关于善度“圣体圣事年”的通知

尊敬的各教区主教、教区长: 为能深化教会所有成员对圣体圣事的认识,增进对"圣体圣事是教会生活和传教事业的源泉与颠峰"的理解;激发和巩固所有基督徒对圣体的敬礼和热爱,圣教会决定自2004年10月10日至2005年10月29日,为普世教会的"圣体圣事年"。 当今教宗在弥撒讲道中说:"从天上降下的生活的食粮"(若6:51)是唯一能够满足各个时代和世界每一个角     

谈国际圣体大会

国际圣体大会起源于法国土兰地方的一位女士．她的名字是玛利泰米西尔(1834-1910)。由于她的敬礼耶稣圣体,她鼓励人们在有圣体奇迹的地方朝圣,例如亚味农、亚尔斯、巴黎和巴来利蒙尼奥等地。在一些神职人员建议之下和教宗批准,第一次国际圣体大会在1881年的6月底於里尔大学举行,当时参加的人数只有800人,他们来自比利时、英国、西班牙、法国、荷兰和瑞士等地。第一次在欧洲之外举行的圣体大会是在1893年的耶路撒冷城,从那时起,教宗或者亲自和派代表们参加此大会。     

效法圣母 与主同行 过好玫瑰月

玫瑰圣月是我们教友同圣教会一起,在每年公历１０月份,以诵念《玫瑰经》的方式,向圣母举行的虔诚敬礼。这项敬礼已有百余年的历史了。玫瑰月的来源教宗良十三世于公元１８８３年颁布通令,规定每年公历十月份为“玫瑰圣月”,昭令普世教会在此圣月中,每日明供圣体,公...     

六月——圣心月

虔诚的公教信友,除了对圣母从小已知敬爱外,还敬礼耶稣圣心,这是很易理解的。因为真心虔诚的信友,不但会背诵圣教经文,还懂得圣教教义和敬礼,知道人生在世,认识天主,领洗入教,领主圣体、与主结合,身后能得到永生永福,都是由于主爱。我们既信主爱,便当以爱还爱。敬礼耶稣圣心,便是报爱的一种方式。心是爱的标记,也是通常所称的爱情的器官。我们敬礼耶稣圣心,不能只是抽象地渴愿以爱还爱,而应当具体地对耶稣身上这一宝贵而神圣的心脏,顶礼膜拜,从而发出内心的知思、钦崇的心情,尤其要感念耶稣在十字架上,断气以后,还让罗马百总用长矛刺     

耶稣圣心 至爱的泉源

圣教会把每年六月定为“耶稣圣心月”,又把每年圣体圣血瞻礼后的第一个星期五定为耶稣圣心瞻礼,藉以表达对耶稣圣心的特别敬礼。我们常说：出自内心的爱,才是真爱,做人行事要讲良心;同时也知道,维系人生命最主要的器官是心脏,依靠心脏的跳动才能使血液在周身循环。...     

金鲁贤主教看望唐山神长教友

中国天主教“一会一团”名誉主席、上海教区主教金鲁贤，藉参加全国政协二次常委会之机，于６月２２日从北京到唐山看望刘景和主教和那里的神长教友。这天傍晚，金主教到五家庄总堂后，首先进入圣母无染原罪大堂，恭恭敬敬地跪在第一排跪凳上，虔心朝拜圣体，敬礼圣母圣心...     

新礼仪有关弥撒外送圣体的规定

圣体圣事是吾主耶稣亲定的圣事,是教会中至尊、至大的圣事,是吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血真实地隐藏在面酒形内。圣体是全体基督信友的生命食粮。因为其它圣事只赋圣宠,而圣体圣事则赋圣宠的根源,即主耶稣基督将自己作为我们的生命食粮要我们去领受。领圣体一般都是在感恩祭中,教友们在主教、神父领圣体后,由同一感恩祭中领受主的圣体,     

有关弥撒外送圣体的礼仪规定

圣体圣事是吾主耶稣亲定的圣事，是教会中至尊至大的圣事，是吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血真实地隐藏在面酒形内。圣体是全体基督信友的生命食粮，因为其它圣事只赋圣宠，而圣体圣事则赋圣宠的根源，即耶稣基督将自己作为我们生活中的食粮要我们去领受。领圣体一般都是在感恩祭中，教友们在主教、神父领圣体后，由同一的感恩祭中领受主的圣体，表达了对感恩祭的完整参与。所以，教友们所领的圣体应是在自己亲自参与的弥撒中所祝圣的，如没有什么阻碍，教友们应在参与弥撒时领受圣体。若有正当理由，弥撒外有要求领圣体的教友，…     

圣体龛前情依依

进入修院，第一件事便是爱上了圣体圣事。圣体圣事是教会生活的高峰与中心，及一切行动力量的泉源。自然也是，甚或更是修道生活的高峰与中心，及力量的泉源。每天的生活从参与弥撒礼仪开始，袭着聆听圣言，恭领圣体，汲取成长的营养和奋斗的力量。晚上以朝拜圣体结束一天的生活，在圣体前谦逊地反省自己的行为，将成败得失通通交托在基督的手中个人祈祷，也往往是在圣体前进行的，或默想圣经，或静坐默现，总觉得容易投入，且收获多多，圣体圣事是我生命的支柱。痛苦不堪时，总愿走进圣堂，跪在圣体前，一无遮拦地流泪，无所顾忌地抱怨，把…     

