和顺序在不同译本间有一定的差别。各注释在诠解三心在净土与道场中的修行意义时,既说明了其次序关系,也有极鲜明的自宗特色,如慧远将此地与地论思想的对应,智顗约教释、观心释的解经方法以及依圆教义的分析等。此外,吉藏对慧远注疏的吸收也值得注意。