老牛明知夕阳短 不用扬鞭自奋蹄——记江苏天主教界几位老人的先进事迹

开头的话著名诗人臧克家有首咏牛诗,原文是: 块块荒田水和泥, 深翻细作走东西。老牛亦解韶光贵, 不待扬鞭自奋蹄。——《老黄牛》我这篇文章的题目就是化用了这首诗的后两句。我认为,它形象地反映了江苏老教友甘当人民老黄牛的革命精神,显示了为祖国四化大业生命不息,奋斗不止的崇高美德。请着——     

《古兰经》与现代科学——关于动物和植物的论述

本章汇集了许多《古兰经》关于生命起源的章节,还有植物王国的情况和动物世界中一般的情况及个别情况的论述。把分散在全书的许多章节合理地分类可使人们对《古兰经》有关这些题目的论述得到一个概括的了解。本章以及下一章所论述的题目,由于阿拉伯语言文字方面特有的某些微妙之处,有时会使研究《古兰经》的人感到十分棘手。     

黄牛与狗

狗因为擅离职守导致了主人的财物被盗,受到了主人的严厉责罚。而黄牛却因为任劳任怨,经常受到主人的奖赏,这让心中窝火的狗感到很不爽快。于是,它便开始在其他动物之间对黄牛进行恶意诋毁,继而又当着黄牛的面指桑骂槐,最后     

走出理财的心理陷阱

英国《经济学家》周刊在去年刊登过一篇很有分量的文章,题目是《人是理性的经济动物吗？》。在这篇文章里,西方的经济学家们对传统的财智看法提出质疑,认为人的很多经济行为都受到个人偏好,从众等非理性因素的影响。那么,如果不慎察,这种非理性因素会使理财能力高超的人士也犯下代价不菲的错误。     

帛书《系辞》浅说——兼论《易传》的编纂

1984年5月,在武汉召开的《周易》学术讨论会上,笔者曾提供了一篇论文,题目是:“帛书《周易》浅说——兼论六十四卦的编纂”。本文是其续篇,主要内容是就前一篇文章中提出的六十四卦先于八卦的问题,进一步加以论证,题目是:“帛书《系辞》浅说——兼论《易传》的编篡”。     

坚持实事求是的科学态度——学习《叶剑英选集》的一点体会

在《叶剑英选集》中贯串着实事求是思想,体现在各个方面,有的文章题目标明:《坚持实事求是的学习态度》、《实事求是 独立自主》、《世界上没有孤立的科学》等,更多的是没有写在题目上,而其内容则是充满实事求是的科学态度和科学精神的。可以说,实事求是也是《叶剑英选集》的精髓。在今天,联系当前实际,认真学习实事求是的科学态度和实事求是思想路线,用以指导实践,是有重要现实意义的。     

金牛奋蹄 日新月异

阳春布德泽,万物生光辉。眨眼间,辛丑牛年的第一缕花香已扑鼻而来。"牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。"2月10日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在中共中央、国务院举行的2021年春节团拜会上,这样揭示牛年的寓意:"人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛,把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛,把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。前进道路上,我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神,以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力.     

方克立同志和我的分歧

读了方克立同志的文章,我觉得很高兴,因为方克立同志有一些基本论点跟我并不对立,而且很接近。在过去几个月中,我研究了许多同志对于《中国哲学史新编》中关于孔子论仁那一节所提的意见,作了一些解释,写了两篇文章。一篇是关于理论问题的,题目是《关于一个理论问题的质疑与请教》,发表在《教学与研究》1963年第三期。一篇是关于历史问题的,题目是,《关于孔子仁的思     

明星“毒来毒往”令人忧

据8月14日《包头日报》报道：今年的＂6·26＂国际禁毒日,明星涉毒、新型毒品、戒毒康复成为网民热议的三大＂禁毒话题＂。最近一段时间以来,作为公众人物的明星涉毒事件接连曝光,令网友大感失望和痛心,众多公众偶像也因涉毒而沦落。李代沫、张耀扬、张元、宁财神、张默、高虎、柯震东、房祖名……近日,被抓的吸毒涉毒明星一个接一个。有人甚至调侃说,现在拘留所里明星云集,大腕荟萃,完全可以拍一部《吸毒风云》的大片了。     

读《佛学与儒学》

赖永海写过一本《中国佛性论》,有人嫌其题目太大,是企图一笔画出中国佛教来。然而有识者却效此方法作博士论文,并获得成功。如今赖永海又写了一本《佛学与儒学》,企图一笔画出佛儒两家,题目更大了。下一步他还要作什么题目?我们将拭目以待。大之弊在疏,然小之弊在琐。要使人在短时间内了解某个对象之概貌,不大是不行     

法国《国际研究》杂志控制论专号

这个专号(1962年第29期)中选登了社会主义阵营各国的控制论专家的十篇文章,题目如下: (1)A.别尔格:《机械·自动控制·控制论》。本文是苏联社会科学研究院与莫斯科自动化和遥控力学研究所联合召开的一次会议上的讲稿,曾收集在苏联的《控制论哲学问题》一书中,原来俄文题目是《控制问题和控制论》,这篇文章对控制论作了全面阐述。作者是苏联科学院控制论问题学宋咨询委员会主席。     