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基督圣体圣血节是天主教的一个重要节日,由原来耶稣圣体和耶稣宝血两个瞻礼合并而成。这个节日的主要活动包括举行成立圣体圣事的弥撒庆典、朝拜圣体（祝圣过的酒和面包）、恭游圣体、感恩圣祭等。图为6月22日西安教区主教座堂庆祝基督圣体圣血节。     

玫瑰营天主堂欢庆耶稣复活瞻礼

内蒙乌兰察布盟玫瑰营天主教总堂的广大教友喜气洋洋地沉浸在节日的欢乐中。 3月27日(瞻礼五),建立圣体瞻礼,弥撒后,接着举行了极其隆重的圣体游堂。从上午8时直到下午5时在大堂内明供圣体,跪拜圣体的男女教友连续不断,经声朗朗。 3月28日(瞻礼六),耶稣受难日,教     

海外信息

孟国教会圣体年活动强调加强平信徒参与(天亚社讯)在今年圣体年,孟加拉教会透过讲道、研讨会和明供圣体等活动,希望加强教友的参与。孟加拉天主教主教团助理秘书长德罗萨里奥神父对天亚社说:国内六个教区均推出特别活动,让教友以正确的方式认识圣体年的重大意义。他表示,教会鼓励教友今年到指定的明供圣体小堂和到教区或堂区的朝圣地祈祷。教宗若望保禄二世宣布2004年10月至2005年10月为圣体年。主教团秘书长戈梅斯辅理主教1月24日向天亚社介绍了今年部分特别活动。     

孟国教会圣体年活动，强调加强平信徒参与

(天亚社讯)在今年圣体年,孟加拉教会透过讲道、研讨会和明供圣体等活动,希望加强教友的参与。     

弥撒礼仪简介

上次讲了领圣体圣血前的部分,即天主经、擘饼、体血混合和和平亲吻礼,作为领圣体圣血前的准备阶段就基本结束了。现在我要讲的是领圣体和圣血的部分以及领圣体圣血以后的部分,直到弥撒的结束式为止。现在讲恭领圣体圣血的问题。根据祭祀的意义来看,弥撒圣祭的性质是一种感恩祭,作为这种圣祭的祭品即吾主耶稣的圣体圣血,是应当由主祭和辅祭人以及参与这一圣祭的众教友来领受的。因此领圣     

北堂善会考：十八世纪法国耶稣会传教团的平信徒组织

北京天主教北堂身处清代皇城禁地,亦是18世纪法国耶稣会传教团的核心。本文通过中西文献的比勘,探讨北堂平信徒善会组织的建立与变迁。北堂圣体仁爱会、圣心会及其附属善会不仅继承了明末清初天主教善会遗产,亦将同时期流行于法国的天主教敬礼引入中国。传教士与本土传道员紧密协作,制定组织文本与仪式,是天主教得以持续发展的要素。对天主教善会及其宗教生活的考察,有助于更好理解鸦片战争前中国城乡天主教社区的日常形态。     

怎样做好避静神工(13)

神修讲话拜圣体除了院规规定的聚集在圣堂内主的祭台前恭敬朝拜天主之外,根据每人的虔诚,在一天中自由安排某些时间来到圣堂朝拜圣体,同耶稣基督面对面促膝谈心,这既     

海外讯息

教宗晤平信徒委员会圣体圣体圣事乃堂区更新中心教宗9月22日接见宗座平信徒委员会成员和出席委员会全体大会的人士,和他们谈了堂区生活的更新。平信徒委员会这次全体大会的主题是:重新找到的堂区。教宗说:“大家所期望的堂区更新,不能只由牧灵活动或桌上拟定的方案获得。堂区以宗徒大事录记载的初期教友团体为榜样……尤其是在圣体圣事中与基督相会时找到自己。堂区因着圣体的滋养,在教会的共融中成长,完全信赖教会的训道,并慎重地领会和分辨天主在他子民身上激起的各种神恩。”教宗强调,堂区因着不断与基督契合而有力量来不遗余力地为弟兄…     

您也是如此领圣体吗？

弥撒的神圣，圣体的尊贵自不必赘述，但是，仔细看看圣堂内有的教友们领圣体时的仪表和举止，实在与此不配、不称!已经到了不得不强调的地步了。     

恭敬耶稣圣体

耶稣圣体瞻礼来到了,我们满怀着感激、喜悦、热爱的心情,欢庆这个圣节,纪念耶稣在受难前夕吃晚餐时所留给我们的一个无限伟大、神圣和爱人的厚礼——耶稣圣体宝血。圣教会文献关于至圣圣体奥迹教导我们说:“我们的救主,在他被出卖的那一夜,在最后晚餐中,建立了他的体血感恩祭献(弥撒圣祭),藉以永留十字架的祭献于后世,直到他再度来临(世界末日),并把他死亡复活的纪念,托付给亲爱的净配圣教会。这是仁慈的圣事、统一的象征、爱德的联系、逾越宴会,在此以基督为食物,心灵充满恩宠,赐给我们将来荣福的保证”。(礼仪宪章47)这一段话充分阐明了至圣圣体圣事的无穷奥义。     

弥撒礼仪简介(续)

2.正祭礼在主祭人念过序经和圣三颂歌等经文之后,接着开始正祭礼,主要内容是成圣体、圣血。这一部分是整个弥撒的中心。因为弥撒的圣言部分是为圣祭部分作准备的,而圣祭部分的核心就是感恩祭的成圣体和成圣血,並以主的圣体、圣血作为修好大祭的牺牲和养育我们灵魂的神粮。所以这一部分称为正祭礼,也就是弥撒的规定部分。弥撒的其他部分随周年瞻礼改变,正祭礼一般都保持不变。