关于规律客观性质的几个问题

一九七八年九月间我去一个学校讲课,总题目是《关于运用经济规律问题》,共十四、五个题目,《关于规律客观性质的几个问题》是其中的一个。这个题目我又分做下面十个问题来谈:(一)什么是规律;(二)规律的客观性质和人的意志发生作用的范围;(三)在社会主义经济问题上对规律客观性质的动摇和马克思主义对这种思     

浅述十二生肖在中外动画片中形象设计的差异

十二生肖中的动物不仅仅经常是中国动画片中的主角，也是国外动画片中的明星。中外创作者们因为文化的差异，对于十二生肖动物的塑造都各有千秋，在中国动画片中，动物形象性格略显单薄，国外动画中的动物形象性格比较丰满。通过分析总结了多部有动物形象的经典动画片，比较了中外动画创作时对动物形象设定的不同。     

“应物而无累于物”

<正> 中国孔子基金会学术委员会和《孔子研究》编辑部联合召开“小小学术座谈会”。座谈的题目定为:“心性之学”,并且在通知单上写明:“这是一个古老的题目,但望能探得一点‘源头活水’出来”。我觉得会议召开得好,题目出得好,“探得一点源头活水来”的立意更好。“心性之学”,是我们民族文化遗产的重要内容。长期以来,对我们民族的凝聚和发展起了重大的作用。正面作用固然很重大,负面作用也很不小。告子提出:“生之谓性”,“食色性也”。孟夫子批评说,这是不分人和禽兽:难道人和牛和犬是一样的吗? (见《孟子·告子上》)看来,告子讲的是人性的最低层次,孟子强调人和动物的区别,是人性的第二层次;还有在人中再分出圣人和凡人的区别,这是人性的第三层次,也是最高层次了。儒家特别强调“修身”、“养心”、“养性”。在人们的精神世界中,树     

《让生命之花绽放》说课设计

各位评委、老师： 大家好,我说课的题目是人教版《思想品德》七年级上册第三课第三框《让生命之花绽放》。     

情境线索与面部线索在表情判断中的作用

导言自从达尔文的著作《人和动物的表情》发表以来,表情的研究成为心理学家非常感兴趣的一个题目。达尔文认为,人的表情与动物的表情具有进化上的连续性,是许多世代生物适应的产物。由于有这种共同的进化根源,人类的基本表情如喜、怒、哀、惧等等,具有共同的模式。长期以来,国外的一些心理学家正是以这种生物学观点为指导,致力于寻找描述表情的典型的生理模式,企图以这种生理的模式作为表情判断的主要依据,但是这种努力并未取得成功。早期的有关研究表明,表情判断很难作到准确。Coleman(1949)用电影画面来呈现口部,眼部或整个面部,让被试判断它所表现的情绪,结果成绩都不好。schlosbery 将吴伟士表情描述性分类的六份量表发展成环形量表,并提出了测量情绪的三维模型。这个模型较成功地测定了表情的主要维度;但是他的量表和模型对表情精细含义的判断仍然无能为力。     

从“关牧村成名以后”说开去

报章杂志,应被视为人民大众的教科书。好的文章直接指导着人们如何妥善地安排生活。近来,佳作频传。然而,以大众教科书的要求来衡量作品,一些作品在内容与形式上尚有一定距离。希望专家学者在这方面多作贡献。 1981年10月4日,在文汇报《电影与戏剧》专栏,刊登了一篇萧庆璋同志写的文章,题目叫做《关牧村成名以后》,值得一读再读。就题目而言,是够醒目的了。标题的魅力,立即引起人们的无意注意。人们会想:《关牧村成名以后》——以后到底如何?文章题目直接刺激着读者的阅读兴趣和愿望,颇为适合“读者心理”。     

加强国防教育 提升爱国主义

１９８８年１０月２５日《解放军报》在头版显著位置发表了江泽民同志在上海工作时的一篇重要文章,题目是《国防教育应纳入思想教育总体系》。次日,《解放日报》也在头版显著位置全文转载了这篇文章。江泽民同志强调指出：把国防教育纳入思想教育总体系,是由国防教育的...     

康德论宇宙论统觉

《纯粹理性批判》的每一位读者都非常熟悉这个新文稿的题目即内感知。但康德在他的主要著作和《人类学》第24节概要中对这个题目的议论,在篇幅上、集中程度上和系统性上都不如我们手头的这篇文稿。因此,到目前为止,它是康德最为精心地论述这个题目的文稿,虽然在该丈的第二部分,“内感知”这个用语本身没有出现,但它是被“经验的自我意识”(或     

从编码解码理论分析东方卫视明星真人秀节目《花样姐姐》

《花样姐姐》是东方卫视引进的韩国tv N电视台明星真人秀节目。节目播出后备受关注。但是观众对于节目的评价褒贬不一。如果以斯图亚特·霍尔的编码解码理论为支撑,以受众对电视节目的解读为视角,分析《花样姐姐》节目的编码与观众的解码,可以将该节目的本来面貌呈现在大家面前,以便更好地理解电视节目的传播方式和受众的接受方式,为明星真人秀节目制作提供参考的依据。